မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္
*****************
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ၾကာခဲ့ၿပီျဖစ္၍
သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီး နန္းစံ ၁၀ ႏွစ္ ၁၁ ႏွစ္ခန႔္တြင္ စတင္ တည္ထားေသာ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူရာ အထိမ္းအမွတ္ ေစတီျဖစ္သည္။

သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီး၏ေနာက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မင္းမ်ားက ထပ္မံမြမ္းမံၾက၍ ၿဗိတိသၽွ အစိုးရလက္ထက္တြင္ ျမန္မာဘုရင္ မင္းတုန္းမင္း ၏ အလိုေတာ္အရ ၿဗိတိသၽွအစိုးရက မြမ္းမံျပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္။ အိႏၵိယ အစိုးရလက္ထက္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕က အုပ္ခ်ဳပ္၍ မြမ္းမံျပင္ဆင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေပးသည္။

ထိုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ ေပ ၁၈၀ ခန႔္ရွိသည္။ အရင္းကားၿပီးလၽွင္ အဖ်ားရွူးေသာ ေလးေထာင့္ပုံသဏၭာန္ရွိ၍ ဗိသုကာလက္ရာထူးျခားေကာင္းမြန္လွသည္။
ေစတီေတာ္သည္ ႏွစ္ဆင့္ျဖစ္သည္။

ေအာက္ပိုင္းသည္ ဂူေက်ာင္းပုံစံျဖစ္၍ အတြင္း၌ ႐ုပ္ပြားေတာ္ တဆူ ကိန္းဝပ္လ်က္ ရွိသည္။ အေပၚပိုင္းသည္ ေစတီျဖစ္သည္။ ေစတီ၏ ဖိနပ္ေတာ္ ေထာင့္ေလးေထာင့္၌ ေစတီမႀကီး၏ ပုံသဏၭာန္မ်ိဳး အရံေစတီ တစ္ဆူစီရွိသည္။

မဟာေဗာဓိပင္
************
ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုရားဖူးမ်ား ဗုဒၶဂါယာ၌ အဓိက ဖူးေမၽွာ္ၾကေသာ မဟာေဗာဓိပင္သည္ ေပတရာခန႔္ ျမင့္သည္။ မဟာေဗာဓိေစတီ၏ အေနာက္ဖက္တြင္ ရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ဖြားဖက္ေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္၍ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိခဲ့ရာျဖစ္သည့္ မူလေဗာဓိပင္ကား မဟုတ္ေပ။

သမိုင္းမ်ားအဆိုအရ ဟိႏၵဴဘုရင္ သသကၤသည္ ထိုေဗာဓိပင္ကို ခုတ္လွဲဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမဟာေဗာဓိပင္၏ အျမစ္ေနရာမွပင္ ေဗာဓိပင္ တစ္ပင္ေပါက္လာသည္။

ထိုေဗာဓိပင္သည္လည္း ၁၈၇၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ အပင္လဲသြားရာ ထိုအခ်ိန္က မဟာေဗာဓိေစတီအား ၿဗိတိသၽွ အစိုးရအမိန႔္ျဖင့္ ျပင္ဆင္မြမ္းမံလ်က္ရွိေသာ ဆာအယ္လက္ဇႏၵား ကႏၷင္ဂမ္က မူလေဗာဓိပင္ေနရာ၌ လဲက်သြားေသာ ပင္မႀကီးမွ အကိုင္းတကိုင္းကို ျပန္၍စိုက္ပ်ိဳးထားခဲ့ရာ ယခုဖူးေတြ႕ရသည့္ မဟာေဗာဓိပင္သည္ ထိုေဗာဓိပင္ပြား ျဖစ္ေလသည္။

စြယ္စုံက်မ္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

ဗုဒၶဂါယာ

ဗုဒၶဂါယာ
ဗုဒၶဂါယာရွိ မဟာေဗာဓိေစတီ

ကမၻာေပၚ၌ အယူဝါဒ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကရာ မိမိတို႔ အယူဝါဒဆိုင္ရာ မဂၤလာရွိေသာ ေျမျမတ္ဟု တေနရာရာကို ရိုေသျမတ္နိုးစြာ သတ္မွတ္ပိုင္းျခားၾကစျမဲ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဝါဒီတို႔သည္လည္း သဗၺညဳဘုရားရွင္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ထူးျမတ္ေသာ မဂၤလာေအာင္ေၿမ အရပ္မ်ားကို သတ္မွတ္ထားေလသည္။ ထိုေအာင္ေျမအရပ္မ်ားတြင္

ေဂါတမဘုရား အေလာင္းေတာ္ ဖြားျမင္ရာ လုမၺိနိဥယ်ာဥ္၊
သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ ရရွိေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိ ေအာင္ေျမ၊
ဓမၼစၾကာ တရားဦး ေဟာေတာ္မူရာ မိဂဒါဝုန္ေတာ၊
ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူရာ ကုသိနာ႐ုံ အင္ၾကင္းေတာစသည့္ သံေဝဇနိယ ေလးဌာန ပါဝင္သည္။

အဆိုပါ ေလးဌာနကို ဘုရားဖူး လာသူအေပါင္းတို႔အား ဓမၼသံေဝဂ ျဖစ္ေစကာ နတ္ရြာသုဂတိသို႔ လားေရာက္ေစတတ္ေသာ ဌာနထူး​ ဌာနျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ တဖန္ ယင္းဌာန ေလးခုအနက္ မဟာေဗာဓိ ေအာင္ေျမအရပ္သည္ အထူးျမတ္ အလြန္ကဲဆုံး ျဖစ္သည္။ ကမၻာဦးအခါ နိမိတ္ၿပ ၾကာ႐ုံႀကီးမ်ားသည္ မဟာေဗာဓိပင္ ေနရာမွေပါက္၍ ေျမျပင္ေပၚထြန္းရာတြင္လည္း ဦးစြာေပၚထြန္းၿပီးလၽွင္ ကမၻာပ်က္ရာ၌လည္း ေနာက္ဆုံးမွ ပ်က္သည္ဟု က်မ္းဂန္မ်ား၌ ပါရွိသည္။ ထို႔အျပင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ပလႅင္ေတာ္ေနရာသည္ ပြင့္ေလေသာ ဘုရားရွင္တိုင္း မစြန႔္အပ္ေသာ သို႔မဟုတ္ လႊဲေျပာင္းျခင္း မရွိေသာ အဝိဇဟိတဌာန ေလးပါးတြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္သည္။

ယင္းကဲ့သို႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔အဖို႔ လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ မဟာေဗာဓိေအာင္ေၿမ သို႔မဟုတ္ ေဗာဓိပလႅင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္တို႔ တည္ရွိခဲ့ေသာ ေနရာေဒသ ပတ္ဝန္းက်င္တဝိုက္ကို ဗုဒၶဂါယာဟု ေခၚသည္။ ဗုဒၶဂါယာသည္ အိႏၵိယနိုင္ငံ ဗီဟားျပည္နယ္တြင္ တည္ရွိသည္။ ကာလကတၱားၿမိဳ႕မွ မီးရထားလမ္းအားျဖင့္ ၂၉၂ မိုင္ ကြာေဝးေသာ ဂါယာခရိုင္ထဲတြင္ တည္ရွိ၍ ဂါယာၿမိဳ႕မွ ေတာင္ဖက္ ၇ မိုင္ေဝးေသးသည္။ ဂါယာဘူတာမွ ဗုဒၶဂါယာသို႔ အငွားယာဥ္၊ ျမင္းလွည္းတို႔ျဖင့္ လြယ္ကူစြာ သြားေရာက္နိုင္သည္။ ေရွးယခင္က ထိုေနရာ ေဒသတဝိုက္ကို မဟန႔္ေခၚ ဟိႏၵဴဘုန္းႀကီးမ်ား ႀကီးစိုးခဲ့ရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုရားဖူးမ်ားအတြက္ မ်ားစြာ အေႏွာင့္အယွက္ ေတြ႕ၾကရသည္။ ယခုအခါတြင္မူ အိႏၵိယျပည္​ေထာင္စု အစိုးရက ဗုဒၶဂါယာကို ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ အက္ဥပေဒအရ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္ေမလ ၂၈ ရက္ေန႔မွစ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိသည္။ ထို႔အျပင္ အစိုးရက ေငြေျမာက္ျမားစြာ အကုန္အက်ခံ၍ သာသနာ့ အေဆာက္အအုံမ်ားကို ျပင္ဆင္မြမ္းမံ ေပးထားသည္။

ဗုဒၶဂါယာသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အေပါင္းတို႔၏ အထြဋ္အျမတ္ဆုံး ျဖစ္ရျခင္းမွာ ထိုေဒသ၌ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိ၍ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ ေအာင္ေျမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုအရပ္ကို ျမန္မာတို႔က ေဗာဓိမ႑ သို႔မဟုတ္ ေဗာဓိမ႑ိဳင္ဟု ေခၚေဝၚေလသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရေတာ္မူၿပီးေနာက္တြင္ ထိုေဒသတဝိုက္ရွိ ဌာနခုနစ္ဌာနတြင္ တစ္ဌာနလၽွင္ ခုနစ္ရက္စီ သတၱသတၱာဟ စံေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုဌာနတို႔သည္ ဗုဒၶဂါယာ၌ အဓိကဖူးေမၽွာ္ဖြယ္ရာမ်ားတြင္ ပါဝင္ၾကသည္။
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေက်ာ္ၾကာခဲ့ၿပီျဖစ္၍ သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီး နန္းစံ ၁၀ ႏွစ္ ၁၁ ႏွစ္ခန႔္တြင္ စတင္ တည္ထားေသာ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူရာ အထိမ္းအမွတ္ ေစတီျဖစ္သည္။ သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီး၏ေနာက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မင္းမ်ားက ထပ္မံမြမ္းမံၾက၍ ၿဗိတိသၽွ အစိုးရလက္ထက္တြင္ ျမန္မာဘုရင္ မင္းတုန္းမင္း၏ အလိုေတာ္အရ ၿဗိတိသၽွအစိုးရက မြမ္းမံျပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္။ အိႏၵိယ အစိုးရလက္ထက္တြင္ ဘုရားေက်ာင္းကန္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕က အုပ္ခ်ဳပ္၍ မြမ္းမံျပင္ဆင္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေပးသည္။ ထိုေစတီေတာ္ႀကီးသည္ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ ေပ ၁၈၀ ခန႔္ရွိသည္။ အရင္းကားၿပီးလၽွင္ အဖ်ားရွူးေသာ ေလးေထာင့္ပုံသဏၭာန္ရွိ၍ ဗိသုကာလက္ရာ ထူးျခားေကာင္းမြန္လွသည္။ ေစတီေတာ္သည္ ႏွစ္ဆင့္ျဖစ္သည္။ ေအာက္ပိုင္းသည္ ဂူေက်ာင္းပုံစံျဖစ္၍ အတြင္း၌ ႐ုပ္ပြားေတာ္ တဆူ ကိန္းဝပ္လ်က္ ရွိသည္။ အေပၚပိုင္းသည္ ေစတီျဖစ္သည္။ ေစတီ၏ ဖိနပ္ေတာ္ ေထာင့္ေလးေထာင့္၌ ေစတီမႀကီး၏ ပုံသဏၭာန္မ်ိဳး အရံေစတီ တစ္ဆူစီရွိသည္။
မဟာေဗာဓိပင္
မဟာေဗာဓိပင္

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုရားဖူးမ်ား ဗုဒၶဂါယာ၌ အဓိက ဖူးေမၽွာ္ၾကေသာ မဟာေဗာဓိပင္သည္ ေပတရာခန႔္ ျမင့္သည္။ မဟာေဗာဓိေစတီ၏ အေနာက္ဖက္တြင္ ရွိသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ဖြားဖက္ေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္၍ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိခဲ့ရာျဖစ္သည့္ မူလေဗာဓိပင္ကား မဟုတ္ေပ။ သမိုင္းမ်ားအဆိုအရ ဟိႏၵဴဘုရင္ သသကၤသည္ ထိုေဗာဓိပင္ကို ခုတ္လွဲဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုမဟာေဗာဓိပင္၏ အျမစ္ေနရာမွပင္ ေဗာဓိပင္ တစ္ပင္ေပါက္လာသည္။ ထိုေဗာဓိပင္သည္လည္း ၁၈၇၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ အပင္လဲသြားရာ ထိုအခ်ိန္က မဟာေဗာဓိေစတီအား ၿဗိတိသၽွ အစိုးရအမိန႔္ျဖင့္ ျပင္ဆင္မြမ္းမံလ်က္ရွိေသာ ဆာအယ္လက္ဇႏၵား ကႏၷင္ဂမ္က မူလေဗာဓိပင္ေနရာ၌ လဲက်သြားေသာ ပင္မႀကီးမွ အကိုင္းတကိုင္းကို ျပန္၍စိုက္ပ်ိဳးထားခဲ့ရာ ယခုဖူးေတြ႕ရသည့္ မဟာေဗာဓိပင္သည္ ထိုေဗာဓိပင္ပြား ျဖစ္ေလသည္။
သတၱသတၱာဟဌာနမ်ား
ဝဇီရာသန ပလႅင္ေတာ္ရွိ ရုပ္ပြားေတာ္

(က) ဝဇိရာသန ပလႅင္ေတာ္ ။ ။ ထိုပလႅင္ေတာ္သည္ မဟာေဗာဓိပလႅင္၏ ေျခရင္း၌ရွိ၍ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရရွိသည့္ အပရာဇိတပလႅင္၏ ေနရာဟုဆိုသည္။ ထိုေနရာသည္ စၾကဝဠာ၏ ဗဟိုခ်က္ဟုလည္း ဆိုၾကသည္။ ဝဇိရာသန ပလႅင္သည္ အႏုပညာ လက္ရာေျမာက္လွစြာ ထုထြင္းထားေသာ ေက်ာက္သား ပလႅင္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ထိုပလႅင္ေတာ္သည္ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိေစတီအၾကား မဟာေဗာဓိပင္၏ အေရွ႕ဖက္၌ ရွိသည္။

ဘုရားရွင္သည္ ဘုရားအျဖစ္ကို ရေတာ္မူၿပီးသည္မစ၍ အပရာဇိတ ပလႅင္ေပၚမွ မထပဲ ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ အရဟတၱ ဖိုလ္ခ်မ္းသာကို ခံစားေတာ္မူသည္။ ယင္းသို႔ ပလႅင္ထက္၌ ခုနစ္ရက္ စံေတာ္မူခဲ့သည့္ ပထမ သတၱာဟကို ပလႅကၤသတၱာဟ ဟုေခၚေလသည္။

(ခ) အနိမိသဌာန ။ ။ ခုနစ္ရက္ေျမာက္၍ ပလႅင္ထက္မွ ထလၽွင္ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းတို႔စိတ္၌ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျခင္းတြင္ သံသယရွိေနသည္ကို ပယ္ဖ်က္ရန္ ေကာင္းကင္သို႔တက္၍ တန္ခိုးျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူသည္။ ယင္းသည့္ေနာက္ ပလႅင္၏ အေရွ႕ေျမာက္ေထာင့္ ၁၀၄ ေပခန႔္အကြာတြင္ ရပ္ေတာ္မူ၍​ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ကိုရရာ ပလႅင္ေတာ္ႏွင့္ ေဗာဓိပင္ကို မမွိတ္မသုံၾကည့္၍ ခုနစ္ရက္စံေတာ္မူခဲ့သည့္ ေနရာကို အနိမိသ သတၱာဟ ဟုေခၚ၍ ဒုတိယ သတၱာဟျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ အထိမ္းအမွတ္ တည္ထားေသာ အနိမိသ ေစတီတစ္ဆူရွိသည္။

(ဂ) ရတနာ စႀကႍေတာ္ ။ ။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီး ေျမာက္ဖက္တြင္ကပ္လ်က္ အေရွ႕အေနာက္ ေပ ၆၀ ခန႔္အတြင္း ေက်ာက္ၾကာပြင့္ ၁၁ ပြင့္ရွိရာဌာနသည္ အနိမိသ သတၱာဟ စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ရတနာစႀကႍကို ဖန္ဆင္းကာ ခုနစ္ရက္ပတ္လုံး စႀကႍႂကြလ်က္ တတိယ သတၱာဟကို သီတင္းသုံးခဲ့ေသာ ေနရာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာကို ရတနစကၤမန သတၱာဟ ဟုေခၚသည္။
ရတနာစကၤမန သတၱာဟ

(ဃ) ရတနာဃရ ေရႊအိမ္ေတာ္ ။ ။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ အေနာက္ေျမာက္ ေပ ၇၀ ခန႔္တြင္ နတ္တို႔ ဖန္ဆင္းအပ္ေသာ ရတနာဃရ ေရႊအိမ္၌ ပ႒ာန္းက်မ္းကို သုံးသပ္လ်က္ ခုနစ္ရက္ စံေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုေနရာကို ရတနဃရ သတၱာဟ ဟုေခၚသည္။ စတုတၳ သတၱာဟ စံခဲ့ေသာ ထိုေနရာတြင္ ယခုအခါ အုတ္တိုက္ေစတီငယ္တဆူ ရွိ၍ အႏုပညာ လက္ရာေျမာက္ေသာ ထူပါေက်ာက္တိုင္မ်ားျဖင့္ ဝန္းရံလ်က္ရွိသည္။
ရတနာဃရ ေစတီ

(င) အဇပါလေညာင္ပင္ ။ ။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ အေရွ႕မ်က္ႏွာ ေပ ၇၀ ခန႔္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား သခင္သည္ မာရ္နတ္သမီးေတာ္ သုံးပါးႏွင့္ ဟုံဟုံက ပုဏၰားတို႔ကို ဆုံးမ၍ ခုနစ္ရက္ သီတင္သုံးေတာ္မူခဲ့ေသာ အဇပါလ ဆိတ္ေက်ာင္း ေညာင္ပင္ရွိခဲ့သည္။ ထိုေနရာတြင္ ေက်ာက္စာ ဌာနက အထိမ္းအမွတ္ စိုက္ထူထားေသာ ေက်ာက္တိုင္ရွိသည္။ ပဥၥမ သတၱာဟ စံခဲ့ေသာ ထိုေနရာကို အဇပါလ သတၱာဟ ဟုေခၚသည္။

(စ) မုစလိႏၵာအိုင္ ။ ။ ဘုရားရွင္ ဆ႒ သတၱာဟကို စံေတာ္မူခဲ့သည့္ ေနရာျဖစ္သည္။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ အေရွ႕ေတာင္ဖက္ ေပ ၁၇၀ ခန႔္တြင္ မုစလိႏၵာအိုင္ ရွိခဲ့ရာ ထိုအိုင္အနီး က်ည္းပင္းရင္း၌ ခုနစ္ရက္လုံး စံေနစဥ္ မိုးႀကီးေစြသျဖင့္ မုစလိႏၵ နဂါးမင္းက မိမိပါးပ်ဥ္းျဖင့္မိုး၍ ကိုယ္ကိုေခြလ်က္ ပလႅင္ျပဳကာ လွူဒါန္းျခင္းကို ၿခီးေျမႇာက္ စံေနေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုေနရာကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳေသာ အေဆာက္အအုံ မေတြ႕ရေသာ္လည္း တခါက ရွိခဲ့ဖူးဟန္တူ၍​ ေျမေအာက္ျမဳပ္ေနဟန္ ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထား အစအနမ်ား ေတြ႕ရသည္။ ထိုသတၱာဟကို မုစလိႏၵ သတၱာဟ ဟုေခၚသည္။
မုစလိႏၵာအိုင္

(ဆ) ရာဇာယတနလင္းလြန္းပင္ ။ ။ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ ေတာင္ဖက္ ေပ ၁၇၀ ခန႔္တြင္ ဘုရားရွင္ သတၱမသတၱာဟ စံေတာ္မူခဲ့ေသာ လင္းလြန္းပင္ေနရာျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ ယခု အထိမ္းအမွတ္ အုတ္တိုက္ေစတီ ရွိသည္။ ထိုေနရာကို ရာဇာယတန သတၱာဟဟု ေခၚသည္။
ရာဇာယတန လင္လြန္းပင္

ထိုေနရာ၌ ခုနစ္ရက္ စံေတာ္မူၿပီး၍ ဘုရားအျဖစ္ ရရွိၿပီးသည္မွ ၄၉ ရက္ေျမာက္တြင္ ထိုလင္းလြန္းပင္ရင္း၌ပင္ ဥကၠလာ ဇနပုဒ္မွ တပုႆ - ဘလႅိက ကုန္သည္ညီေနာင္တို႔အား ဆံေတာ္ရွစ္ဆူ ေပးသနားေတာ္မူ၍ သရဏဂုံ ႏွစ္ပါးတည္ေစခဲ့သည္။ ဆံေတာ္မ်ားကို ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္၌ ဌာပနာတည္ေစခဲ့သည္။
အျခား ထင္ရွားသည့္ သမုိင္းဝင္ ေနရာမ်ား

ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အဓိကဌာနမ်ားအျပင္ အေလာင္းေတာ္ ဆံေတာ္ပယ္ရာ အေနာ္မာ ေသာင္ကမ္းေနရာ၊​ ဒုကၠရစရိယ ၆ ႏွစ္က်င့္ရာ ဥ႐ုေဝ႒ေတာတန္း (မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္မွ အေရွ႕ေျမာက္ဖက္ ေနရဥၥရာျမစ္၏ အေရွ႕ဖက္ ၆ မိုင္ခန႔္)၊ ေသနနိဂုံးရြာမွ သူေဌးသမီး သုဇာတာ ဃနာနို႔ဆြမ္း ခ်က္ရာဌာန၊ ဃနာနို႔ဆြမ္းကို ဘုရားရွင္ ဘုဥ္းေပးရာဌာန၊ နို႔ဆြမ္းထည့္ေသာ ေရႊခြက္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ေမၽွာရာျဖစ္ေသာ ေနရဥၥရာျမစ္ စသည္တို႔ကိုလည္း အနီးပတ္ဝန္းက်င္ တဝိုက္၌ လွည့္လည္ ဖူးေျမာ္နိုင္သည္။

ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္တကြ သတၱဌာနတို႔ တည္ရွိရာ နယ္ေျမကို ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဂါယာဟု မေခၚေသးေပ။ ထိုစဥ္က ဂါယာဟူသည္ သီးျခားေဒသတခု၏ အမည္ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာေတာ္မူရန္ မဟာေဗာဓိပလႅင္မွ ၁၈ ယူဇနာကြာေဝးေသာ မိဂဒါဝုန္ေတာသို႔ ေျခလ်င္ႂကြေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ ဂါယာ၏ စပ္ၾကား၌ ဥပကအမည္ရွိ တကၠတြန္းႏွင့္ ေတြ႕ဆုံေၾကာင္း ဝိနည္းမဟာဝါ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာတို႔၌ ပါရွိသည္။ ဋီကာ၌ည္း မဟာေဗာဓိႏွင့္ ဂါယာသည္ သုံးဂါဝုတ္ ကြာေၾကာင္း ေျပာဆိုသည္။ မဟာေဗာဓိ ပလႅင္ရွိရာ နယ္ေျမသည္ ဂါယာနယ္တြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဤသို႔ ျပဆိုရန္ မရွိေပ။ သို႔ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မမူမီကပင္ မဟာေဗာဓိပင္ႏွင့္ သုံးဂါဝုတ္ ေဝးေသာအရပ္၌​ ဂါယာဟုေခၚေသာအရပ္ သီးျခားရွိသည္။ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီးေနာက္တြင္ ဂါယာနယ္ က်ယ္ျပန႔္လာ၍ မဟာေဗာဓိပင္ရွိေသာ အရပ္သည္ ဂါယာနယ္အတြင္း ဝင္သြားၿပီးလၽွင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ရျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ ေဒသတဝိုက္ကို ဗုဒၶဂါယာဟု ေခၚတြင္လာသည္။ ဗုဒၶဂါယာ၌ ဘုရားရွင္ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ရရွိျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ ေနရာမ်ားတြင္ အဓိက အထိမ္းအမွတ္မ်ား စတင္စိုက္ထူခဲ့သူမွာ အေသာကမင္းေခၚ သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီး ျဖစ္သည္။

ဥရုေဝလ ေတာ


ဘုရားရွင္ ဒုကၠရစရိယ က်င့္ရာဂူအတြင္းရွိ ရုပ္ပြားေတာ္


သုဇာတာ ဃနာႏို႔ဆြမ္း ကပ္လွဴရာ ေနရာ


ဘုရားရွင္ ေရႊခြက္ေမွ်ာရာေ

အိႏၵိယ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ၂

ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ တရားဓမၼေတြေဟာၾကားတဲ့အခါ အမ်ားအားျဖင့္အေရအတြက္ ႀကီးမားမ်ားျပားတဲ့ ပရိတ္သတ္ေတြ မရွိခဲ့ပါဘူး။ တစ္ဦးခ်င္းသုိ႔မဟုတ္ရင္ အေရတြက္ အနည္းငယ္သာရွိတဲ့ ပရိသတ္ေတြကုိသာ ေဟာၾကားခဲ့တာမ်ားပါတယ္။ ပထမဆုံး တရား ဓမၼေဟာၾကားခဲ့ရသူေတြဟာ ရေသ့ ပရိဗုိဇ္ ငါးဦးမွ်သာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ ေဟာၾကားလုိက္လုိ႔ နာၾကားသူတစ္ဦးဟာ တရား အသိသက္၀င္ကိန္းေအာင္းသြားၿပီး နိဗၺာန္ကုိ ကုိယ္တုိင္မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၿပီ၊ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သြားၿပီ ဆုိတာနဲ႔ သူဟာ ဆရာ ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားဓမၼေတာ္ေတြကုိ ျပန္႔ပြားေစဖုိ႔ တာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ရပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္ မူဖုိ႔ ေညာင္ေစာင္း မွာ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္လဲေလ်ာင္းေတာ္မူခဲ့တဲ့ကာလမွာေတာင္ တရားဓမၼေဟာၾကားျပသဖုိ႔ ေမာပမ္းေတာ္မမူခဲ့ ပါဘူး။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဟာ အဲဒီေနာက္ဆုံးအခ်ိန္မွာ ပရိဗုိဇ္တစ္ဦးကုိ တရားဓမၼနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေမးျမန္းခြင့္ျပဳခဲ့ေၾကာင္း ပိဋကတ္ ေတာ္မွာေတြ႕ၾကရတယ္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ တရားနာၾကားႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့သူေတြ ကုိ တရားဓမၼေဟာၾကားဖုိ႔အတြက္ လမ္းအသြယ္သြယ္မွာ တစ္ပါးတည္း ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ တယ္။ ျပစ္တင္ေစာ္ကားတဲ့ လူအခ်ဳိ႕ ကုိေတာင္မွ တရားဓမၼမေဟာၾကားဘဲ လွည့္ထြက္သြားေတာ္မမူခဲ့ဘူး။ ဒီလုိ အနည္းအက်ဥ္းနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာ စတင္ခဲ့တဲ့ သာသနာ ခရီးဟာ ေနာက္ဆုံးမွာ အႀကီးအက်ယ္ျပန္႔ပြားသြားခဲ့တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကာလမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက လူမ်ားစြာရဲ႕ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္ရာ ဘာ သာတရားျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ ပိဋကတ္ေတာ္ထဲက အေစာပုိင္း သုတၱံေဒသနာေတာ္ေတြကုိ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္သိႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီေခတ္ကာလ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ တည္ရွိခဲ့တဲ့ တုိင္းႏုိင္ငံ (၁၆) ႏုိင္ငံအနက္က မာဂဓတုိင္းနဲ႔ ေကာသလတုိင္းဟာ စီးပြားေရးနဲ႔ ႏုိင္ငံေရးအားျဖင့္ ပုိမုိၾသဇာႀကီးမား ဖြံ႕ၿဖိဳးခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေတြျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာကလည္း ဘုရားျဖစ္ၿပီးကာလ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္မွာ အမ်ားအားျဖင့္ ဒီ တုိင္းေဒသႏွစ္ခု အတြင္းမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ မာဂဓတုိင္းရဲ႕ ဘုရင္ ဗိမၺိသာရမင္းနဲ႔ သားေတာ္ အဇာတသတ္မင္း၊ ေကာသလတုိင္းရဲ႕ ဘုရင္ ပသနဒီ ေကာသမင္းတုိ႔ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အဓိက ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့ခဲ့တဲ့ မင္းေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။

ဗိမၺိသာရမင္းဟာ သူ႕ရဲ႕ဥယ်ဥ္တစ္ခုျဖစ္ တဲ့ ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ဥ္ေတာ္ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာ အတြက္ ပထမဆုံး ေက်ာင္းေတာ္အျဖစ္လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း က်မ္းဂန္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးကေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ေရွ႕ေတာ္မွာ အလ်ားေမွာက္ၿပီး ေျခေတာ္အစုံကုိ နမ္း႐ူံတဲ့အထိ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ၾကည္ညိဳျမတ္ႏုိးေၾကာင္းေတြ႕ၾက ရတယ္။ ဒီ မင္းႀကီးနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ဘယ္ေလာက္ ရင္းႏွီးတဲ့ထိေတြ႕မူရွိသလဲ ဆုိတာကုိ သံယုတၱနိကာယ္က သုတၱံတရား (၂၅) သုတ္ ပါတဲ့ ေကာသလသံယုတ္ က ေဖာ္ျပေနပါတယ္။

အျခားတုိင္းႏုိင္ငံ အမ်ားစုဟာလည္း ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူေအာက္မွာ တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္းကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဲဒီတုိင္းႏုိင္ငံေတြကုိ အႀကိမ္မ်ားစြာ ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေဒသစာရီခရီးေတြကတဆင့္ သိရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ပထမဆုံးတရားေတာ္ကုိ ဗာရာဏသီက မိဂဒါ၀ုန္ဥယ်ဥ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ၿပီး၊ ဗာရာဏသီဟာ ကာသိတုိင္းႏုိင္ငံရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တယ္။ငတ္မြတ္ ေဘးစုိက္လုိ႔ ျပည္သူျပည္သားေတြရဲ႕ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားမူနဲ႔ ရတနာသုတ္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားခဲ့တာဟာ ေ၀သာလီ မွာျဖစ္ၿပီး၊ ေ၀သာလီဟာ ၀ဇၨီတုိင္းႏုိင္ငံရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တယ္။

သာသနာေတာ္မွာ အဆုံးမရခက္သူေတြအျဖစ္ထင္ရွားတဲ့ ဆဗၺဂီၢယ ရဟန္းေတာ္ ေျခာက္ဦးဟာလည္း ၀ဇၨီတုိင္းကျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ ေနရာကေတာ့ ကုသိ နာ႐ုံက အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္မွာျဖစ္ၿပီး၊ မလႅတုိင္းအတြင္းမွာ တည္ရွိတယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူဖုိ႔ ကုသိနာ႐ုံကုိ ႂကြခ်ီေတာ္ မူရာ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ လည္း ၿမိဳ႕၊ ရြာေပါင္းမ်ားစြာ ျဖတ္သန္းေတာ္မူခဲ့ၿပီး၀ဇၨီတုိင္းသူ၊ျပည္သားေတြကုိ တရားဓမၼေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။

ဓမၼ၊ ၀ိနယ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေျခအတင္အျငင္းပြားမူေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ပါရိေလယ်က ေတာအုပ္မွာတစ္ပါးတည္းသီတင္းသုံး ေနထုိင္ေတာ္မူေအာင္ျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ရဟန္းေတာ္ရာေပါင္းမ်ားစြာဟာ ေကာသမၺီက ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာသမၺီဟာ ၀ံသတုိင္းရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္တယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ အလြန္အေရးပါတဲ့ သုတၱံေဒသနာေတြျဖစ္တဲ့ ‘‘မဟာသတိပ႒ာနသုတ္နဲ႔ မဟာနိဒါနသုတ္’’ ေတြကုိ ေဟာၾကားခဲ့ရာေဒသဟာ ကမၼာသဓမၼ နိဂုံးရြာႀကီးျဖစ္ၿပီး၊ အဲဒီ ရြာဟာ ကု႐ုတုိင္းမွာ တည္ရွိခဲ့တယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူေအာက္မွာ တည္ရွိခဲ့တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက ေနာက္ထပ္တုိင္းႏုိင္ငံတစ္ခုကေတာ့ အ၀ႏၱိတုိင္း ျဖစ္တယ္။ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား အက်ဥ္းအားျဖင့္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေဒသနာေတာ္ေတြကို အက်ယ္ရွင္းျပရာမွာ အသာဆုံး၊ အျမတ္ဆုံး အျဖစ္ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းခံခဲ့ရတဲ့ ရွင္မဟာကစၥာယန မေထရ္ရဲ႕ ဇာတိဟာ အ၀ႏၱိတုိင္းျဖစ္ပါတယ္။ မထုရာၿမိဳ႕ဟာ အ၀ႏၱိတုိင္းရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီး မၾကာ ခင္ ကာလတစ္ခုမွာ ရွင္မဟာကစၥာယန မေထရ္ျမတ္က မထုရာဘုရင္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ မဓုရာ သုတ္ေတာ္ကုိ မဇၥ်ိမ နိကာယ္မွာ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဘုရားသက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး တရားဓမၼေတာ္ေတြ မေနမနား ေဟာၾကားျပသမူ၊ သပၸါယ္ေတာ္မူတဲ့ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါေတာ္၊ နက္နဲတဲ့တရားဓမၼေတာ္ေတြကုိ နားလည္ေအာင္ေဟာျပႏုိင္စြမ္းနဲ႔ လူအမ်ားႏွစ္သက္လက္ခံဖြယ္ေကာင္းတဲ့ သင္ၾကားေဟာျပမူဂုဏ္ ရည္ ေတာ္ေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ အလ်င္အျမန္ ျပန္႔ပြားထြန္းကားခဲ့ျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းတ ရားမ်ားျဖစ္ခဲ့တယ္။ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ တရားဓမၼေတြကုိ လူေပါင္းမ်ားစြာထံေရာက္ ရွိျပန္႔ႏွံ႔ေစခ်င္ခဲ့မယ္လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မုိ႔ သူ႔ရဲ႕ တပည့္သာ၀ကေတြကုိ တရားဓမၼေဟာၾကားဖုိ႔အတြက္ တုိင္းျပည္ ေဒသအသီးသီးကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ပထမဆုံးအႀကိမ္ တပည့္သာ၀က ရဟႏၱာမေထရ္ အပါး (၆၀) ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့အခါတုန္းက ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ဒီ တပည့္ရဟန္းေတာ္ ေတြကုိ လူ၊ နတ္မ်ားစြာ အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္းေစေအာင္ လမ္းခရီးတစ္ခုမွာ ႏွစ္ပါးမသြားဘဲ တရားဓမၼေဟာၾကားေတာ္မူၾကဖုိ႔တုိက္တြန္းေစလႊတ္ေတာ္မူေၾကာင္း ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ေတြ႕ၾကရတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တပည့္သာ၀က ရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ေတြ အားလုံးဟာလည္း မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္ မူၿပီးတာနဲ႔ သာမာန္လူေတြၾကားမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူၿပီး ဗုဒၶ၀ါ ဒ ျပန္႔ပြားထြန္းကားဖုိ႔အတြက္ အမ်ားႀကီးေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။

ဘိကၡ ဳ ေကသရ
ref: Popularization of Buddhism in India by Prof.Dr. Kapila
Abhayawansa
Posted by bhikkhukesara

မဇၥ်ိမေဒသမွ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ သာသနာေတာ္ျပန္႕ပြားျခင္း

မဇၥ်ိမေဒသမွ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ သာသနာေတာ္ျပန္႕ပြားျခင္း

(၁) ကသၼိရ ဂႏၶာရ

ကသၼိရ, ဂႏၶာရတုိင္းတုိ႔တြင္ သာသနာေတာ္သည္ ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေက်ာ္ တည္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာႏွစ္ ၅၀၀-ေလာက္အထိသာ ေထရ၀ါဒ သာသနာတည္ရွိျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ မာသံဃိတိဂိုဏ္း ေရာက္လာကာ မဟာယာနသာသနာအျဖစ္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေလာက္ထိ လႊမ္းမုိးခဲ့သည္။ ေနာင္အခါ ဘာသာျခားတုိ႔ လႊမ္းမိုးသြားသည္။

(၂) မဟိ ံသကမ႑လ

မဟိ ံသကမ႑လ (မုိက္ဆုိးရ္)ျပည္မွာ မဇၥ်ိမေဒသေတာင္ပိုင္းတြင္ တည္ရွိ၍ ကလိဂၤတုိင္း အႏၶတုိင္း၊ ေစာဠတုိင္း၊ ဒမိလတုိင္း၊ ပ႑ဳတုိင္း၊ မာလကုဋတုိင္းစေသာ ဣႏၵိယ ေတာင္ဘက္စြန္းႏုိင္ငံမ်ားသို႔တုိင္ ေထရ၀ါဒ သာသနာေရာက္ခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ တစ္ေထာင္ေက်ာ္အထိ သာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။ အ႒ကထာ က်မး္ျပဳအေက်ာ္ မေထရ္ျမတ္တုိ႔ ထြက္ေပၚရာ တုိင္းျဖစ္၏။

(၃) ဒကၡိဏပထ

၀န၀ါသီမွာဒကၡိဏပထအေနာက္ဘက္တုိင္းႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္သည္။ ေက်းကုလားဟု ျမန္မာတုိ႔ ေခၚဆုိၾကေသာ ျပည္နယ္မ်ားျဖစ္၍ ပင္လယ္ကမ္းရုိးတန္းတေလွ်ာက္ ေကရလာ, မလဘာနယ္တုိ႔ ပါ၀င္သည္။သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀ေက်ာ္ထိ ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားခဲ့၏။ အေသာကမင္းတရား ေက်ာက္စာတြင္ ဓမၼမဟာမတၱ သာသနာေရးရာ မင္းၾကီးလက္ေအာက္၌ ၀ါဒပ်ံ႕ႏွံ႕ေရးမွဴးမ်ား ခန္႕အပ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ဌာနမ်ားအျဖစ္ ေကရလပုတတုိင္း သတိယပုတတုိင္း တုိ႔ကို ေဖာ္ျပထားသည္။

(၄) အပရႏၱတုိင္း

အပရႏၱတုိင္း ဗံုဗာဤ(ဘံုဘုိင္) နယ္ျဖစ္သည္။ အဇႏၱာ အဲလုိရာေဒသ ၀ိဥၥ်ာေတာင္တန္းေဒသတုိ႔ ပါ၀င္၏။ အဇႏၱာေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမွာ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၇၀၀ေလာက္ထိ ေထရ၀ါဒ ထြန္းကား၏။ ေနာက္ပိုင္း မဟာယာနဂုိဏ္းထြန္းကားခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေက်ာ္အထိ တည္ရွိခဲ့သည္။

(၅) မဟာရ႒

မဟာရ႒တုိင္းမွာ အႏၶရတုိင္း ၀န၀ါသီတုိင္း အပရႏၱတုိင္းတုိ႔ အၾကားတြင္ တည္ရွိ၍ ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ေက်ာ္ထိ သာသနာေတာ္ တည္ရွိခဲ့သည္။

(၆) ေယာနက

ေယာနကတုိင္းသည္ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းျဖစ္သည္။ ဂႏၶာရတုိင္း အျပင္ဘက္ က်ေရာက္သည္။ ေနျပည္ေတာ္မွ ယူဇနာရွစ္ရာ ကြာေ၀းသည္။ ေယာနသို႔မဟုတ္ ေယာနကတုိင္းျပည္မ်ားကို ဂရိႏုိင္ငံဟု ဆုိၾကသည္။ အေသာက ေက်ာက္စာအမွတ္ ၁၃-တြင္ ထုိတုိင္းသို႔ ဓမၼမဟာမတၱ သာသနာေရးရာ အမတ္၊ ဓမၼနိယုတၱ တရားျဖန္႕ျဖဴးေရး တမန္အဖြဲ႕မ်ား ခန္႕ထားေစလႊတ္ေၾကာင္း ေယာနကႏုိင္ငံႏွင့္ အနီးနားႏုိင္ငံမ်ားသို႕ တရားဓမၼ ပ်ံ႕ႏွံ႕ရန္ ၎ႏုိင္ငံရွိ ဘုရင္မ်ားျဖစ္ေသာ -

(၁) အံတိအိုက (အံတိယိုခ်္စစ္မင္း) ဆုိက္ရီယ (ဆီရိယႏုိင္ငံ)
(၂) တုလမယ (တုိလမီမင္း) ဖိလစ္ဒလ (အီးဂ်စ္ႏုိင္ငံ)
(၃) အံတိကိနီ (အံနိဂိုေနာစ့္မင္း) မက္ဆီဒုိနီးယားႏုိင္ငံ၊
(၄) မက (မဂါ့စ္မင္း) ဆုိက္ရံနီ (အီဂ်စ္အေနာက္ပိုင္း)၊
(၅) အလိကသုဒရ (အလကၠဇျႏၵာမင္း) အပၸိေရာဆီႏုိင္ငံ -

တုိ႔ထံ သာသနာျပဳေစလႊတ္သည္။ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၅၀၀ ေလာက္တြင္ အရွင္ပီယုဟေထရ (အလကၠဇျႏၵိယျပည္သား) ႏွင့္ အရွင္ဣေသေနသ (ပါလစၥတုိင္းျပည္သား)တုိ႔ ထိုနယ္မ်ား၌ တရားေဟာျပေၾကာင္း မွတ္တမ္းရွိ၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္-၃၀၀ ေက်ာ္ထိ တည္ရွိခဲ့သည္။ တူရကီစတန္ အာဖဂန္နီစတန္ ပါသိယန္ႏုိင္ငံတုိ႔တြင္ ဗုဒၶသာသနာအႏွစ္ ၈၀၀ေက်ာ္ထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့သည္။ မဟာယာန သာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။

ကေမၻာဇတုိင္း ကာဗူဥလ္ ဥဒယာန တုိင္းမွာလည္း မဟာယာန သာသနာေရာက္ရွိ ထြန္းကားခဲ့သည္။

(၇) ဟိမ၀ႏၱာေဒသ

ဟိမ၀ႏၱာနယ္စပ္ေဒသမ်ားမွာ ေနပါလနယ္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ား၊ စိနရ႒ေခၚ တရုပ္ျပည္၊ ဆီကၠန္၊ ဘူတန္၊ တိဘက္၊ ၀ူထန္(ခူတန္၊ ခိုတန္) ႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္သည္။ ရာသီဥတု ေအးလြန္းျပီး ေတာင္စဥ္အထပ္ထပ္ခရီး ျဖစ္ေသာ္လည္း မဇၥ်ိမ မေထရ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ မေထရ္တုိ႔ သာသနာျပဳခဲ့ၾကသည္၊ အစပိုင္းတြင္ ေထရ၀ါဒ သာသနာေရာက္ရွိသြားေသာ္လည္း ေနာင္ေသာအခါ မဟာယာန သာသနာထြန္းကားသြားသည္။ ယခုထက္တုိင္ မဟာယာနသာသနာ ထင္ရွားရွိေသးသည္။

(၈) လကၤာဒီပ သာသနာ

အရွင္မဟိႏၵမေထရ္သည္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၃၆-ခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေန႕တြင္ သီဟုိဠ္သို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ျပီး သာသနာျပဳခဲ့သည္။ မဟာ၀ိိဟာရ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးကို တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္လာသည္။ အရွင္မဟိႏၵ မေထရ္သည္ မဟာအ႒ကထာက်မ္းမ်ားကို သီဟ႒ဘာသာသို႔ ျပန္ဆုိပို႔ခ်သျဖင့္ သီဟိုဠ္ သာသနာ ခုိင္ျမဲလာသည္။ ေနာင္အခါ၀ယ္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၄၅၀-ခုႏွစ္၌ စတုတၳသံဂါယနာတင္ေတာ္မူၾကျပီး ေပထက္အကၡရာ တင္ထားခဲ့ၾကသျဖင့္ ပိဋကစာေပသည္ တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးလာသည္။

အေသာကမင္းၾကီး သားေတာ္ အရွင္မဟိႏၵကို သိဟိုဠ္သို႔ ေစလႊတ္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းထူးရွိသည္။ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္ သာသနာေတာ္ ခုိင္ျမဲတည္တံ့က်ယ္ျပန္႕မည့္ ႏုိင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျမတ္ အနာဂတံသဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္၍ မင္းၾကီး၏ သားေတာ္ကို ေရြးခ်ယ္ ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ဟု ဆိုရေပမည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ သု၀ဏၰဘူမိသို႔ သာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိလာျခင္း

(၉) သု၀ဏၰဘူမိ
သုသဏၰဘူမိ ေခၚ ရာမညတုိင္း သထံုျမိဳ႕ေတာ္သို႔ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္။ အရွင္ေသာဏ၊ အရွင္ဥတၱရ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္တိႆဂုတၳ အရွင္ေသာေဏယ မေထရ္ငါးပါးတုိ႔သည္ သာသနာျပဳရန္ သု၀ဏၰဘူမိသထံုျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ သထံုျမိဳ႕ကား သုဓမၼပူရအမည္ရွိ၏။ မင္းကား သီရိမာေသာကမင္းျဖစ္သည္။
ထုိအခ်ိန္မတုိင္မီက မင္းနန္းေတာ္၌ ဖြားျမင္တုိင္းေသာ သားသူငယ္တုိ႔ကို ဘီလူးမတစ္ေကာင္သည္ သမုဒၵရာမွ တက္လာ၍ ခိုးယူစားေသာက္ေလ့ရွိ၏။

မေထရ္တုိ႔ေရာက္သည့္ေန႕၌လည္း နန္းေတာ္တြင္ မင္းသားကေလးတစ္ဦး ဖြားျမင္သည္။ ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကေသာ သူတုိ႔သည္ ရုပ္သြင္ထူးဆန္းေသာ ထုိရဟန္းတို႔ကို ေတြ႕လွ်င္ ဘီလူးမ၏ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားဟုထင္ကာ ရုိက္ပုတ္ရန္ ေျပးလာၾကသည္။ အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရတုိ႔က သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေနစဥ္မွာပင္ ဘီလူးမသည္ အျခံအရံမ်ားႏွင့္တကြ သမုဒၵရာမွ တက္လာ၏။ မေထရ္တုိ႔လည္း ဘီလူးမထက္ ႏွစ္ဆၾကီးေသာ ပံုသဏၭာန္ဖန္ဆင္း၍ ဘီလူးမမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူသည္။

စည္းေ၀းေရာက္လာေသာ သူတုိ႔အား ဒီဃနိကာယ သီလကၡႏၶ၀ဂ္ ျဗဟၼဇာလသုတ္ေတာ္ျမတ္ကို ေဟာျပေတာ္မူရာ ပရိသတ္ေပါင္း ေျခာက္ေသာင္းတုိ႔ အရိယာျဖစ္ၾက၏။ သံုးေထာင္ငါးရာေသာ ေယာက္်ားတုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏။ တစ္ေထာင့္ငါးရာေသာ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔ ရဟန္းမ ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ သု၀ဏၰဘူမိ တုိင္း၌ စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အေျခတက် ထြန္းကားခဲ့ေလသည္။

သာသနာ၀င္စာေပတုိ႔တြင္ သု၀ဏၰဘူမိႏွင့္ စပ္၍ အက်ဥ္းမွ်သာ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ၾကသျဖင့္ သု၀ဏၰဘူမိႏွင့္စပ္၍ ခုိင္လံုမူရွိေစရန္ လုိအပ္လာ၏။ ျမန္မာတုိ႔က သု၀ဏၰဘူမိဟု အခ်ိဳ႕က ဆုိၾကျပန္၏။ ယိုးဒယားျပည္ေတာင္ပိုင္း ဒြါရာ၀တီ ႏုိင္ငံသည္လည္း သု၀ဏၰဘူမိျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေရးၾကျပန္၏။ ဣႏၵိယေတာင္ပိုင္း အေနာက္ဘက္ကမ္း ဘံုဘုိင္နယ္ကို လည္းေကာင္း၊ တခ်ိဳ႕က သူရ႒တုိင္းနယ္ကို လည္းေကာင္း၊ သု၀ဏၰဘူမိျဖစ္ေလဟန္ ေျပာဆုိၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သု၀ဏၰဘူမိကို စိစစ္ရန္လုိအပ္ လာသည္။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အထက္တန္း) စာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပသည္။

Ref:ဓမၼစာေပမ်ား
Today Bago New Version အား Download ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္
ပိုမိုဆန္းသစ္ ၿပီးျပည့္စံု တဲ့ သတင္းမ်ားႏွင့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို
ေန႕စဥ္အခမဲ့ ဖတ္ရႈလိုက္ပါ။
Download for blow link
www.todaybago.com/todaybago.apk

ကမာၻကုိ လႊမ္းမုိးခဲ႔ တဲ႔ ဗုဒၶ ယဥ္ေက်းမႈ

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေလာက္က ကမာၻႀကီးရဲ႕ ေဒသမ်ားစြာဟာ အသိဉာဏ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈနဲ႔ ရက္စက္အၾကမ္းဖက္မႈ အေမွာင္ကမာၻထဲမွာသာ ရွင္သန္ေနထုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ လူသားယဥ္ေက်းမႈသစ္ တစ္ရပ္ဟာ ဂရိနဲ႔ အီတလီကုိ ဗဟုိျပဳ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေပမဲ့ ဂရိမွာပါသီႏြန္ဘုရားေက်ာင္း ႀကီးကုိ မေဆာက္ရေသးသလုိ ေရာမၿမိဳ႕ႀကီးက လည္း ေသးငယ္လွတဲ့ ၿမိဳ႕ကေလးတစ္ၿမိဳ႕ သာရွိပါေသးတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီေခတ္ ကာလမွာ အေရွ႕အလယ္ပုိင္း၊ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံတုိ႔မွာ လူသားေတြဟာ စာေရးျခင္း အတတ္နဲ႔ ေဆာက္လုပ္ျခင္း ဗိသုကာ အတတ္ကုိ တတ္ေျမာက္ၿပီးတာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေနခဲ့ပါၿပီ။ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုန္သြယ္မူ ရြက္ေလွေတြ ဟာ ကုန္ပစၥည္းေတြကုိသာမက၊ အႏုပညာလက္ရာေတြ၊ အေတြးသစ္၊ အယူဆသစ္ေတြကုိပါ သယ္ေဆာင္ၿပီး ကမာၻအရပ္ ရပ္ကုိ ျပန္႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိေစခဲ့တယ္။ အဲဒီေခတ္ ေရွးကမာၻက လူသားေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ လူသားကံၾကမၼာကုိ မိမိ တုိ႔ဘာသာ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားေတြနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ပုိ၍ ပုိ၍ျပည့္စုံလာခဲ့ၾကၿပီး လူသားဆန္တဲ့ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မူ ဘာသာတရားတစ္ရပ္ကုိ ေတာင္းဆုိလာခဲ့ၾကတယ္။

ဒီလိုအပ္ခ်က္အတြက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားျဖစ္ေပၚလာခဲ့ၿပီး တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ တာအုိ၀ါဒ ေပၚထြန္းလာခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ ႏွစ္ငါးရာေလာက္ၾကာတဲ့အခါ အေနာက္တုိင္းမွာ ခရစ္ယာန္၀ါဒ ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္။ လူသားေတြဟာ အယူးသီးတဲ့အစြဲလမ္းေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကေနလြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီးကုိယ့္လြတ္ေျမာက္မူ အတြက္ ကုိယ့္စြမ္းအားနဲ႔ ႀကိဳးစားထြက္ေျမာက္ပုိင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒီေနာက္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အာရွတုိက္ တစ္ခြင္ ျပန္႔ႏွံ႔ထြန္းကားသြားခဲ့ၿပီး ခရစ္ယာန္၀ါဒဟာ ဥေရာပတစ္ခြင္ ျပန္႔ႏွံ႔ထြန္းကား သြားခဲ့တယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္က ေဂါတမဗုဒၶ ရွင္သန္ေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ တရားဓမၼေတြကုိ သြန္သင္ေဟာျကားေတာ္မူခဲ့ တယ္။ လူသားအားလုံးဟာ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား ရဲ႕မ်က္ေမွာက္မွာ အတူတူသာျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားျပသ ခဲ့တယ္။

တြယ္တာတပ္မက္မူ တဏွာေလာဘကုိစြန္႔ပယ္ျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အသိဉာဏ္မဲ့မူ အ၀ိဇၨာတရားကုိ ပယ္ႏုတ္ျခင္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း အဲဒီ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းကေနေက်ာ္လႊားလြန္ေျမာက္ နုိင္ေၾကာင္းကုိ ေဂါတမဗုဒၶဟာ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ လြန္ေျမာက္ေတာ္မူျခင္းအားျဖင့္ ျပသေတာ္ မူခဲ့တယ္။ ဒီလုိျပသေတာ္မူခဲ့ၿပီး ေဟာၾကား လမ္းညႊန္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ယေန႔ကမာၻေပၚမွာ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ဆက္လက္ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္ေနၾကဆဲျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ လမ္းညႊန္မူေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္သာျဖစ္ခဲ့တယ္။ သမုိင္းတစ္ေလ်ာက္မွာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ညဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ခဲ့ျခင္း၊ စစ္ဆင္ခဲ့ျခင္းမ်ဳိး မေတြ႕ခဲ့ၾကရဘူး။ ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိခဲ့ဘူး။ ပဋိပကၡေတြ အၿမဲျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကမာၻမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ လူသားရဲ႕ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရွာေဖြျခင္း ဆႏၵကုိ ဖြံ႕ၿဖိဳးအားေကာင္းေစခဲ့တယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံသမုိင္းမွာ မဟာရာဇာ ဧကရာဇ္ မင္းျဖစ္တဲ့ အေသာကဘုရင္ (ဘီစီ-၃ ရာစု) ဟာ အိမ္နီးခ်င္း ကလိဂၤတုိင္းကုိ စစ္ထုိးေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေျပာင္းလဲကုိးကြယ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ သူ႕ရဲ႕ယုံၾကည္မူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေက်ာက္တုံး၊ ေက်ာက္တုိင္ေတြမွာ ေက်ာက္စာေရးထုိးေစခဲ့ၿပီး တုိင္းျပည္အႏွံ႔ စုိက္ထူေစခဲ့တယ္။

‘‘လူေပါင္း တစ္သိန္းခြဲ ေနရပ္ မိသားစုကစြန္႔ခြာၿပီး ထြက္ေျပးခဲ့ၾကရတယ္။ လူေပါင္းတစ္သိန္း ေသေၾကခဲ့ရတယ္။ လူေပါင္းမ်ား စြာ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကရတယ္။ကလိဂၤတုိင္းကုိ ေအာင္ႏုိင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းႀကီးရဲ႕ ရင္မွာ ေနာက္တ ေတြ လႊမ္းမုိးခဲ့တယ္။ တုိင္းျပည္တစ္ခုကုိ စစ္ေအာင္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သတ္ျဖတ္မူ၊ ေသေၾကပ်က္စီးမူနဲ႔ စစ္သုံ႔ပန္းေတြသာ အဖတ္တင္ခဲ့တယ္။ တုိင္းသူျပည္သားအားလုံးဟာ ညဥ္းပမ္းမူ၊ အၾကမ္းဖက္မူ၊ ေသဆုံးမူ၊ ခ်စ္ခင္တဲ့ မိသား၀င္ေတြနဲ႔ ေသကြဲ ရွင္ကြဲ ကြဲကြာၾကရမူေတြနဲ႔ ဒုကၡသည္ေတြျဖစ္ခဲ့ၾကရတယ္။ ဒီလုိ သိျမင္နားလည္ခဲ့တဲ့ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးရင္မွာ ေနာင္ တ၊ ေသာကေတြနဲ႔ ပူေလာင္ခဲ့ရတယ္။’’

‘‘အကယ္၍ စစ္ေဘးဒုကၡသည္ ေတြဟာ ဒီအေရအတြက္ထက္အဆေပါင္းတစ္ေထာင္နည္းမယ္ဆုိရင္လည္း ဒီ အေတြးမ်ဳိးက ေဒဝါနံ ပိယတိႆ မင္းႀကီးကုိ ပူေဆြးေစမွာပါဘဲ။ အကယ္၍ ကလိဂၤတုိင္းသားေတြဟာ မွားေနတယ္ဆုိရင္ေတာင္ တန္ျပန္ တုိက္ခုိက္မူေတြမလုပ္ဘဲ စြမ္းအားရွိသမွ် သည္းခံခြင့္လြတ္ခဲ့သင့္တယ္ လုိ႔ မင္းႀကီး ယုံၾကည္လာခဲ့တယ္’’

‘‘ေအာင္ပြဲမ်ားစြာ အနက္ ေကာင္းျမတ္ဆုံး ေအာင္ပြဲဟာ ဓမၼေအာင္ပြဲသာျဖစ္တယ္။ငါ့ရဲ႕ သားေတာ္၊ ေျမးေတာ္ေတြဟာ ဒီသေဘာမွန္၊ အေတြးမွန္ေတြကုိ သိရွိနားလည္ေစဖုိ႔ ငါ့ဟာယခု ဓမၼသေဘာ တရားမွန္ေတြကုိ ေက်ာက္စာေရးထိုးေစခဲ့တယ္။ ငါ့သားစဥ္ ေျမးဆက္ေတြဟာ ဓမၼသေဘာမွန္ေတြ ကုိ သိရွိနား လည္ၿပီး စစ္ပြဲအသစ္၊ စစ္ေအာင္ျမင္မူ အသစ္ေတြကုိ စိတ္မကူးၾကပါေစနဲ႔။
သည္းခံ ခြင့္လြတ္ျခင္းျဖင့္သာ မွန္ကန္တဲ့ ဓမၼေအာင္ပြဲေတြကုိ ဆင္ႏႊဲေအာင္ျမင္ၾကပါေစ’’

ဗုဒၶ၀ါဒ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး၊ ျပန္႔ႏွံ႔ေစခဲ့တဲ့ ေဒသႀကီးဟာ ယေန႔ေခတ္လူေတြ ေတြးသိတာထက္ အမ်ားႀကီးပုိမုိက်ယ္ျပန္႔ခဲ့ၿပီး လူေတြ၊ အေတြးအေခၚအယူဆေတြ လူပ္ရွားထၾကြရာ ေနရာ၊ ေဒသႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီ ကမာၻေျမေပၚမွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံဟာ ပထ၀ီ အေနအထားအရ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြနဲ႔ အေရွ႕ဖ်ားႏုိင္ငံေတြက ယဥ္ေက်းမႈေတြ ကူးလူးဆက္ဆံရာ၊ ထိေတြ႕ရာ လမ္းဆုံလမ္းခြ ႏုိင္ငံႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလက ကမာၻ႕ကုန္းတြင္း စီးပြားကူးသန္းေရး ခရီးလမ္းမႀကီးေတြဟာ အေနာက္တုိင္းကေန ပါးရွားျပည္ကတဆင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္း ေတာင္ၾကားလမ္းေတြကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတယ္။ အေရွ႕တုိင္းႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အာရွအလယ္ပုိင္းက ေရွးေဟာင္း ပုိးလမ္းမႀကီးကလည္း အဲဒီ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္း ေတာင္ၾကားလမ္း ခရီး ေတြကို ျဖတ္သန္း သြားခဲ့ၾကရတယ္။

ကမာၻ႕ေရလမ္းခရီးမွာလည္း ပါရွား၊ ဂရိ၊ ေရာမနဲ႔ အလက္ဇၿႏၵိယားက ကုန္သြယ္မူ သေဘၤာေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ဘက္ ဆိပ္ကမ္းေတြျဖစ္တဲ့ ဂူဂ်ာရတ္နဲ႔ ကြန္ကန္ မွာ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ကြန္ဘတ္တုိး၊ အႏၶရတုိင္းနဲ႔ သီဟုိဠ္ကၽြန္းက ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြဟာလည္း အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း ဆိပ္ကမ္းေတြမွာ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒီထက္မကဘူး။ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြကုိ ကုန္သြယ္ရြက္လြင့္ခဲ့တဲ့ အေရွ႕ဖ်ားတုိင္းနုိင္ငံေတြက ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြရဲ႕ ခရီးတစ္ေထာက္ရပ္နားရာ ဆိပ္ကမ္းလည္း ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ကုိယ္တုိင္က ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြကေတာ့ အရပ္မ်က္ႏွာေဒသအသီးသီးက တုိင္းႏုိင္ ငံေတြကုိ ကုန္သြယ္ရြက္လြင့္ခဲ့တယ္။

အေနာက္တုိင္းကမာၻနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ဆက္ဆံေရးဟာ ေရွးကမာၻမွာ အဆက္ျပတ္မသြားခဲ့ဘူး။ ပါရွန္ ဧကရာဇ္ဘုရင္ ဒါးရီးယက္ ဟာ ဘီစီ (၅) ရာစုအတြင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မျပဳခင္ ႏွစ္အနည္းငယ္ အတြင္းမွာဘဲ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ပန္ခ်ပ္ျပည္နယ္နဲ႔ သိႏၶဳျမစ္၀ွမ္းေဒသကုိ ခ်ဲ႕ထြင္သိမ္းပုိက္ဖုိ႔အတြက္ ႀကိဳးစားရင္း ပါစီပုိးလစ္ မွာ သူ႔ရဲ႕ နန္းေတာ္ႀကီးကုိ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့တယ္။

ဘီစီ (၄) ရာစုအတြင္း၊ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ရဲ႕ နယ္ေျမခ်ဲ႕ထြင္ေရးစစ္ခရီးစဥ္ႀကီးမွာ ေရေျမအေနအထားေတြကုိ ေလ့လာမွတ္တမ္း တင္တဲ့ ပထ၀ီပညာရွင္ေတြ၊ သိပၸံ ပညာရွင္ေတြ အတူပါလာခဲ့ၿပီး ပါရွန္ဘုရင္ေတြရဲ႕ စစ္သည္ေတာ္ေတြစတင္ခဲ့တဲ့ ကုန္းတြင္း ခရီးလမ္းေၾကာင္းကုိ ပုိမုိ ခရီးေပါက္တြင္က်ယ္ေစခဲ့တယ္။ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ဟာ သိႏၶဳျမစ္ေပၚမွာ ဆိပ္ကမ္းတစ္ခု ဖြင့္လွစ္ၿပီး ေရတပ္တစ္တပ္ တပ္စြဲခဲ့တယ္။ အဲဒီေရတပ္က ေရတပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ နီယာကြီးဟာ သိႏၶဳျမစ္တစ္ေလွ်ာက္ရြက္လႊင့္ၿပီး သိႏၶဳျမစ္နဲ႔ တုိင္းဂရစ္ျမစ္ၾကား ေရလမ္းခရီးတစ္ခု ေဖာက္ထြင္ခဲ့တယ္။ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ဟာ ဆင္တပ္ေတြ၊ အိႏၵိယ စစ္သားေတြနဲ႔အတူ သူ႔ရဲ႕စစ္တပ္ႀကီးနဲ႔ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံကုိ ျဖတ္သန္းၿပီး သူ႔ရဲ႕ ဇာတိတုိင္းႏုိင္ငံကုိ ျပန္ခဲ့တယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းေဒသတစ္ခုလုံးနဲ႔ အာဖရိကန္နစၥတန္၊ ဂႏၶာရတုိင္း (ယခုေခတ္ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံနဲ႔ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံနယ္စပ္) ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ေတြဟာ ဂရိဘုရင္ေတြရဲ႕ လက္ေအာက္မွာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာ က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ မိလႏၵ သုိ႔ မဟုတ္ မိနႏၵာ ဘုရင္ဟာ အဲဒီ ဂရိဘုရင္ေတြထဲက တစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ၿပီး သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မင္းတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီ ဂရိမင္းဆက္ ေတြဟာ ဂရိ ဟန္လင္နစ္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ေရာမယဥ္ေက်းမႈေတြကုိလည္း ထြန္းကားျပန္႔ပြားေစခဲ့တယ္။ ဂရိလူ မ်ဳိးေတြဟာ အိႏၵိယတုိင္းရင္းႏြယ္ဖြားေတြနဲ႔ ေပါင္းဖက္ခဲ့ၾကၿပီး အဲဒီ မ်ဳိးဆက္ေတြကတစ္ဆင့္ ဂရိကုိ႐ုိမန္ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈသစ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေပၚထြန္းကားခဲ့တယ္။

အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဂရိကုိ႐ုိမန္ ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈဟာ ေအဒီ တစ္ရာစုကာလ ဂရိမင္းဆက္ေတြကုိ ဆက္ခံခဲ့တဲ့ ကုရွန္မင္းေတြ လက္ထက္မွာ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ခဲ့တယ္။ ကုရွန္လူမ်ဳိးေတြဟာ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အာရွအလယ္ပုိင္းမွာ လွည့္လည္ ေနထုိင္ေနၾကတဲ့ လူမ်ဳိးေတြျဖစ္တယ္။ သူတုိ႔ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ အင္ပါယာဘုရင္ေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ခံယူကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္။

သမုိင္းမွာ စစ္ပြဲေတြ၊ စစ္ေအာင္ႏုိင္မူေတြထက္ အေရးပါတာက အလက္ဇႏၵားဘုရင္ကုိ ဆက္ခံခဲ့တဲ့ ဆီလူးကပ္ဘုရင္ေတြနဲ႔ ပါရွားက ဒါးရီးယက္ ဘုရင္ရဲ႕နန္းေတာ္ကုိ စံနမူနာျပဳၿပီး နန္းေတာ္ႀကီးတည္ေဆာက္စုိးစံခဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက ေမာရိယ ဘုရင္ေတြၾကားျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမူ ကာလျဖစ္တယ္။ ဒီကာလဟာ အေတာ္ရွည္ၾကာခဲ့တယ္။ သံတမန္ေတြ အခ်င္း ခ်င္း အျပန္အလွန္ထားရွိခဲ့ၾကၿပီး ကုန္သည္ေတြဟာ ယေန႔ေခတ္ ဗီဟာနယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ပတ္တနားၿမိဳ႕ေနရာမွာ ရွိခဲ့တဲ့ ပါဋလိ ပုတ္ကုိ အစုလုိက္၊ အစုလုိက္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကတယ္။ အေသာကဘုရင္ဟာ ဂရိမင္းသမီးတတစ္ပါးကုိ မိဘုရားတင္ေျမႇာက္ခဲ့ ၿပီး ဗုဒၶသာသနာျပဳ အဖြဲ႕ေတြကို အေရွ႕၊ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။

အေသာကမင္းႀကီး ေစလႊတ္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶသာသနာျပဳအဖြဲ႕ေတြဟာ ပါရွားျပည္၊ အီဂ်စ္ျပည္၊ မက္ဆီဒုိးနီးယားျပည္၊ ဆုိင္ယမ္ႏုိင္ကျပည္နဲ႔ ဂရိႏုိင္ငံအေနာက္ေျမာက္ ပုိင္းထိ ေရာက္ရွိခဲ့တယ္။ ေရာမသမုိင္းဆရာ ပလင္နီရဲ႕ေရးသားမူအရ အဲဒီေခတ္တုန္းက ေရာမဟာ ေရာမဒဂၤါးေငြ သန္း (၅၀) တန္ဖုိးရွိတဲ့ ကုန္ပစၥည္းေတြကုိ အိႏၵိယကေန ႏွစ္စဥ္၀ယ္ယူခဲ့တယ္လုိ႔ သိၾကရတယ္။

အဲဒီ ကုန္ပစၥည္းေတြထဲမွာ ေမာ္လ္၀ါက ခ်ည္ထည္ေတြ၊ ပဋလိပုတ္က ယြန္းထည္ေတြနဲ႔ သံလြင္ဆီ၊ ကြန္ကန္ေဒသက ဆုိးေဆး၊ ဟင္းခတ္အေမႊးအႀကိဳင္ေတြနဲ႔အဖုိးတန္ ေက်ာက္မ်က္ေတြပါ၀င္သလုိ ေက်ာက္စိမ္းထည္ေတြ၊ ဆင္စြယ္ေတြ၊ ေရာမစစ္တပ္နဲ႔ ဆက္ကပ္ေတြမွာ သုံးတဲ့ ဆင္ ေတြအထိပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ေရွးေခတ္ေရာမ ေရႊဒဂၤါးျပားေတြကုိ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း ကမ္႐ုိးတမ္းတစ္ေလွ်ာက္နဲ႔ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းေဒသေတြျဖစ္တဲ့ ကန္နႏုိး၊ ကြိဳင္ဘက္တုိး၊ မဟာဗလိပုရ တုိ႔မွာေတြ႕ၾကရတယ္။ အဲဒီ ေရာမဒဂၤါးျပားေတြေပၚမွာ ေရာမဘုရင္ေတြျဖစ္တဲ့ ‘‘ၾသဂတ္စတပ္၊ ကာရာေကာ္လာ၊ ကေလာ့ဒီးယက္၊ သီအုိဒုိနဲ႔ ကြန္စတန္တင္’’ တုိ႔ရဲ႕ပုံေတြကုိ ထုထြင္း ထားပါတယ္။

တုိင္းတပ္လုိ႔ အမည္ရွိတဲ့ အာရွ အႏုပညာသည္တစ္ဦးဟာ အာရွအလယ္ပုိင္း မီရန္မွာ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီေတြကုိ ေရးျခယ္ခဲ့တယ္။ အလက္ဇန္းဒီးယန္း ကုန္သည္ေတြဟာ ဘုံေဘ အနီးက နဆစ္ခ္နဲ႔ ဂၽြန္နာမွာ ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ေတြကုိ ကူညီခဲ့တယ္။ သမုိင္းမွတ္တမ္းေတြဟာ အဲဒီေခတ္အခါက လူေနမႈကုိ အနည္းအက်ဥ္းသာ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ စစ္သုံ႔ပန္းေတြ၊ စစ္တပ္အသီးသီးမွာ ၀င္ေရာက္အမႈထမ္းၾကတဲ့ စစ္သားေတြ (အိႏၵိယ ျမႇားသည္ေတာ္ေတြဟာ ပါရွန္ စစ္တပ္မွာ အထူးထင္ရွားတယ္)၊ တစ္ေနကေန တစ္ေနရာကုိ လွည့္လည္သြားလာေနတဲ့ စစ္ေျပးေတြ၊ လက္မႈပညာသည္ေတြ ၊ ပန္းပဲဆရာေတြ၊ ဆင္စြယ္ ပန္းပြတ္သည္ေတြ (အိႏၵိယဆင္စြယ္ လက္မႈပစၥည္းေတြကုိ ေရာမက ပြန္ေပအိုင္ မွာေတြ႕ၾကရတယ္)ရက္ကန္းသည္ေတြ၊ ေက်ာက္မ်က္ကုန္သည္ေတြ၊ ပန္းပုဆရာေတြ၊ ေၾကြထည္သည္ေတြ စတဲ့ အမႈထမ္း၊ ေစ်းသည္၊ လက္မႈ ပညာသည္ေတြဟာ ကုန္သည္ႀကီးေတြရဲ႕ေအာက္မွာ အထူးစည္ပင္ ထြန္းကားခဲ့တယ္။

အဲဒီေခတ္က အာရွအလယ္ပုိင္းဆုိတာ ဗမီးယန္းေဒသမ်ား (အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံအတြင္းက ေရွး ဘက္ထရီးယားျပည္ ရဲ႕ ေတာင္ဘက္မွာတည္ရွိတယ္)၊ ကက္ရွဂါနဲ႔ ကုရွာေဒသမ်ားကေန တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းက နယ္စပ္ၿမိဳ႕ တြန္းဟြန္ အထိ ပါ၀င္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ နယ္နိမိတ္ဟာ ေျမာက္ဘက္မွာ တုိင္ရွန္ေတာင္ထြတ္ေတြနဲ႔ ေတာင္ဘက္မွာ ကရကုိရမ္နဲ႔ ကုိအန္လြန္ ေတာင္ထြတ္ေတြၾကားမွာ အဆုံးသတ္လ်က္တည္ရွိၿပီး ကႏၱာရကေန ခရီးလမ္းႏွစ္ခု ရွိခဲ့တယ္။ ေျမာက္ပုိင္းလမ္းဟာ ကက္ရွ္ဂါ၊ ကုရွာ၊ ကီဇီလ္နဲ႔ ေတာ္ဖန္အုိေအစစ္ေဒသေတြကုိ ျဖတ္သြားၿပီး ေတာင္ပုိင္းလမ္းကေတာ့ ယာကန္၊ ခုိတန္၊ မီရန္နဲ႔ ေလာ့ဗေနာ္ ေဒသေတြကုိ ျဖတ္သန္းသြားတယ္။

အဲဒီလမ္းခရီးႏွစ္ခုစလုံးဟာ ‘‘တြန္းဟြန္’’ မွာ အဆုံးသတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ကုန္သြယ္လမ္းခရီးႏွစ္ခုဟာ အာရွအလယ္ပုိင္းနဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျပန္႔ပြားေရာက္ရွိသြားခဲ့တဲ့ အဓိက လမ္းခရီးေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီေဒသေတြဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမူ အလြန္ထြန္းကားတဲ့ ဗဟုိအခ်က္ခ်ာေနရာေဒသေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသာသနိကဆုိင္ရာ ဂူေက်ာင္း ေဆာင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဖာက္ထြင္းတည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ေျမေပၚအေဆာက္အဦးေတြလည္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္။ ကီဇီလ္ ေဒသတစ္ခုထဲမွာဘဲ ‘‘မင္ဂြိဳင္’’ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဂူေက်ာင္းေပါင္းေထာင္ ခ်ီ ေဖာက္ထြင္း တည္ေဆာက္ခဲ့တာကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။ အဲဒီ ဂူေက်ာင္းေတြမွာ အေရွ႕အလယ္ပုိင္း၊ အိႏၵိယနဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက လက္မႈပညာ သည္ေတြရဲ႕ ေဆးေရး၊ ပန္းပုလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။

ေအဒီ (ရ) ရာစုအတြင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ကေန အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူး၊ ပညာေတာ္သင္သြားခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ရႊင္က်န္ ဟာ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ ခရီးလမ္း ႏွစ္ခုအနက္က ေျမာက္ပုိင္းလမ္းကတစ္ဆင့္သြားေရာက္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ သူ႕ရဲ႕ခရီးသြားမွတ္တမ္း ကတစ္ဆင့္ အဲဒီ ေျမာက္ပုိင္း လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာရွိတဲ့ ပူျပင္းတဲ့ ကႏၱာေတြ အေၾကာင္း၊ ႏွင္းေတြဖုံးလႊမ္းေနတဲ့ေတာင္ထြတ္ေတြအေၾကာင္းနဲ႔ အုိေအစစ္ေဒသက တုိင္းႏုိင္ငံေတြအေၾကာင္းသိၾကရတယ္။

အိႏၵိယမွာ စာေပက်မ္းဂန္ေတြသင္ယူၿပီးတဲ့အခါရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ဟာ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြနဲ႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ေတြသယ္ေဆာင္ၿပီး တ႐ုတ္ျပည္ကုိျပန္ခဲ့တယ္။
ေအဒီ (၁၄) ရာစုမာကုိပုိလုိရဲ႕ မွတ္တမ္းမွာလည္း အဲဒီ ေျမာက္ပုိင္းလမ္းခရီးက တုိင္းႏုိင္ငံေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ထားေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။

အာဖရိကန္နစၥတန္က ဗမိရန္းေဒသကေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ၀င္ေပါက္လမ္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔တည္ရွိေနတဲ့ ဟိႏၵဴကက္ရွ္ ေတာင္ၾကားလမ္းကုိ ခက္ခက္ ခဲခဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတဲ့ အ၀င္အထြက္ခရီးသည္ေတြ နားခုိရာေနရာျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေနရာက ဗမိရန္းေက်ာက္ ေဆာင္ကမ္းပါးျပတ္မ်က္ႏွာစာမွာ ႀကီးမားတဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူကုိ ထြင္းထုပူေဇာ္ခဲ့ၿပီး ဂူေက်ာင္းေတြကုိ ေဖာက္လုပ္ တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူဟာ (၁၇၃) ေပနဲ႔ (၁၂၀) ေပ အသီးသီး ဉာဏ္ေတာ္ျမင့္မားၾကတယ္။ ၿပီး ေတာ့ ဂူေက်ာင္းေတြထဲမွာ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြေရးျခယ္ထားခဲ့တယ္။ ကုန္သည္ေတြဟာ ဒီလုိ ထုလုပ္ျခင္း၊ ေဆးေရးျခယ္ ျခင္းအတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကၿပီး သူတုိ႔ ကုန္သြယ္ခရီးလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ေဘးအႏၱာရာယ္ကင္းဖုိ႔ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္ လုိ႔ သိၾက ရတယ္။

ခရီးလမ္းရဲ႕ အဆုံးျဖစ္တဲ့ ‘‘တြန္းဟြန္’’ မွာေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒယဥ္ေက်းမႈဟာ ကုန္သည္ေတြနဲ႔ ရွင္ဘုရင္ေတြရဲ႕ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မူ ေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ထြန္းကားခဲ့တယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက ေ၀၊ တန္နဲ႔ ဆုန္ မင္းဆက္ေတြအားလုံးဟာ ဗုဒၶ၀ါဒယဥ္ေက်းမႈကုိ လွဴဒါန္း ေထာက္ပ့ံခဲ့ၾကတာျဖစ္လုိ႔ အဲဒီေနရာေဒသမွာ အံ့မခန္း ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ရွိၾကရတယ္။

အဲဒီေဒ သမွာ လႈိဏ္ဂူရာမ်ားစြာေတြ႕ရတဲ့အနက္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားတစ္ေထာင္ လႈိဏ္ဂူဟာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေအာင္ ပိတ္ဆုိ႔ကြယ္ေပ်ာက္ေန ခဲ့ရၿပီး ျပန္လည္ေတြ႕ရွိတဲ့အခါ လႈိဏ္ဂူထဲကေန အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ လက္ေရးမူက်မ္းစာေတြ၊ ပုိးထည္ ေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ၊ နံရံ ေဆးေရးပန္းခ်ီလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ ယင္ကင္နဲ႔ လြင္မန္ ေဒသႏွစ္ခုကေတာ့ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ အထူးထင္ရွားတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားရာ အျခားေဒသႏွစ္ခုျဖစ္တယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေစာဆုံးေတြ႕ ရတဲ့ ခုႏွစ္ဟာ ေအဒီ (၆၅) ျဖစ္တယ္။

ဘိကၡဳ ေကသရ
(source: The UNESCO COURIER)
Posted by bhikkhukesara