လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

 
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေထရုပၸတၱိ အက်ဥ္း
ဒီပဲယင္းၿမိဳ ့မဟာလယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဒီပနီက်မ္းအဆုိအရ ဇမၺဴဒီပါကြ်န္းေနသူ အေပါင္းတုိ႕ရႊင္ၿပံဳးၾကည္လင္ေစႏုိင္ရန္ ဆဲြေဆာင္မွဳအား ရွိေသာၿမိဳ႕ဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္။
စုိင္ျပင္ႀကီးရြာလယ္တီၤဒီပနီက်မ္းအဆိုအရ စိုင္သမင္(ဂ်ီ)၊ ဒရယ္၊ ေတာေခြးမ်ား၊ ေတာဆိတ္မ်ား ေနထုိင္က်က္စားရာ ေျမအျပင္၌ တည္ရွိေသာ ရြာဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။
(တည္ေနရာမွာ စစ္ကုိင္းတုိင္းေဒသႀကီး၊ေရႊဘိုခရိုင္ ဒီပဲယင္းၿမိဳ႕နယ္၊ မံုရြာၿမိဳ႕ေတာင္ဘက္ ၃၄ မိုင္အကြာ၊ မံုရြာ-ေရဦး ကားလမ္းမေပၚတြင္တည္ရွိသည္။)
လယ္တီေလာင္းလ်ာ ဖြားျမင္ရာ စုိင္ျပင္ရြာ၏ ေျမာက္ပုိင္း အိမ္ေျခ ၁၂ အိမ္မွ်သာရွိေသာ ကတုိးရပ္ကြက္ရွိ ဦးထြန္းသာ ေဒၚႀကံဳးတုိ႕ေနအိမ္၀င္း၌ ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ရာ ေကာင္းေသာ အျဖစ္ဆန္းတစ္ခုကို နီးစပ္ရာ ရြာသူရြာသားမ်ား
မ်က္ျမင္ဒိဌ ေတြ႕ၾကရသည္။
ေဒၚႀကံဳးသည္ နံနက္ခင္းအခ်ိန္၌ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္ရန္ ဘုရားခန္းသုိ႕ ေရာက္ရွိေနသည္။ေဒၚက်ံဳးသည္ ကိုးလေက်ာ္ ဆယ္လတြင္းသို႕ ေရာက္သည့္တိုင္ လြယ္ထားရေသာ ကုိယ္၀န္ျဖင့္ ရင္ထဲမွေအာင့္လွ်က္ မူးေ၀ေတာ့သည့္ အေျခအေနသို႕ ေရာက္ရွိေနသည္။
ထုိေန႕ ညခ်မ္းအခ်ိန္တြင္ အခ်ိန္အခါမဲ့ မုိးရြာျခင္း၊ လွ်ပ္စီးေရာင္မ်ား ေတာက္ပ၀င္းလ်က္ မိုးထက္ခ်ဳန္းသံမ်ား ဆက္တုိက္ျမည္ဟည္းေနျခင္း၊ ဦးထြန္းသာ ေဒၚႀကံဳးတုိ႕ ေနအိမ္ ဥပစာအတြင္း ပုဆိုးတစ္ပတ္ခန္႕ရွိ မန္က်ီးပင္၌ စုရံုးေထာင္ထားေသာ ၀ါးလံုးမ်ားၾကားမွ စို႕တံတုိင္း (သက္တန္႕) ႀကီး၏
အေရာင္မ်ိဳးစံုတို႕သည္ အိမ္တစ္အိမ္လံုး ရစ္ပတ္ထားသကဲ့သို႕ျဖစ္ၿပီး စုိ႕တံတုိင္းႀကီးသည္ အိမ္အတြင္းသို႕၀င္လွ်က္ အိမ္ေခါင္မိုးသို႕ ေဖါက္ထြက္သြားျခင္း၊ ေဒၚက်ံဳးသည္ ဘုရားခန္း၌ပင္လွ်င္ လြယ္ေဆာင္ေသာပဋိသေႏၶကုိယ္၀န္ကုိ မီးရွဴးသန္႕စင္ ဖြားျမင္ေနစဥ္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္ႏွင့္ အသက္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ခန္႕ရွိ
လူသူေတာ္ တစ္ဦးသည္ အိမ္ဦးဘုရားခန္း၌ ေတြ႕ျမင္ရ၍ မိခင္ႏွင့္ ကေလးကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနျခင္းစသည့္ အျဖစ္အပ်က္ဆန္းမ်ားကုိ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ေရာက္ရွိကာ ေတြ႕ျမင္ရသည္။
ထုိေန႕သည္ကား ၁၂၀၈ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၁၃ ရက္၊ အဂၤါေန႕ ညဥ့္တစ္ခ်က္တီးေက်ာ္အခ်ိန္ မဟာလယ္တီေလာင္းလ်ာကို ဖြားျမင္ေတာ္မူသည့္ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ အခါသမယပင္ ျဖစ္သည္။
ဤသုိ႕ အတိတ္နိမိတ္ ထူးျခားစြာ ဖြားျမင္လာရာ အညစ္အေၾကးမ်ား ကင္းစင္၍ ျဖဴေဖြးခန္႕ညားသည့္ ကိုယ္ခႏၶာရွိေသာ လယ္တီေလာင္းလ်ာေလး သူငယ္သည္ ငိုေၾကြးျခင္းလံုး၀ မရွိသည္မွာ အံၾသဖြယ္ေကာင္း၍ ကေလးငယ္တုိ႕သဘာ၀ကို ေရွးဦးစြာ ေတာ္လွန္လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။
လယ္တီေလာင္းလ်ာ ကေလးငယ္အား ထူးဆန္းေသာ နိမိတ္မ်ားကုိ အစဲြျပဳ၍ မိဘေဆြမ်ိဳးတို႕သည္ “ေမာင္တက္ေခါင္” ဟု မွည့္ေခၚၾကသည္။
ဦးထြန္းသာ ေဒၚႀကံဳးတို႕တြင္ သားသမီး ၆ ေယာက္ထြန္းကားခဲ့ၿပီး အႀကီးဆံုးသားမွာ ငယ္စဥ္ကပင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ ေလာင္းလ်ာ ေမာင္တက္ေခါင္မွာ ဒုတိယေျမာက္သားျဖစ္ၿပီး ၎ေအာက္တြင္ ေမာင္တက္စြာ၊ ေမာင္တက္ပြား၊ ေမာင္တက္ထြား ႏွင့္ ညီမေထြး မျမေလးတို႕ရွိၾကပါတယ္။
မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားသည္ လယ္တီေလာင္းလ်ာ ၁၀ ႏွစ္သားအရြယ္ ေမာင္တက္ေခါင္ကုိ စုိင္ျပင္ရြာေက်ာင္းမတုိက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵအထံ ပညာသင္ၾကားရန္ အပ္ႏွံၾကသည္။ ၁၅ ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ထုိေက်ာင္းမတုိက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵ အထံသို႕ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ပညာဆက္လက္ သင္ၾကားသည္။
လယ္တီေလာင္းလ်ာ ရွင္သာမေဏအား ပညာတံခြန္ ထြန္းေျပာင္စုိးႏုိင္မည့္ အရည္အခ်င္းကုိသိသျဖင့္ရွင္ဥာဏဓဇ ဟု ဘဲြ႕နာမည္ ေပးခဲ့သည္။
(၁၅) ႏွစ္သားအရြယ္ သာမေဏငယ္ အရြယ္ကပင္လွ်င္ ကစၥည္း၊ သဒၵါႀကီး၊ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊၀ီထိလက္ရိုး၊ ဓာတုကထာ၊ ယမုိက္၊ ပဌာန္း စေသာ ေန႕၀ါ ည၀ါက်မ္းမ်ားကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့ေပသည္။
၁၈ ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏ ရွင္ဥာဏဓဇသည္ ရဲထြက္ရြာ အေရွ႕ဘက္ ေ၀ဒပါရဂူ ဆရာေတာ္ဦးဂႏၶမာအထံေတာ္တြင္ ေဗဒင္ဆုိင္ရာ ပညာမ်ား သင္ၾကားသည္။ ရွင္သာမေဏဘ၀ျဖင့္ မဟာဇတ္ထုတ္၊
မဟာေက်းေစခန္းရတု၊ သွ်ိဳးလုိက္ရတု၊ ကဗ်ာ၊ လကၤာ စသည္တို႕ကုိ ေရးသားႏိုင္ခဲ့သည္။လယ္တီေလာင္းလ်ာ ရွင္ဥာဏဓဇသည္ အသက္ ၂၀ ျပည့္ေသာ္ သကၠရာဇ္ ၁၂၂၈ ခုႏွစ္၊ကဆုန္လဆန္း ၆ ရက္ေန႕တြင္ စုိင္ျပင္ရြာ၊ ကတုိးရပ္ေန ဦးကံစ၊ ေဒၚဖုန္းတို႕က ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ပစၥယႏုဂၢဟ ခံယူလွ်က္ စုိင္ျပင္ရြာ ေက်ာင္းမတိုက္ႏွင့္ ျမင္တင္တုိက္၀န္းအနီးကုိ သာသနာ့၀ုၯိ သာသနေ၀ပုလႅ သာသနာေသာဘိဏီခ႑ သိမ္ေတာ္ျမတ္၌ ေက်ာင္းမတုိက္ ဆရာေတာ္ ဦးနႏၵကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ကာရက သံဃာေတာ္ ၂ က်ိပ္ ေက်ာ္တုိ႕သည္ ဥပသမၸဒကံေျမာက္ ေထာက္ပံခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္သို႕ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ရဟန္းဒါယိကာမ ေဒၚဖုန္းသည္ မယ္ေတာ္ႀကီးေဒၚႀကံဳး၏ ညီမျဖစ္ၿပီး “ရွင့္အမ၊ ရဟန္းအမ” ျဖစ္လာသည္။
၁၂၃၀ ခုႏွစ္တြင္ မႏၱေလးရတနာပံုေနျပည္ေတာ္ ေျမာက္ျပင္ မဂၤလာစံေက်ာင္းတုိက္သုဒႆန၀ရ ဓမၼသာမိ မဟာဓမၼရာဇဂုရု ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ရ ဒုတိယစံေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးထံရင္းသုိ႕ ပညာသင္ၾကားရန္ ၾကြေရာက္ေတာ္မူသည္။ ၀ါေတာ္ (၁၆) ၀ါရသည့္တုိင္ေအာင္ ၀ိနည္းပါဠိေတာ္၊ အဌကထာမ်ားႏွင့္ အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ အဌကထာမ်ားကုိ သင္ၾကားေတာ္ မူသည္။
ထုိအခ်ိန္မွာ ဒုတိယစံေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေျခေတာ္ရင္း၌ -
(၁) အလံုၿမိဳ႕နယ္ ဇာတိ မိုင္းခိုင္းဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတ
(၂) စလင္းၿမိဳ႕ ဇာတိ ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိစၥ ဟု စာခ်တပည့္ႀကီး ႏွစ္ပါးတို႕ ရွိၾကေပသည္။
ယင္းတပည့္ႀကီး ႏွစ္ပါး တုိ႕တြင္ လယ္တီဆရာေတာ္သည္ စလင္းဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိစၥ၏တပည့္ရင္း ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ ၀ိနည္းအဌကထာ၊ အဘိဓမၼာအဌကထာစသည္တုိ႕ကို အာစရိယမုဌီဆုပ္မိကိုင္မိေအာင္ သင္ၾကားေတာ္မူသည္။
ထိုအခါက မႏၱေလး ရတနာပံုေနျပည္ေတာ္တြင္ ေရႊျပည္၀န္ႀကီးေခၚ ေယာအတြင္း၀န္ဦးဖုိးလွိဳင္သည္ ဆန္းသစ္ေကာင္းမြန္ေသာ အေတြးအေခၚ အယူအဆ၊ အေျပာအဆုိ၊ အေရးအသားတုိ႕ေၾကာင့္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလွ်က္ ရွိေပသည္။ရဟန္းေတာ္ အရွင္ ဉာဏဓဇသည္ သီတင္းေန႕တုိင္း
ဦးဖုိးလွိဳင္ထံ ၾကြေရာက္ကာ ေတြးေခၚ ယူဆ ေျပာဆုိေရးသားပံုတို႕ကုိေလ့လာ နည္းယူေတာ္မူေလ့ရွိသည္။ ဦးဖုိးလွိဳင္၏ တုိက္တြန္းေလွ်ာက္ထားမွဳေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ ခုႏွစ္က်မ္းတြင္ ပါရွိေသာကထာ၀တၳဳက်မ္းကို ႏွဳတ္တက္အာဂံု ေဆာင္ေတာ္မူသည္။ အဌကထာ အဖြင့္သေဘာကိုပါ ႏုိင္နင္းစြာေလ့က်က္ေတာ္မူသည္။
မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး ပဥၥမသဂၤါယနာ တင္ရာတြင္ ၿဗဲတုိက္ေတာ္ ရာဇပလႅင္ထက္၌ကထာ၀တၳဳ ပါဠိေတာ္ကုိေၾကာက္ရြံ႕မဲ့ကင္း ရဲတင္းေအာင္ျမင္စြာ ျပန္ဆုိကာ သဂၤါယနာ တင္ေတာ္
မူခဲ့သည္။ မႏၱေလး စံေက်ာင္းတုိက္မွာပင္ ပထမ စာခ် ျဖစ္လာေသာအခါ၌ စံေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေမးေတာ္မူေသာ ပါရမီေတာ္ဆိုင္ရာ ပုစာၦ (၂၀) ကိုေျဖၾကားေတာ္မူသည့္ပါရမီ ဒီပနီက်မ္းကို ေရးသားခဲ့သည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ “ဒီပနီအစ ပါရမီက” ဟု ဆိုထံုးျပဳခဲ့ၾကေပသည္။
မႏၱေလးၿမိဳ႕ႀကီး မီးေဘးသင့္ေသာအခါ တပည့္ရင္းျဖစ္သည့္ မံုရြာၿမိဳ႕၊ ေရႊစည္းခံဘုရား အေရွ႕ဘက္ရွိ ျပႆဒ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ဦးဉာဏ၀ံသ၏ ပင့္ေလွ်ာက္ခ်က္အရ ၁၂၄၄ ခုႏွစ္၊ တပို႕တြဲလဆန္း(၁၄) ရက္ေန႕တြင္ ဆရာေတာ္သည္ ေနာက္ပါသံဃာ တစ္က်ိပ္ေက်ာ္ႏွင့္တကြမံုရြာၿမိဳ႕သို႕ၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
၁၂၄၈ - ၁၂၄၉ ခုႏွစ္မွစ၍ မံုရြာလယ္တီ ေတာရတြင္ သီတင္းသံုးလွ်က္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္း၏ အဖြင့္ျဖစ္ေသာပရမတၳဒီပနီဋီကာေခၚ သၿဂႋဳဟ္ မဟာဋီကာသစ္ကုိ ေရးသားေတာ္မူခဲ့သည္။
ထုိအခါမွစ၍ ဒီပနီက်မ္းေပါင္း (၁၂၀) ေက်ာ္ ကုိသီတင္းသံုးရာ ဌာနတုိင္းမွာ ေရးသားေတာ္မူခဲ့သည္။ထုိ႕ျပင္ ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ၁၂၇၅ ခုႏွစ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ လယ္တီ
စံေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ႏုိင္ငံျခား ဗုဒၶသာသနာျပဳ အသင္းႀကီးကို ႀကီးမွဴးတည္ေထာင္ကာလန္ဒန္ၿမိဳ႕၊ ဂရိတ္ဘရိတန္ အုိင္ယာလန္ ဗုဒၶသာသနာျပဳ အသင္းႀကီးႏွင့္လည္းေကာင္း၊ လန္ဒန္ ပါဠိစာေပအသင္းႀကီးႏွင့္လည္းေကာင္း ဆက္သြယ္လွ်က္ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတပါးသို႕ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ပ်ံ႕ႏွံ႕ေရာက္ရွိေရးအတြက္ အားသြန္ခြန္စိုက္ ႀကိဳးပမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။
သုိ႕ျဖစ္၍ ၁၂၇၇ ခုႏွစ္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕ လယ္တီစံေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ပင္ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း (၁) ရက္၊ (၇ - ၁၁ - ၁၉၁၅)တနဂၤေႏြေန႕တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ အစုိးရ၏ “အဂၢမဟာပ႑ိတ” ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ ဆက္ကပ္ပူေဇာ္ျခင္းကို ခံယူ ရရွိေတာ္မူသည္။
၁၂၈၃ ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လတြင္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းႀကီး ဖြင့္လွစ္သည့္ အထိမ္း အမွတ္ အျဖစ္ျဖင့္တကၠသုိလ္ အဓိပတိျဖစ္သူ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ ဘုရင္ခံက စာေပပါရဂူ (ဒီလစ္) ဘဲြ႕တံဆိပ္ေတာ္ဆပ္ကပ္ လွဴဒါန္းသည္ကို ခံယူရရွိေတာ္မူသျဖင့္ “လယ္တီေထရ္ေမာ္ ကမာၻေက်ာ္” ဟု ဆုိထံုးျပဳၾကေပသည္။
သန္းေဇာ္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီး

 
ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ၾကီး
တတိယဖားေအာက္ဆရာေတာ္ ဦးအာစိဏၰ
ဟသၤာတၿမိဳ ့နယ္၊ လိပ္ေခ်ာင္းေက်းရြာမွာယခု လက္ရိွ ဖားေအာက္ေတာရ
ဆရာေတာ္ ေလာင္းလ်ာ ၿဖစ္တဲ့ ေမာင္ေအာင္သန္း ကိုဖြားၿမင္ပါတယ္။
မိဘနွစ္ပါးက သာမန္ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ေနၾကတဲ့ ၿမန္မာလူမ်ိဳး ဦးၿပဴးနဲ
့ေဒၚေစာတင္ တို ့ၿဖစ္ပါတယ္။ ေမာင္ေအာင္သန္း ကို ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ဟာ
ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၂၉၆ခုနွစ္၊ ၀ါဆိုလဆန္း၁၄ရက္၊ တနဂၤေႏြေန ့ နံနက္ ၇:၀၀ နာရီၿဖစ္ပါတယ္။
ထူးၿခားတာက ေမာင္ေအာင္သန္းကို မီးရွဴးသန္ ့စင္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး မိဘနွစ္ပါးတို ့ဟာ အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေၿပလာၾကတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့အထိ စီးပြား မၿဖစ္ထြန္း ၾကေပမယ့္ သက္သာလြယ္ကူစြာ အသက္ေမြးလာနိဳင္ၾကပါတယ္။
ေမာင္ေအာင္သန္းဟာ ငယ္စဥ္ကတည္းက တစ္ေယာက္တည္း ေအးေအးလူလူ ေနတတ္တယ္၊ စကားနည္းတယ္၊ မိဘတို ့ကိုပူဆာၿခင္း မရိွဘူး၊ သူတစ္ပါးတို ့နဲ ့ ခိုက္ရန္ၿဖစ္ပြား ၿခင္းလည္း မရိွဘူး။ လူၾကီးမိဘတို ့ကို ရိုေသကိုင္းရိွဳင္းမွဳရိွတယ္။
အသက္ ေၿခာက္နွစ္ရလာတဲ့အခ်ိန္ ေက်ာင္းစေနရမယ့္အရြယ္မွာ ဂ်ပန္ေခတ္နဲ ့ၾကံဳၾကိဳက္လို ့ ေမာင္ေအာင္သန္းဟာ အတန္းေက်ာင္းမတက္ရဘူး။ သူ ့မိဘမ်ားက သူ ့ကို လိပ္ေခ်ာင္းရြာ၊ စလင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ဦးေသာဏထံမွာ အပ္နွံၾကပါတယ္။
ေမာင္ေအာင္သန္းက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာေနရတာကို ေပ်ာ္ပိုက္တယ္။ အိပ္ၿပန္ဖို ့ မပူဆာဘူး။ ဆရာေတာ္က စာတက္ေပးရင္လည္း အၿခား ေက်ာင္းသားမ်ားလို ေအာ္မက်က္ရဘဲနဲ ့ စာကိုခဏကေလး ၾကည့္ရံုနဲ ့ မွတ္မိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဏနဲ ့ အၿခားသံဃာမ်ားရဲ ့ ခ်စ္ခင္မွဳကို ေမာင္ေအာင္သန္း ခံယူရတယ္။
မုဆုိးနားနီးေတာ့ မုဆိုး၊ တံငါနားနီးေတာ့ တံငါ ၿဖစ္ၾကသလို ေက်ာင္းကန္ဘုရားနဲ ့ သံဃာမ်ား နဲ ့နီးစပ္ေတာ့ ေမာင္ေအာင္သန္းရဲ ့နွလံုးသားမွာ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳ ေလးစားတဲ့ သဒၶါတရားဟာ ထက္ၿမက္ရွင္သန္လာပါတယ္။ ေမာင္ေအာင္သန္းကေလးဟာ သာသနာ့ေဘာင္ထဲကို ရွင္သာမေဏဘ၀အၿဖစ္နဲ ့ ၀င္ေရာက္ဖို ့ စိတ္အားထက္သန္လာတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အသက္ကိုးနွစ္ေက်ာ္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ ဖခင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး
“အေဖ… ကြ်န္ေတာ့္ကို ကိုရင္၀တ္ေပးပါ” လုိ ့ပူဆာတယ္။
”ဟာ… သားက ငယ္ငယ္ကေလးရိွေသးတာပဲ”လို ့ ဖခင္ကဆိုတယ္။
“ကိုရင္၀တ္တာ အသက္ငယ္တာနဲ ့မဆိုင္ပါဘူးဗ်” ေမာင္ေအာင္သန္းကေလးက လူၾကီးဆန္တဲ့စကား ကိုေၿပာလာေတာ့ အေဖက အေလးအနက္ စဥ္းစားလာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဏနဲ ့လည္း တုိင္ပင္ၾကည့္ရတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ ့ သေဘာတူခ်က္ကိုရေတာ့ ေမာင္ေအာင္သန္းကို အသက္ကိုးနွစ္၊ ၁၀လ ရိွလာတဲ့ ၁၃၀၆ ခုနွစ္၊ ကဆုန္လဆန္ ၁၄ရက္ေန ့မွာ ရွင္သာမေဏၿပဳေပးလိုက္ၾကပါတယ္။
ရွင္သာမေဏကေလးရဲ ့ ဘြဲ ့အမည္က “ရွင္အာစိဏၰ” ၿဖစ္ပါတယ္။ ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာက လိပ္ေခ်ာင္းရြာ စလင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဦးေသာဏ ၿဖစ္ပါတယ္။ ရွင္အာစိဏၰအဖို ့ ဘုရားသားေတာ္ အၿဖစ္ခံယူလုိက္ၿခင္းဟာ မိဘေဆြမ်ိဳးတို ့ထံမွ ဖဲခြာၿပီး သာသနာ့ေဘာင္ထဲသို ့ အၿပီးအပိုင္ ၀င္ေရာက္လိုက္ၿခင္းပဲၿဖစ္ပါတယ္။
ဂ်ပန္ေခတ္မွာ လူေတြ ယားနာေတြေပါက္ၾကေတာ့ ရွင္အာစိဏၰ ကေလးရဲ ့ လက္မ်ားမွာလည္း ယားနာေတြ ေပါက္လာတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဏက ရွင္အာစိဏၰကို လူထြက္ေစၿပီး အိမ္မွာ ေဆးၿပန္ ကုေစတယ္။
ရွင္အာစိဏၰဟာ အိမ္ၿပန္လာတာ ခဏတၿဖဳတ္ ယာယီပဲလို ့ သေဘာပိုက္ ထားတယ္။ ရက္သတၱနွစ္ပတ္ ေလာက္ၾကာ လို ့ ယားနာ ေပ်ာက္တာနဲ ့ မိမိတစ္ဦးတည္း ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို ့သြားၿပီး ဆရာေတာ္ထံမွာ ရွင္သာမေဏ ၿပန္၀တ္တယ္။
ဖခင္က ညေနခ်မ္းမွာ အလုပ္ခြင္ကေန အိမ္ကိုၿပန္လာေတာ့ သားငယ္ကိုမေတြ ့ လို ့ လုိက္ရွာတယ္။ အရပ္ထဲမွာ ရွာမေတြ ့ေတာ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို ့သြားတယ္။ ဆရာေတာ္က ဆီးၾကိဳၿပီး…. “ဒကာၾကီးေရ…. ဒကာၾကီးသားက သူ ့လက္ကအနာေတြ ေပ်ာက္ၿပီ၊ ကိုရင္ၿပန္၀တ္ေပးပါလို ့ ပူဆာလို ့ ငါ ရွင္သာမေဏ ၿပန္၀တ္ေပးလိုက္တယ္” လို ့မိန္ ့ေတာ္မူတယ္။
“ဆရာေတာ္ရဲ ့ဆႏၵအတိုင္းပါ၊ ဆရာေတာ္ကိုတပည့္ေတာ္အပ္နွံထားလို ့ ဆရာေတာ္ရဲ ့သား ၿဖစ္ေနၿပီပဲ” လို ့ဖခင္ကလည္းသေဘာတူလုိက္ရပါတယ္။
စာသင္သားဘ၀နဲ ့ရဟန္းဘ၀
ရွင္အာစိဏၰဟာ ဆရာေတာ္ဦးေသာဏထံမွာ ပရိယတၱိ အေၿခခံၿဖစ္တဲ့ သဒၵါသၿဂိဳဟ္ စသည္တို ့ကို ဆည္းပူးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဟသၤာတၿမိဳ ့၊ ေရၾကည္ေက်ာင္းတိုက္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးမဟိႏၵနဲ ့ ဦးပညာသႏ ၱ တို ့ထံမွာ ႏွစ္နွစ္ခန္ ့ပညာဆည္းပူးတယ္။
အရြယ္နဲ ့မလုိက္ေအာင္ ဥာဏ္ပညာထက္ၿမက္တဲ့ ရွင္အာစိဏၰကို ဆရာေတာ္မ်ားက အားေပးခ်ီးေၿမွာက္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၃၁၄ ခုနွစ္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့၊ ေအာင္မဂၤလာသိဒၶိေက်ာင္းသို ့ ထြက္လာၿပီး ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမထံမွာ ေလးလ ပညာဆည္းပူးခြင့္ရတယ္။ ထုိ၀ါကြ်တ္တဲ့အခါ မႏ ၱေလးၿမိဳ ့၊ မစိုးရိမ္ေက်ာင္းတိုက္သို ့သြားေရာက္ၿပီး အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဘြဲ ့တံဆိပ္ေတာ္ရ ဆရာေတာ္ၾကီး ႏွစ္ပါးနဲ ့ နာယကဆရာေတာ္မ်ားထံမွာ နွစ္နွစ္ၾကာ ဆက္လက္ပညာ ဆည္းပူးခြင့္ရၿပန္တယ္။
အဲသလို ရွင္သာမေဏဘ၀နဲ ့ရန္ကုန္၊မႏ ၱေလးတုိ ့မွာ စြမ္းစြမ္းတမံ ပညာဆည္းပူးၿပီးေတာ့ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၁၆ခုနွစ္၊ ကဆုန္လဆန္း ၈ရက္ေန ့မွာ ရဟန္းခံရန္ အသက္ၿပည့္လာၿပီ ၿဖစ္လုိ ့ ဟသၤာတၿမိဳ ့၊ ေရၾကည္တုိက္သစ္မွာ ေရၾကည္ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ မဂၤလာဆရာေတာ္ ဦးပညာအား ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာၿပဳၿပီး ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ ရဟန္းဘ၀ကို တက္ေရာက္ေတာ္မူတယ္။
ထို ့ေနာက္ မႏ ၱေလးၿမိဳ ့သို ့တစ္ဖန္ၾကြသြားၿပီး ေတာင္ၿပင္ရပ္၊ ၿမင္း၀န္တိုက္မွာ သံုးႏွစ္ၾကာ သီတင္းသံုးၿပီး ၿမင္း၀န္တုိက္ဆရာေတာ္ ဦးဥကၠံသ ထံမွာေရာ၊ ထီးလင္းတုိက္ဆရာေတာ္ ဦးသူရိယနဲ ့ ဦးပညာနႏၵတို ့ထံမွာေရာ၊ ဘုရားၾကီးတုိက္ဆရာေတာ္ ဦးအရိယ၊ ဦးဥကၠံသ၊ ဦးကုမာရတို ့ထံမွာေရာ၊ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို ဆက္လက္ဆည္းပူးပါတယ္။
ဦးအာစိဏၰ သာသနာေတာ္ကို အလြန္ၾကည္ညိဳေလးၿမတ္တဲ့ အတြက္ ပိဋကတ္ က်မ္းဂန္မ်ားကို ရိုရိုေသေသ နွိဳက္နွိဳက္ခြ်တ္ခြ်တ္ဆည္းပူးေလးလာတယ္။ ဥာဏ္ပညာ ထက္ၿမက္ၿပီး မွတ္ဥာဏ္အလြန္ေကာင္းတဲ့အတြက္ ေလ့လာထားတဲ့စာမ်ားကို ၾကာၿမင့္စြာသတိတရ မွတ္မိေနတယ္။ ပါ႒ိစာေပမ်ားလည္း ေကာင္းေကာင္းဖတ္ရွဳနိဳင္တယ္။
၀ိနည္းေတာ္မ်ားကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေလ့လာၿပီးေတာ့ ၀ိနည္းေတာ္နဲ ့ အညီ တစ္သေ၀မတိမ္း လုိက္နာေနထိုင္တယ္။ ေတာထြက္ၿပီးတဲ့အခါမွာလည္း ၀ိနည္းပါ႒ိေတာ္ တစ္က်မ္းကို တစ္လေလာက္နဲ ့ က်က္လို ့ရတယ္။ ဒါေပမဲ ့ ဆြမ္းတစ္ထပ္တည္းနဲ ့ ပဋိပတ္လုပ္ငန္းကို ၾကိဳးပမ္းလုပ္ေနတဲ့အခါ ၿဖစ္တာနဲ ့အညီ အာဂံုၿပန္ဆိုဖုိ ့အခ်ိန္မေပးနိဳင္လို ့ ေနာက္၀ိနည္းတစ္က်မ္းကို က်က္မွတ္ၿပီးတဲ့အခါမွာ ပထမက်မ္းကို အာဂံုၿပန္နိဳင္ဖို ့ အခက္အခဲ ေတြ ့လာရတယ္။
“ဦးပဥၥင္းမွတ္ဥာဏ္က တိပိဋကဓရဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱရဲ ့မွတ္ဥာဏ္ကို လုိက္မမီဘူး၊ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္က ပါ႒ိတစ္ပုဒ္ကို သံုးေခါက္ဖတ္ရင္ရတယ္၊ တစ္ခါရၿပီးတဲ့စာက္ို ၂၁ရက္အထိ အာဂံုမၿပန္ဆိုရဘဲ မွတ္မိေနတယ္” လို ့ ဦးအာစိဏၰက စာေရးသူကိုေၿပာၿပတယ္။
ဦးအာစိဏၰဟာ ၀ိနည္းကို တတ္ကြ်မ္းၿပီး ၀ိနည္းနွင့္အညီက်င့္ၾကံေနထိုင္လို ့ ယခုအခါ ေမာ္လၿမိဳင္၊မုဒံုနယ္ဘက္မွာ ၀ိနည္းမိုရ္ဆရာေတာ္တစ္ပါးအၿဖစ္ အသိအမွတ္ၿပဳခံရပါတယ္။
ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၁၈ ခုနွစ္မွာ ဦးအာစိဏၰဟာ ဓမၼစရိယစာခ်တန္း စာေမးပြဲၾကီးကို ေအာင္ၿမင္ေတာ္မူတယ္။ ၁၃၁၉ ခုႏွစ္မွာ ရန္ကုန္၊ ကမ ၻာေအးကုန္းေၿမမွာ ကမ ၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္မွ ဦးစီးဖြင့္လွစ္ထားတဲ ့သံဃ တကၠသိုလ္သို ့သြားေရာက္ၿပီး ပရိယတၱိစာေပမ်ားနဲ ့ ေခတ္စာေပမ်ားကို ငါးနွစ္နီးပါး ထပ္မံဆည္းပူးပါတယ္။
သံဃတကၠသိုလ္မွာ ပညာဆည္းပူးေနစဥ္ကာလမွာ သာသနာေရးဦးစီးဌာန ညႊန္ၾကားေရးမွဴးမ်ား ၿဖစ္ၾကတဲ့ ဦးေဖေအာင္၊ ဦးလွေမာင္၊ အရာရိွမ်ားၿဖစ္ၾကတဲ့ ဦးစပ္ထြန္းမွတ္၀င္း၊ ဦးဟန္ေဌး၊ ဦးစံၿမင့္ေအာင္၊ ဦးသိန္းေအာင္တို ့က ကမ ၻာ့သာသနာၿပဳရာမွာ အေထာက္အပံ့ ၿဖစ္ဖို ့အတြက္ အဂၤလိပ္စာနွင့္တကြ တကၠသိုလ္ပညာရပ္မ်ားကို ဦးအာစိဏၰအား သင္ၾကားပို ့ခ်ေပးၾကပါတယ္။
ဒိီလုိနဲ ့ ဦးအာစိဏၰဟာ တကၠသိုလ္၀င္ စားေမးပြဲကို ၿပင္ပမွ၀င္ေၿဖလုိက္တယ္။ ေအာင္ၿမင္ေတာ့ ဥပစာ၀ိဇၹာ(အုိင္ေအ) စာေမးပြဲကိုဆက္လက္ေၿဖဆိုပါတယ္။ အခက္အခဲမရိွ ေအာင္ၿမင္ၿပန္တယ္။ ထို ့ေနာက္ ၀ိဇၹာဘြဲ ့(ဘီေအ) အတြက္ၿပ႒ာန္းစာမ်ားကို ဆည္းပူးေလ့လာၿပန္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ၁၉၆၂ ခုနွစ္၊ ဇူလုိင္လမွာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမ်ားကို ပိတ္လိုက္ရတဲ့အတြက္ ဘီေအ စာေမးပြဲကို ဦးအာစိဏၰ မေၿဖၿဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
ေတာရေဆာက္တည္အားထုတ္ၿပီ
ရဟန္းခံၿပီး ၁၀၀ါရရင္ ေတာထြက္မယ္ လို ့ဦးအာစိဏၰမွာ အစဦးကတည္းက ရည္သန္ရင္း ရိွခဲ့တယ္။ ဘီေအစာေမးပြဲ ေၿဖဆိုဖို ့ အဆင္မေၿပတဲ့အခ်ိန္မွာ ရဟန္း ၁၀ ၀ါ ရလာၿပီၿဖစ္လို ့ ဦးအာစိဏၰဟာ ေတာထြက္ဖို ့ ဆံုးၿဖတ္လိုက္ပါေတာ့တယ္။
ေတာမထြက္မီ ပဋိပတၱိလမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို ရယူရန္လိုအပ္လို ့ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၂၅ခုနွစ္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့၊ မဟာစည္သာသနာ့ ရိပ္သာသို ့သြားေရာက္ၿပီး မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးနဲ ့ ဆရာေတာ္ ဦးပ႑ိတာဘိ၀ံသတို ့ထံမွာ ၅၅ ရက္ၾကာနည္းနာခံယူတယ္။ ပဋိပတ္လုပ္ငန္းမွာ အထံုပါရမီရိွခဲ့တဲ့ ဦးအာစိဏၰဟာ တစ္လတည္းနဲ ့ဥာဏ္စဥ္နာခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရားအားထုတ္နည္း အၿပည့္အစံုကို ေလ့လာမွတ္သားခ်င္လို ့ ၅၅ရက္တုိင္ေအာင္ ဦးအာစိဏၰ အားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ဗဟုသုတစြယ္စံုၿဖစ္လာတဲ့အခါ ဦးအာစိဏၰဟာ ထုိနွစ္မွာပဲ မြန္ၿပည္နယ္၊ သထံုၿမိဳ ့နယ္၊ ေတာင္စြန္းေကလာသေတာင္ အနီးရိွ ၿမသပိတ္ေတာင္သို ့ ေတာထြက္ၿပီး ဧကစာရီက်င့္ကာ တရားအားထုတ္ေတာ္မူတယ္။
ပဋိပတ္အက်င့္ၿဖင့္ ၿမင္သိရတဲ့အခ်က္ေတြကို တိပိဋက က်မ္းဂန္၊၀ိသုဒၶိမဂ္တို ့နဲ ့ ခ်ိန္ထိုးစိစစ္ၾကည့္တယ္။ စိတ္တိုင္းက် မၿဖစ္တဲ့အခါ ေနာက္ထပ္ပဋိပတၱိ နည္းနာနိႆယမ်ား ရရိွေရးအတြက္ ဦးအာစိဏၰဟာ ၁၃၂၆ ခုနွစ္မွာ ကသစ္၀ိုင္ ဆရာေတာ္ထံမွာ ၁၀ရက္၊ သန္လ်င္ေတာရဆရာေတာ္ထံမွာ ေၿခာက္လခြဲ၊ ၁၃၂၇ ခုနွစ္မွာ ကႏၷီၿမိဳ ့၊ ေရႊသိမ္ေတာရ ဆရာေတာ္ ထံမွာ သံုးလခြဲ ထပ္မံၿပီး နည္းနာခံယူပါတယ္။
တရားအားထုတ္ရာ ဌာနမ်ားကိုလည္း သပၸါယ ၿဖစ္ေအာင္ေၿပာင္းေရြ ့ခဲ့ရာမွာ သထံုၿမိဳ ့ ေနမိႏၵရေတာင္အနီးရိွ ေတာင္၀ိုင္းၾကီးမွာတစ္၀ါ၊ မုဒံုၿမိဳ ့နယ္ ေက်ာက္တစ္လံုး စိတၱသုခေတာရမွာ သံုး၀ါ၊ ေရးၿမိဳ ့နယ္ အစင္ေက်းရြာအနီးရိွ အစင္ေတာရမွာ ၁၃၀ါ သီးတင္းသံုးခဲ့ပါတယ္။
အဲ့သလို တရားအားထုတ္စဥ္ကာလမွာ တစ္ပါးတည္း ေက်ာင္းမွာ သီးတင္းသံုးၿပီး မိဘေဆြမ်ိဳး ေမာင္ဘြားမ်ားနဲ ့ အဆက္အသြယ္ၿဖတ္ထားခဲ့တယ္။ အင္မတန္ထက္ၿမက္တဲ့ ဇြဲ ၀ီရိယတို ့ၿဖင့္ အားထုတ္ေတာ္မူတယ္။
ေတာရေဆာက္တည္ကာ တစ္ထပ္ဆြမ္းေလာက္နဲ ့ မွ်တခဲ့ရလို ့ငွက္ဖ်ား ေရာဂါနဲ ့ အစာအိမ္္ေရာဂါတို ့က ဦးအာစိဏၰအား ဖိစီးလာၾကတယ္။ အစင္ေတာရမွာ သီတင္းသံုးစဥ္အခါက ၀မ္းဗိုက္မွာ ၿပင္းထန္စြာေလထိုးေလေအာင့္ ၿဖစ္လာလို ့ ဆြမ္းခံမၾကြနိုဳင္ဘဲ တစ္ပါးတည္း ေက်ာင္းကေလးမွာ လူးလိွမ့္ေနရတယ္။ သီတင္းသံုးေဖာ္မ်ားအား သူတို ့ရဲ ့တရားအလုပ္ ထိခိုက္မွာစိုးလို ့ အေၾကာင္းမၾကားဘူး။ သီးတင္းသံုးေဖာ္တို ့ လာေရာက္ၾကည့္ရွဳၾကတဲ့ အခါမွ အၿဖစ္မွန္ကို သိရွိၾကရတယ္။
အစာအိမ္ေရာဂါေၾကာင့္ ေမာ္လၿမိဳင္ေဆးရံုသို ့ တက္ေရာက္ၿပီးခြဲစိတ္ကုသၿခင္း ခံယူရတယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့သို ့ ၾကြၿပီး အထူးကုဆရာ၀န္မ်ားထံမွာလည္း ေဆးကုသၿခင္းခံယူတယ္။ ဒါေပမဲ့ အစာအိမ္ေရာဂါ၊ငွက္ဖ်ားေရာဂါနဲ ့ အၿပင္းအထန္ ဇက္ထိုးေခါင္းကိုက္တဲ့ေရာဂါတို ့ဟာ ယေန ့ တိုင္ေအာင္ မေပ်ာက္ဘဲ ဆရာေတာ္ဦးအာစိဏၰအား ညွင္းပန္းနွိပ္စက္လ်က္ရိွေပသည္။ ဦးအာစိဏၰက ဝဋ္္နာလို ့ဘဲ သေဘာထားၿပီး ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရွဳကာ မိမိေဆာင္ရြက္ စရာရိွတဲ့ ဂႏ ၱဓုရ၊ ၀ိပႆနာဓုရ ကိစၥမ်ားကို မမွိတ္မသုန္ မဆုတ္မနစ္ဘဲ တက္တက္ၾကြၾကြ ေဆာင္ရြက္္ေနေပတယ္။
ဖားေအာက္ေတာရ တတိယဆရာေတာ္
ဦးအာစိဏၰဟာ ပံသုကူဓုတင္၊ တိစိ၀ရိတ္ဓုတင္၊ သပဒါန စာရိကဓုတင္၊ အာရညကင္ ဓုတင္စသည္တို ့ကို စြမ္းေဆာင္နိုင္သမွ် ေဆာက္တည္ၿပီး ေတာရဘုန္းၾကီးဘ၀နဲ ့ ဘာ၀နာ အလုပ္နဲ ့ေပ်ာ္ေမြ ့ကာ ေနထိုင္လုိပါေသာ္လည္း ဘ၀ကံၾကမၼက ထိုသို ့ေနခြင့္မၿပဳပါ။
ဖားေအာက္ေတာရ ဒုတိယဆရာေတာ္ ဦးအဂၢပညာ အသည္းအသန္ နာမက်န္းၿဖစ္ၿပီး ေမာ္လၿမိဳင္ေဆးရံုၾကီးသို ့တက္ေရာက္ရတဲ့အခါ ေရးၿမိဳ ့နယ္ အစင္ေတာရမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ ဦးအာစိဏၰကို မွာၾကားေခၚယူေတာ္မူတယ္။
ဦးအာစိဏၰက ဦးအဂၢပညာကို ၿပဳစူဖို ့ ေမာ္လၿမိဳင္သို ့တက္လာတယ္။ ဦးအဂၢပညာကမိမိပ်ံလြန္ သြားတဲ့အခါ ဖားေအာက္ေတာရစၾကႍေက်ာင္းကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို ့လႊဲအပ္ေပး ေတာ္မူတယ္။ ဦးအာစိဏၰက ေက်ာင္းလက္မခံလိုပါ။ ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ရတဲ့အလုပ္ၿဖင့္ မိမိရဲ ့ပဋိိပတ္အလုပ္ကို အေနွာင့္အယွက္ မၿဖစ္ေစလိုပါ။ သို ့ေသာ္ ဦးအဂၢပညာ အလိုက် ဦးအာစိဏၰ လက္ခံလိုက္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ၁၃၄၃ခုနွစ္၊ ၀ါဆိုလဆုတ္၅ရက္၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၈၁ခုနွစ္မွာ ဒုတိယ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဦးအာစိဏၰဟာ တတိယ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ၿဖစ္လာပါေတာ့တယ္။
ဦးအာစိဏၰဟာ ဖားေအာက္ေတာရစၾကႍေက်ာင္းကို မိမိ ေခတၱသာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ေပးမည့္အေၾကာင္း၊ ဒကာတို ့ စိတ္ၾကိဳက္ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္တစ္ပါးကို ရွာေဖြၾကဖို ့အေၾကာင္း၊ စၾကႍေက်ာင္းဒကာမ်ားကို မိန္ ့ၾကားေတာ္မူတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဖားေအာက္ေတာရ စၾကႍေက်ာင္းဟာ ေတာရမမည္ေတာ့တဲ့အတြက္ ဒီေက်ာင္းမွာ ဦးအာစိဏၰသီတင္းမသံုးလိုဘူး။ ေတာရပီသတဲ့ အၿခားတစ္ေနရာကို ဦးအာစိဏၰကိုယ္တုိင္ လုိက္ရွာရာ စၾကႍေက်ာင္းရဲ ့ အေရွ့ဘက္ တစ္မိုင္ခြဲခန္ ့ ေ၀းတဲ့ေနရာမွာ ေတာင္နွစ္လံုးၾကားမွာ ဒူးရင္းပင္၊ သရက္ပင္ မ်ားနဲ ့ စိမ္လန္းစိုၿပည္တဲ့ဥယ်ာဥ္ၿခံ တစ္ၿခံကို ေတြ ့ရတယ္။
ေအးခ်မ္းလွတဲ့ ၎ဥယ်ာဥ္ေၿမမွာ ဦးအာစိဏၰ သီတင္းသံုးလိုတဲ့အတြက္ ၿခံရွင္ကို ခြင့္ေတာင္းၿပီး ၀ါးေက်ာင္းေလးတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေစတယ္။ အဲဒီ၀ါးေက်ာင္းေလး မွာဆြမ္းခံဆြမ္းစားခ်ိန္မွအပ ေန ့ေရာညဥ့္ပါ ဦးအာစိဏၰ သီတင္းသံုးေတာ္မူတယ္။
ဖားေအာက္ေတာရ ေက်ာင္းဒကာမ်ားက မိမိတို ့ ၾကည္ညိဳေလးစားတဲ့ ဒုတိယဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့ တတိယဆရာေတာ္ကို မထြက္ခြာသြားေစလိုၾကဘူး။ ၿပီးေတာ့ တတိယဆရာေတာ္ရဲ ့ ထူးၿခားၿမင့္ၿမတ္တဲ့ သီလဂုဏ္၊သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို ့ကို တၿဖည္းၿဖည္းသိရိွလာၾကတဲ့အတြက္ ပိုမိုၾကည္ညိဳလာၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္တၿခားေက်ာင္းထုိင္ ဆရာေတာ္မရွာေဖြေတာ့ဘဲ ဦးအာစိဏၰကို ဖားေအာက္ေတာရမွာ အတည္တက်သီးတင္းသံုးရန္ ထပ္ကာ ဖန္ဖန္ ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ယေန ့တိုင္ေအာင္ဦးအာစိဏၰဟာ တတိယ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ရဲ ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေနရေပတယ္။
ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းစခန္းဖြင့္ၿပီ
ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ဦးအာစိဏၰဟာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ဆရာေတာ္မ်ားထံမွ နည္းနာနိႆယ ခံယူကာ ပိဋကတ္က်မ္းဂန္နဲ ့ ညိွႏိွဳင္းလ်က္ ဆိတ္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ေတာရမ်ားမွာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သမထ ၀ိပႆနာကို အၿပန္ၿပန္အလွန္လွန္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ မိမိကိုယ္တုိင္ ထုိးထြင္းသိၿမင္ခဲ့ရတဲ့ တရားရွဳနည္းမ်ားကို အၿခားပုဂၢိဳလ္တို ့အား တစ္ဆင့္ပို ့ခ်ၿပသေပးလိုတဲ့အတြက္ အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးတရားရွဳနည္း အစီအစဥ္ကို ေရးဆြဲေတာ္မူတယ္။
တရားရွဳကြက္မ်ားကို နွစ္ႏွစ္ၾကာ မိမိကိုယ္တိုင္ စမ္းသပ္စစ္ေဆး ရွဳမွတ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ၁၉၈၃ခုနွစ္ မွစတင္ကာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကို အေၿခခံလ်က္ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိက လမ္းစဥ္ၿဖင့္ ေယာဂီတို ့ကို တရားညႊန္ၿပေပးတယ္။ ဒီလမ္းစဥ္ဟာ ေအာင္ၿမင္ေပမယ့္ ေနွာင့္ေနွးၾကန္ ့ၾကာတတ္လို ့ ပိုမိုလ်င္ၿမန္ ထက္ၿမက္တဲ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္သုိ ့ေၿပာင္းလဲကာ ေယာဂီတို ့အား တရားညႊန္ၿပေပးပါတယ္။
တရားရွဳကြက္မ်ားက အထူးတိက်ၿပည့္စံုၿပီး သဘာ၀လည္းက်၊ စနစ္လည္းက်၊ လက္ေတြ ့လည္းက်တဲ့အၿပင္ ဆရာေတာ္ကိုယ္တုိင္က အလြန္ၾကီးမားတဲ့ ေမတၱာကရုဏာၿဖင့္ အထူးအဆင္းရဲအပင္ပန္းခံကာ ေယာဂီတို ့အား ၾကပ္ၾကပ္မတ္မတ္ ေစာင့္ေရွာက္ၿပီး တရားညႊန္ၿပေပးတဲ့ အတြက္ ဖားေအာက္ေတာရေယာဂီမ်ားဟာ ၿမတ္ဗုဒၶအလိုေတာ္နဲ ့ ကိုက္ညီတဲ့ တရားရွဳနည္းမ်ားကို ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ ရွဳသိေနနဳိင္ၾကပါၿပီ။
ပိဋကတ္က်မ္းဂန္နဲ ညီညြတ္ၿပီး အလြန္ထူးၿခားၿပည့္စံုတဲ့ ဖားေအာက္ေတာရ တရားရွဳနည္းကို ေနာက္စာမ်က္နွာမ်ားမွာ အက်ဥ္းေဖာ္ၿပကာ မိတ္ဆက္ေပးပါမယ္။ ဆက္လက္ရွဳစားေတာ္မူၾကပါ။
ဆိတ္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့တရားစခန္း
ဖားေအာက္ေတာရ စၾကႍေက်ာင္းဟာ ဖားေအာက္ေက်းရြာထိပ္ရိွ ေမာ္လၿမိဳင္-မုဒံု ကားလမ္္းမနဲ ့ တာ ၅၀၀ခန္ ့၊ တနည္း ၁၅ မိနစ္လမ္းေလွ်ာက္စာမွ် ေ၀းကြာတဲ့အတြက္ ကားသံ၊ဟြန္းသံ၊ ေရဒီယိုကက္ဆက္သံမ်ားကို မၾကားရဘဲ ဆိတ္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတဲ့ ေတာရစခန္း တစ္ခုၿဖစ္ပါတယ္။ ယခင္က ေတာရေၿမာက္တဲ့ ႒ာနတစ္ခု ၿဖစ္ခဲ့တာနဲ ့အညီ သစ္ပင္၀ါးပင္ တို ့ဟာ မုိးထိေအာင္ ေပါက္ေရာက္ေနၾကပါတယ္။ သစ္ပင္ၾကီးမ်ားရဲ ့ အကိုင္းအခက္ေတြက တစ္ပင္နဲ ့ တစ္ပင္ ကူးယွက္ေနၾကလို ့ ေနေၿပာက္မထိုးေလာက္ေအာင္ အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းလွေပတယ္။
ေက်းငွက္မ်ိဳးစံုတို ့ရဲ ့ တြန္က်ဴးသံ၊ ရွဥ့္ညိဳမ်ားရဲ့ ၿမဴးသံ၊ ပုရစ္ေအာ္သံမ်ားကေတာ့ ေတာၾကီးၿမိဳင္လယ္ထဲမွာ ေရာက္ရိွေနသည့္ ပမာ အေတြ ့ထူးနဲ ့ ခံစားမွဳ အထူးတို ့ကို ၿဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ေယာဂီေဆာင္မ်ားနဲ ့ ပင္မစၾကႍေက်ာင္း၀င္းတို ့ကို ပိုင္းၿခား ေပးထားတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းကေလးက မိုးရာသီမွာ ဂီတသံစံုေနွာလ်က္ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနသၿဖင့္လည္း သည္ ရွဳခင္းအလွနဲ ့ သဘာ၀ေတးသံတို ့ဟာ စကၡဳပသာဒနဲ ့ ေသာတ ပသာဒတို ့ကို အထူးပင္ ေအးၿမၾကည္ရႊင္ေစပါတယ္။
ဤသို ့ေသာ ၿငိမ္းေအးၾကည္လင္တဲ့ ၀ိေ၀ကရသ ေခၚစိတ္ခံစားမွဳအထူးတို ့ဟာ တရားဘာ၀နာရွဳပြားမွဳကို အေထာက္အကူၿပဳၾကပါတယ္။
ေယာဂီမ်ားအတြက္ေနရာထိုင္ခင္း
ဖားေအာက္ေတာရမွာ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ ရပ္ေ၀းရပ္နီး ေယာဂီ အေရအတြက္ဟာ ဆတက္ထမ္းပိုး တုိးတက္မ်ားၿပားလာသလို ေက်ာင္းသခၤမ္းမ်ားနဲ ့ ေယာဂီေဆာင္မ်ားကလည္း ေန ့ခ်င္းညဥ့္ခ်င္းဆုိသလို တုိးပြားလာေနပါသည္။
၁၉၉၉ခုနွစ္ဧၿပီလဆန္းတြင္ ဖားေအာက္ေတာရ ၌ နိုဳင္ငံၿခားသားရဟန္းရွင္ လူေယာဂီ ၂၄ဦး အပါအ၀င္ ရဟန္း ၁၅၀ပါး၊ သာမေဏ ၁၇ပါး၊ သီလရွင္၅၄ဦး၊ အမ်ိဳးသား၃၉ဦး၊အမ်ိဳးသမီး၇၃ဦး၊ စုစုေပါင္း ေယာဂီ ၃၃၃ဦး တရားအားထုတ္ ေနၾကပါတယ္။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ နိဳင္ငံၿခားသို ့ ဓမၼဒူတ ခရီးထြက္ေနခ်ိန္ၿဖစ္ ၍ နိဳင္ငံၿခားသား ေယာဂီထက္၀က္ခန္ ့ေလ်ာ့နည္းသြားၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပံုမွန္အားၿဖင့္ နိဳင္ငံၿခားေယာဂီ ၅၀ ၀န္းက်င္အၿမဲရိွေနေလ့ ရိွပါတယ္။
၁၉၉၃ ခုနွစ္မွ ၁၉၉၉ ခု မတ္လကုန္အထိ ဖားေအာက္ေတာရ ၌ တရား အားထုတ္ခဲ့ၾကတဲ့ နိုဳင္ငံၿခားသားေယာဂီမ်ားဟာ ၃၃နိဳင္ငံမွ ၄၈၄ဦးရိွခဲ့ပါၿပီ။
၁၉၉၉ ခုနွစ္ဧၿပီလဆန္းအေၿခအေနအရ ဖားေအာက္ေတာရတြင္ သံဃာေဆာင္ ၁၅ေဆာင္ခန္ ့၊ အမ်ိဳးသားေဆာင္ ၅ေဆာင္၊ အမ်ိဳးသမီးေဆာင္ ၂၅ေဆာင္ရိွတဲ့အၿပင္ ေတာရစခန္းပီသတဲ့ တိုးခ်ဲ့ စိတၱလေတာင္ေက်ာင္းမွာလည္း သံဃာတစ္ပါးေဆာင္ ၁၇၀ေက်ာ္၊ ဆရာေတာ္ စံေက်ာင္း၃ေဆာင္တို ့ရိွပါသည္။ ထို ့ေၾကာင့္သံဃာအပါး ၂၀၀၊ အမ်ိဳးသား ၅၀ဦး၊ အမ်ိဳးသမီး ၃၀၀ဦးတို ့ကို တစ္ၿပိဳင္နက္ ေနရာခ်ထားေပးနိုင္ပါတယ္။
ထို ့အၿပင္ စိတၱလေတာင္ေက်ာင္းမွာ အလ်ားေပ ၁၄၀၊အနံေပ၈၀ ရိွတဲ့ နွစ္ထပ္သိမ္ေတာ္ၾကီးကို တည္ေဆာက္လ်က္ရိွရာ သံဃာ ၅၀၀ခန္ ့ တို ့ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ေအးခ်မ္းစြာတရားရွဳပြားနိဳင္တဲ့ အထိဆက္လက္တိုးခ်ဲ ့သြားရန္ ရည္မွန္းထားၾကပါတယ္။
ဖားေအာက္ေတာရ ရိပ္သာခြဲမ်ားအၿဖစ္ မႏ ၱေလးေတာင္၊ ေတာင္ဆင္း ကားလမ္းေဘး ၌ အၿပည္ၿပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶသာသနာရိပ္သာ၊ ရန္ကုန္တုိင္း သန္လ်င္ၿမိဳ ့ က်ိဳက္ေခါက္ေစတီအနီး သီလ၀ါလမ္းမေပၚ ၌ အၿပည္ၿပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶၶသာသနာရိပ္သာ နွင့္ ကရင္ၿပည္နယ္ ဘားအံၿမိဳ ့ ဇြဲကပင္ေတာင္ေၿခ ၌ အၿပည္ၿပည္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶၶသာသနာရိပ္သာ တို ့ကိုလည္း အခ်ိန္ၿပည့္ဖြင့္လွစ္ ထားၿပီးၿဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လိုသူမ်ား အဆင္ေၿပစြာ တရားအားထုတ္နိဳင္ၾကပါၿပီ။
ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္၏ ဖားေအာက္ေတာရမိတ္ဆက္ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။
Credit to: Pa auk Tawya International
https://www.facebook.com/chitthethan/posts/671803792926358

စိဥၥမာဏကို ေအာင္ျခင္း

ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ ၇-၀ါေျမာက္ ၀ါဆိုေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ သကၤႆနဂိုျပည္သို႔ သက္ဆင္းေတာ္မူကာ သာ၀တၳိျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္။ ထိုစဥ္ စိဥၥမာဏ၀ိကာ အမည္ရွိေသာ ပရိဗိုဇ္မ၏ ရန္ျပဳျခင္းကို ခံရသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသခင္အဖို႔ ပထမေဗာဓိေခၚေသာ ၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ္အတြင္း၌ တပည့္သာ၀ကမ်ား ဒီေရအလား တေန႔တျခား တိုးပြားလာသည္။ ဘုရားရွင္အား ၾကည္ညိဳသူ ပရိသတ္မ်ား အထူးမ်ားျပားလာသည္။ ထိုသူတို႔၏ ပူေဇာ္သကၠာရျပဳမႈကို ခံယူရရွိကာ အတိုင္းမသိ လာဘ္သပ္ပကာ ေပါမ်ားလာသည္။

ေနမင္းထြက္ေသာအခါ ပိုးစုန္းၾကဴးတို႔ ေမွးမွိန္သြားၾကသကဲ့သို႔ တိတၳိတို႔မွာ ေမွးမွိန္သြားၾကသည္။ တန္ခိိုးအရွိန္အ၀ါ ေလ်ာ့နည္းသြားၾကသည္။ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရမ်ား တေန႔တျခား ေခါင္းပါးလာသည္။ ဤတြင္ တိတၳိတို႔သည္ ၀န္တိုစိတ္ ျဖဟ္လာၾကကာ ဘုရားရွင္ဂုဏ္သတင္းပ်က္ရန္ အားထုတ္ၾကသည္။

သူတို႔သည္ သာ၀တၳိျပည္ရွိ စိဥၥမာဏအမည္ရွိေသာ ပရိဗိုဇ္မကို စည္းရံုးၾကသည္။ စိဥၥမာဏသည္ အလြန္ေခ်ာေမာ လွပသည္။ အရြယ္လည္း ႏုပ်ိဳသည္။ ရုပ္အဆင္းလည္း အလြန္တင့္တယ္သည္။ က်က္သေရမဂၤလာႏွင့္လဲ ျပည့္စံုသည္။

တိတၳိတို႔သည္ စိဥၥမာဏကို ေခၚ၍ "ႏွမ စိဥၥမာန္ ငါတို႔ကို ရဟန္းေဂါတမက ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းပန္းကာ လာဘ္လာဘေခါင္းပါးကို ျပဳလုပ္ေနသည္ကို သင္မသိသေလာ"ဟု အျပစ္တင္စကား ေျပာၾကား၏။

စိဥၥမာဏကလည္း "အရွင္ေကာင္းတို႔ ထိုအေၾကာင္းကို တပည့္ေတာ္ မသိရပါ။ ဤကိစၥ၌ တပည့္ေတာ္မသည္ အဘယ္သို႔ေသာ အမႈကို ျပဳလုပ္ေပးရပါမည္နည္း"ဟု ေမးျမန္း၏။

တိတၳိတို႔က "ႏွမ စိဥၥမာန္ သင္သည္ ငါတို႔၏ ခ်မ္းသာေရးကို အလိုရွိပါလွ်င္ ရဟန္းေဂါတမ၏ မေကာင္းသတင္း ျဖစ္ေပၚေအာင္ ျပဳပါေလာ့၊ ရဟန္းေဂါတမ၏ လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရကို ပ်က္ျပားေစပါေလာ့"ဟု ေျပာဆိုကာ တာ၀န္ေပးၾကသည္။

စိဥၥမာဏကလည္း ေကာင္းပါျပီ အရွင္ေကာင္းတို႔၊ ရဟန္းေဂါတမ၏ မေကာင္းသတင္း ျဖစ္ေပၚေစရန္ တပည့္ေတာ္မ တာ၀န္ယူပါသည္။
ထို႔ေနာက္ စိဥၥမာဏသည္ တိတၳိတို႔ထံမွ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ မိန္းမမာယာတို႔၌ လိမၼာပါးနပ္သူျဖစ္ရကား သာ၀တၳိျပည္သူ လူအေပါင္းတို႔ ယံုမွားသံသယျဖစ္ေစရန္ စတင္ေဆာင္ရြက္သည္။ သူသည္ ပိုးပရန္အေသြး နီေတြးေသာအဆင္းရွိေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ရံုသည္။ နံ႔သာပန္းစသည္တို႔ကို လက္စြဲလ်က္ တရားနာပရိသတ္မ်ား ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္မွ ထြက္လာၾက ေသာအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေရွးရႈသြားသည္။

လမ္း၌ ေတြ႔သူအမ်ားက "အို-စိဥၥမာန္၊ ယခုအခ်ိန္၌ သင္အဘယ္အရပ္သို႔ သြားမည္နည္း"ဟု ေမးၾကသည္။
စိဥၥမာဏက ကၽြႏ္ုပ္ သြားမည့္အရပ္ကို သိသျဖင့္ သင္တို႔အတြက္ အဘယ္အက်ိဳးရွိမည္နည္း-ဟု ထင္မွားဖြယ္ရာ စကားကို ေျပာၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္အနီး တိတၳိတို႔ေက်ာင္း၌ ညဥ့္အိပ္ေနထိုင္သည္။

သာ၀တၳိျမိဳ႔မွ ဒါယကာ ဒါယိကာမတို႔သည္ ဘုရားရွင္ထံ အလ်င္လက္ဦး ဖူးေျမာ္ရန္ နံနက္ေစာေစာသြားၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ စိဥၥမာဏသည္ တိတၳိတို႔ေက်ာင္းမွ ထြက္လာခဲ့သည္။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္၀ယ္ ညဥ့္အိပ္ေနခဲ့သည့္ ပံုဟန္ေဆာင္၍ သာ၀တၳိျမိဳ႔တြင္းသို႔ ၀င္သည္။

လမ္း၌ေတြ႔သူ လူအေပါင္းတို႔က အို-စိဥၥမာန္၊ အဘယ္အရပ္၌ သင္ညဥ့္အိပ္ေနခဲ့သနည္း-ဟု ေမးၾကသည္။
ကၽြႏ္ုပ္ အိပ္ခဲ့သည့္ေနရာကို သင္တို႔သိသျဖင့္ အဘယ္အက်ိဳးရွိမည္နည္း၊ မသိခ်င္ၾကပါနဲ႔-ဟူ၍ စိဥၥမာဏက အထင္မွားဖြယ္စကားကို ေျပာၾကားေလသည္။

ဤနည္းႏွင္ႏွင္ ေန႔စဥ္သြားလာေျပာဆိုသည္။
တလခန္႔ၾကာေသာအခါ လမ္း၌ေတြ႔သူ လူအမ်ားက ေရွးနည္းအတူ ေမးျမန္းၾကေသာ္ စိဥၥမာဏက "ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ အတြင္း၀ယ္ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္း တခုတည္း၌ ရဟန္းေဂါတမႏွင့္ အတူ ညဥ့္အိပ္ေနခဲ့ရပါသည္"ဟု စြပ္စြဲစကား စတင္ေျပာၾကားေလ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ သံုးလ ေလးလ လြန္ေသာအခါ စိဥၥမာဏသည္ ပုဆိုးၾကမ္းတို႔ျဖင့္ ၀မ္းကိုရစ္ပတ္သည္။ မိမိကိုယ္ကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ေသာ မိန္းမအသြင္ ျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ နီးျမန္းေသာ အ၀တ္ကို ၀တ္ရံုကာ "ရဟန္းေဂါတမကို အစြဲျပဳ၍ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ကိုယ္၀န္ရွိေနပါျပီ"ဟု စြပ္စြဲေျပာၾကားသည္။ ထိုအခါ အခ်ိဳ႔သူတို႔ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္စျပဳလာ၏။

ဤနည္းျဖင့္ ရွစ္လ၊ ကိုးလလြန္ေသာအခါ စိဥၥမာဏသည္ တမ်ိဳးဟန္ေဆာင္ျပန္သည္။ သူသည္ တကယ့္ကိုယ္၀န္အရင့္အမာ ရွိေနဟန္ ျပဳသည္။ ဘဲဥထက္၀က္ျခမ္းပံု သစ္သားဖုကို ၀မ္းဗိုက္၌ ကပ္၍ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ခ်ည္ေႏွာင္သည္။ အ၀တ္ျဖင့္ပတ္သည္။ ထို၏အထက္၌ နီျမန္းေသာအ၀တ္ကို ၀တ္ရံုသည္။ ထို႔ေနာက္ လက္ဖမိုး ေျခဖမိုးတို႔ကို ႏြားေမးရိုးျဖင့္ ထုႏွက္သည္။ ေမြးဖြားခါနီး၍ ေျခလက္မ်ား အန္းေနသည့္ဟန္ျပဳသည္။ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနဟန္ေဆာင္သည္။

စိဥၥမာဏသည္ ညေနခ်မ္းအခ်ိန္၀ယ္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ဗုဒၶါသနပလႅင္၌ ထိုင္ေနေတာ္မူ၍ ပရိသတ္အား တရားေဟာ ေနေတာ္မူစဥ္ သြားေရာက္သည္။
ဘုရားရွင္၏ ေရွ႔တည့္တည့္မွရပ္၍ "ရဟန္းႀကီး၊ သင္သည္ လူအေပါင္းအား တရားေဟာ၍သာ ေနသည္၊ ကၽြန္ေတာ္မမွာမူ သင္ရဟန္းႀကီးကိုစြဲ၍ ကိုယ္၀န္ရွိေနျပီ။ ကိုယ္၀န္မွာလည္း ယခု ရင့္မာေနျပီ။ သင္ရဟန္းႀကီးကား ကၽြန္ေတာ္မအတြက္ သားဖြားရန္ အိမ္ကိုလည္း မစဥ္စား၊ ေထာပတ္ဆီ စသည္မ်ားကိုလည္း မရွာေဖြ၊ ေနႏိုင္အားေတာ့သည္။ ထိုကိစၥမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ မျပဳလွ်င္လည္း သင္၏ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားအနက္ တဦးဦးကို ျပဳလုပ္ေစာင့္ေရွာက္ေစသင့္ပါသည္။ ယခုမူ သင္ရဟန္းႀကီးသည္ ထိုသို႔လည္း မျပဳခဲ့၊ သင္ရဟန္းႀကီးကား ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးဖို႔ရန္သာ စဥ္းစားသည္။ ကိုယ္၀န္သားကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္ကိုမူ မစဥ္းစားေတာ့ပါတကား"ဟု ပရိသတ္အလယ္၌ စြပ္စြဲေျပာဆိုေလေတာ့သည္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္သည္ ေဟာေနေသာ တရားစကားကုိ ေခတၱရပ္နားလိုက္သည္။ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ ရဲရင့္ေသာအသံျဖင့္ "ႏွမ စိဥၥမာန္၊ သင္ ယခုေျပာၾကားေသာ စကား မွန္ မမွန္ကို သင္ႏွင့္ငါသာ သိၾကကုန္၏"ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူသည္။
စိဥၥမာဏကား အေလွ်ာ့မေပး "ဟုတ္ေပသည္ ရဟန္းႀကီး၊ သင္ႏွင့္ ငါတို႔ႏွစ္ဦးသာ သိၾကေသာေၾကာင့္ ယခုလို ကိုယ္၀န္ အရင့္အမာ ျဖစ္ရေပသည္"ဟူ၍ တဖန္ ထပ္၍ စြပ္စြဲျပန္သည္။

ထိုခဏ၌ ထိုျဖစ္ရပ္ကို သိၾကားမင္း သိရွိသြားသည္။ စိဥၥမာန္ မိန္းမယုတ္သည္ ဘုရားရွင္ကို မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံ စြပ္စြဲေနျပီ။ ပရိသတ္အလယ္၌ အျဖစ္မွန္ကို သိေအာင္ ငါ ရွင္းရေတာ့မည္-ဟု ၾကံစည္သည္။
ခ်က္ခ်င္းပင္ နတ္သား ေလးေယာက္တို႔ႏွင့္အတူ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ရွိ ဘုရားရွင္ တရားေဟာရာဌာနသို႔ လာေရာက္ၾက ေလသည္။

ထိုေနရာသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ နတ္သားေလးေယာက္တို႔သည္ ၾကြက္ငယ္အေယာင္ေဆာင္ၾကသည္။ စိဥၥမာဏ ၀ွက္ခ်ည္ထားေသာ သစ္သားဖု၏ ႀကိဳးမ်ားကို တျပိဳင္နက္ ကိုက္ျဖတ္ၾကေလသည္။ ေလကလည္း စိဥၥမာဏ ၀တ္ရံုထားေသာ အ၀တ္ကို အထက္သို႔ တိုက္လႊင့္ေလသည္။ တခဏအတြင္းမွာပင္ သစ္သားဖုကို ၀ွက္ခ်ည္ထားေသာ ႀကိဳးမ်ား ျပတ္ကုန္ၾကသည္။ သစ္သားဖုလည္း ေအာက္သို႔ က်သြားသည္။ စိဥၥမာဏ၏ ေျခဖမိုးထက္၌ က်ေလရာ ေျခဖ်ားႏွစ္ဖက္တို႔ သြင္သြင္က်ိဳးေလ၏။

တရားနာပရိသတ္တို႔လည္း အျဖစ္မွန္ကို သိရွိသြားၾကသည္။ စိဥၥမာဏအား ဆဲဆိုလ်က္ ခဲ၊ တုတ္၊ လွန္ကန္တို႔ျဖင့္ ပစ္ခတ္ရိုက္ႏွက္ၾကကာ ေက်ာင္းေတာ္မွ ႏွင္ထုတ္လိုက္ေလသည္။
စိဥၥမာဏသည္ ဘုရားရွင္ မ်က္ကြယ္ရာသို႔ေရာက္ေသာခဏ၌ ေျမမ်ိဳခံရသည္။ အ၀ီစိမွ မီးလွ်ံမ်ားသည္ စိဥၥမာဏအား ရစ္ပတ္၍ အ၀ီစိငရဲသို႔ ေခၚေဆာင္သြားေလသည္။ ဤကား ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ငါးခုေျမာက္ ေအာင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ျမတ္မဂၤလာ
Posted by: mingala

ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဂါထာ

မာရံ ယကၡံ ဂဇံ ေစာရံ၊ စိဥၥမာနဥၥ သစၥကံ။
နာဂံ ဗကံ ဇိနိ ဇိေနာ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလံ။

ေယာဇိေနာ=အၾကင္ငါးမာရ္ပယ္ဘိ ဂုဏ္သတၱိေၾကာင့္ ဇိနအမည္ ေရႊဘြဲ႔ေတာ္ခ်ီအပ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္။

၁။ မာရံ=ယူဇနာတရာ့ငါးဆယ္ အံ႔ဖြယ္ႀကီးဘိ ဂိရိေမခလာ မည္သာတြင္ျခင္း နတ္ဆင္မင္းထက္ စီးနင္းတက္၍ ေၾကာက္မက္ဖြယ္သာ စစ္ဗိုလ္ပါနဲ႔ ၀ဲယာစီယွက္ လက္ရံုးတေထာင္ ဖန္ဆင္းေဆာင္၍ ႏိုင္ေယာင္စစ္ထိုး ေက်ာ္လြ႔ံဟိုးသား တန္ခိုးေတာက္ပ ေတဇထန္ျပင္း မာရ္နတ္မင္းကိုလည္းေကာင္း။

၂။ ယကၡံ=စြယ္ရွည္ေငါေငါ ျမင္သူေမာမွ် နက္ေက်ာနီက်င္ ေမြးမွ်င္မုတ္ဆိတ္ ဖြားလ်ားျမိတ္သား လန္႔ထိတ္ဖြယ္သာ ႀကီးဧရာႏွင့္ သခ်ၤာျမားေျမာင္ ေလးေထာင္သံုးရာ ႏွစ္ဆယ္သာေအာင္ မ်ားစြာလူသား ေန႔တိုင္းစားသည့္ စြမ္းအားႀကီးလွ အာဠာ၀ကတြင္ျခင္း ဘီလူးမင္းကိုလည္းေကာင္း။

၃။ ဂဇံ=ဆယ့္ေျခာက္ေမာင္းအိုး ျဖိဳးျဖိဳးျပည့္ႏွက္ ေသအရက္ကို တိုက္လ်က္ထန္ျပင္း နင္းစိမ့္ရည္မွတ္ ေဒ၀ဒတ္တို႔ တိုက္လႊတ္ေသာအား ဘုရားျမတ္စြာ ဆြမ္းခံရာ၌ ပက္ပါဦးတည္ စူးစူးရည္၍ သတ္မည္ဧကန္ အျမန္ေျပးလာ သံဆိုးစြာျဖင့္ နာဠာဂီရိ မည္ရွိေခၚတြင္ မင္းစီးဆင္ကိုလည္းေကာင္း။

၄။ ေစာရံ=သံုးယူဇနာ ရွည္စြာခ်င့္မွန္း ခရီးလမ္းကို မပန္းမဟိုက္ မရႈိက္လ်င္ျပင္း တဟုန္ျခင္းျဖင့္ ေျပးနင္းစြမ္းႏိုင္ ျပိဳင္သူဘက္ရွား လူအမ်ားကို ဓားလွံစြဲကာ ဖမ္းသတ္ကာလွ်င္ ယူခါလက္ညႇိဳး ႀကိဳးျဖင့္သီရံုး ပန္းကံုးအသြင္ လည္၀ယ္ဆင္ေသာေၾကာင့္ အဂၤုလိမာလ မည္ရတြင္ျပီး သူခိုးႀကီကိုလည္းေကာင္း။

၅။ စိဥၥမာနဥၥ=ပရိသတ္အား ျမတ္ဘုရားလွ်င္ တရားေဟာကာ ေနစဥ္ခါ၌ ေသခ်ာေျပျပစ္ ပတ္ရစ္ဖြဲ႔ေႏွာင္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္၍ ဘုန္းေခါင္လူ႔ဖ်ား ကၽြန္မအားကို ျပစ္မွားျပီးခါ ဘယ့္ေၾကာင့္သာလွ်င္ အိပ္ရာမျပင္ သူေတာ္စင္သို႔ မျမင္ေသာ့ေထြ ဣေျႏၵႏွင့္ ေနသနည္းဟု အမႈေဖြရွာ စြပ္စြဲလာေသာ စိဥၥမာမည္ထုတ္ မိန္းမယုတ္ကိုလည္းေကာင္း။

၆။ သစၥကံ=၀ါဒတေထာင္ အာဂံုေဆာင္၍ ဂုဏ္ေရာင္လႊားပ မိုက္မာနေၾကာင့္ အနိစၥအနတၱ သခၤါရကို နိစၥအတၱာ ထပ္၍သာလွ်င္ ျမတ္စြာရွင္ေစာ တရားေဟာလည္း သေဘာမက် မွားေလစြဟု ရႈတ္ခ်ခါခါ ျပစ္တင္လာေသာ မိစၧာယူႀကိဳက္ ပရိဗိုဇ္သစၥက ကူဋဒႏၲကိုလည္းေကာင္း။

၇။ နာဂံ=ေလးလ်ံေရာင္စို ေတာင္ျမင္းမိုရ္ကို ကိုယ္ျဖင့္ခုနစ္ထပ္ ရစ္ပတ္ကာလႊမ္း တတ္ႏိုင္စြမ္းေသာ ၾကမ္းထန္းခက္ထန္ မ်က္ေစာင္းမာန္ႏွင့္ ပဌမံအာလိႏၵ ေနသမွ်တလႊား နတ္နဂါးကို ပိုင္ကာစိုးရ တန္ခိုးျပသည့္ နေႏၵာပနႏၵတြင္ျခင္း နဂါးမင္းကိုလည္းေကာင္း။

၈။ ဗကံ=သႆတဒိ႒ိ မွားဘိအယူ မိစၧာဟူသား ဘူဇဂေျမြ ကိုက္ေလတံုလတ္ အာဘႆရာ ျဗဟၼာခပင္း တုံ႔၀ပ္ျခင္းႏွင့္ ႀကီးမင္းေတဇ တန္ခိုးပသား ဗကမည္သာ ထိုျဗဟၼာကိုလည္းေကာင္း။

အဇိနိ=တန္ခိုးဉာဏ္ရွိန္ ၀ရဇိန္စက္ျမတ္ အတုလႊတ္ျဖင့္ မခၽြတ္ေအာင္ေတာ္မူေလျပီ။
တံ ေတဇသာ=ထိုသို႔ေအာင္ျခင္း တရားမင္း၏ ထြန္း၀င္းေတေဇာ္ အာႏုေဘာ္ျဖင့္။
ေမ=အကၽြႏ္ုပ္အား။
ဇယ်မဂၤလံ=ေရာဂါေဘးဒဏ္ ရန္မာန္ခပင္း စိုးရိမ္ျခင္းကို ႏွိမ္နင္းေအာင္တတ္ ေကာင္းျမတ္လွစြာ မဂၤလာသည္။
ေဟာတု=စင္စစ္မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။

ပဇာ သဗၺာ သုႆယႏၲဳ၊ ၀ု႒ဟႏၲဳ သုမဂၤလာ။
ဒူေသႏၲဳ ဒုဂၢတႎ ဂါမႎ၊ ပူေရႏၲဳ သဗၺ ပါရမႎ။

ပဇာ သဗၺာ=ကိုယ္စီကုိယ္င ကိုယ့္ေဒသ၌ ေပ်ာ္ၾကစပ္ရာ သတၱ၀ါဟူသမၽွ်တို႔သည္။

သုႆယႏၲဳ=အိပ္မက္ရာမက္ ေကာင္းစြာမက္၍ ႏွစ္သက္ၾကည္သာ အိပ္စက္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

သုမဂၤလာ=မဂၤလာက်က္သေရ ယွက္ေ၀လန္းသျဖင့္ စန္းပြင့္ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍။

၀ု႒ဟႏၲဳ=ေကာင္းစြာမိုးေသာက္ အလင္းေရာက္လ်က္ ထေျမာက္ႏိုးၾကားၾကပါေစကုန္သတည္း။

ဒုဂၢတႎ ဂါမႎ=အပါယ္ဒုဂၢတိ ေရာက္မည့္အေၾကာင္း မေကာင္းညစ္ဆိုး ဒုစရိုက္မ်ိဳးကို။

ဒူေသႏၲဳ=သူေတာ္လက္နက္ တရားစက္ျဖင့္ ျဖိဳဖ်က္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

သဗၺပါရမႎ=အေလာင္းအလ်ာ ျဖည့္ေကာင္းရာသည့္ သံုးျဖာဆယ္လီ ပါရမီအေပါင္း အက်င့္ေကာင္းကို။

ပူေရႏၲဳ=တဆင့္ထက္တဆင့္ ရင့္ထက္ရင့္ေအာင္ မလင့္ပံုေသ ျဖည့္က်င့္ႏိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။
( အမရပူရ ဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ-ေရးဖြဲ႔)
Posted by: mingala

ရခဲျခင္းတရားငါးပါး

လူ႕ဘ၀နည္းတူ ရဖို႕ခဲယဥ္းေသာ အရာငါးမ်ိဳးကို ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားထားသည္မွာ
(၁)ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါကိုရခဲျခင္း၊
(၂)လူဘ၀ကိုရခဲျခင္း၊
(၃)သဒၶါတရားရွိေသာပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ကိုရခဲျခင္း၊
(၄)ရဟန္းဘ၀ကိုရခဲျခင္း၊
(၅)သူေတာ္ေကာင္းတရားၾကားနာရခဲျခင္းတို႕ျဖစ္ေပသည္။

လူ႕ဘ၀ရခဲပံု

ျမတ္စြာဘုရားကခ်စ္သားခ်စ္သမီးတို႕၊ ငါဘုရား၏လက္သည္းေပၚမွာရွိေသာ ေျမမႈန္နဲ႕ ေဟာဒီေအာက္က ပထ၀ီေျမၾကီး ဘယ္ဟာက မ်ားသနည္း။ေအာက္မွာရွိတဲ့ မဟာပထ၀ီေျမၾကီးက အဆမတန္ေအာင္မ်ားျပားလွပါသည္ဘုရားခ်စ္သား ခ်စ္သမီးတို႕ ေဟာဒီ ဥပမာအတိုင္းပဲ၊ လူ႕ဘ၀က ေနေသျပီးေတာ့ လူ႕ဘ၀ကိုျပန္ေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ ငါဘုရားလက္သည္းခြံေပၚက ေျမမႈန္ေလာက္ပဲရွိတယ္၊ လူ႕ဘ၀က ေသျပီး အပါယ္ေလးဘံုက်ေရာက္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ေဟာဒီ မဟာပထ၀ီေျမၾကီး အထုေလာက္ရွိတယ္ ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

လူဘ၀ရဖို႕ခဲယဥ္းပံုႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ထပ္မံ ဥပမာ ျပေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ရာ...က်ယ္၀န္းနက္ရႈိင္းလွတဲ့ သမုဒၵရာၾကီးထဲမွာ အႏွစ္တရာမွ ေရေပၚကို ေခါင္းေလးတစ္ခါေပၚတဲ့ လိပ္ကန္းၾကီး တစ္ေကာင္ရွိတယ္။ အဲဒီ သမုဒၵရာၾကီးထဲကို အေပါက္တစ္ေပါက္သာ ေဖာက္ရေသးတဲ့ ႏြားလွည္းက ထမ္းပိုးတစ္ေခ်ာင္းကို ပစ္ခ်လိုက္ရမယ္။

ထမ္းပိုးကလည္း ေလတိုက္ရာ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ေမ်ာခ်င္ရာေမ်ာေနမယ္။ လိပ္ကန္းၾကီးကလည္း အႏွစ္တရာျပည့္ရင္ သူေပၚခ်င္ရာေပၚမယ္။ လိပ္ကန္းၾကီးကလည္း အႏွစ္တရာျပည့္လို႕ ေ၇ေပၚကိုေပၚလာတဲ့အခ်ိန္လည္းျဖစ္ရမယ္။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာေမ်ာခ်င္ရာေမ်ာ ေနတဲ့ ထမ္းပိုးကလည္း လိပ္ကန္းၾကီးရဲ႕ ေပၚလာတဲ့ ဦးေခါင္းနဲ႕ တည့္တည့္ေနရာ ေရာက္ေနရမယ္။

ပိုျပီး ခဲခဲယဥ္းယဥ္းျဖစ္ရမွာက တစ္ေပါက္ထဲသာ ေဖာက္ထားတဲ့ ထမ္းပိုးက အေပါက္ထဲကို လိပ္ကန္းၾကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းဟာ တည့္တည့္ မတ္မတ္၀င္သြားဖို႕ဆိုတဲ့ အရာဟာ လြယ္လြယ္ကူကူျဖစ္နိုင္ပါ့မလား

ခ်စ္သားခ်စ္သမီးတို႕...ထိုသို႕ျဖစ္ရန္ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းလွပါသည္ဘုရားခ်စ္သားခ်စ္သမီးတို႕ အပါယ္ေလးဘံုသားမ်ား လူ႕ဘ၀တစ္ခု ရဖို႕ရာကေတာ့ ယခု ငါဘုရားေဟာၾကားတဲ့ ဥပမာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခဲယဥ္းလွသည္ ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတို႕ဟူ၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲပါသည္။

မေဟာသဓ ဇာတ္ေတာ္ႀကီး

 
ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္း မိထၲိလာျပည္၌ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီး စိုးစံသည္။ ထိုမင္း၌ ေသနက၊ ပကၠဳသ၊ ကာမိနဒ၊ ေဒဝိႏၵ အမည္ရွိၾကေသာ အမတ္ႀကီး ၄ ဦးရွိသည္။ ထိုျပည္၏ ေရွ႕ဖက္ ပါစိနယဝမဇၩဂုံးရြာ၌ သိရိဝၯနသူေဌး၏ မယား သုမနေဒဝီတြင္ မ​ေဟာသဓ သုခမိန္ျဖစ္မည့္ သားငယ္ကို ဖြားျမင္သည္။ ထိုသားငယ္သည္ ဖြားစကပင္ နတ္ေဆးလုံးကိုင္လ်က္ စကားေျပာသည္။ ထိုေဆးလုံးျဖင့္ လူအမ်ား ေရာဂါခ်မ္းၿငိမ္းၾကရသည္။ ေဆးလုံးကိုစြဲ၍ မေဟာသဓဟု အမည္မွည့္သည္။

၇ ႏွစ္အရြယ္သို႔ေရာက္ေသာ္ မေဟာသဓ သတို႔သားသည္ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဇရပ္တေဆာင္ႏွင့္ ေရကန္တခုကို စီမံျပဳလုပ္သည္။ မေဟာသဓ ဖြားဦးကပင္ မင္းႀကီးသည္ အိပ္မက္ ျမင္မက္ထားသည့္အျပင္ မေဟာသဓ၏ ပညာသတင္း ၾကားေသာေၾကာင့္ မင္းႀကီးသည္ ပညာရွိခန႔္ထားရန္ ေသနက အမတ္ႀကီးကို တိုင္ပင္သည္။ အမတ္ႀကီးက ဝန္တိုသျဖင့္ ပညာရွိ မဟုတ္ေသးေၾကာင္း တင္ေလၽွာက္ေသာေၾကာင့္ နန္းေတာ္သို႔ မေခၚေဆာင္ေသးပဲ ငံ့ေနရသည္။

မေဟာသဓ သတို႔သားသည္ ပါစိနယ ဝမဇၩဂုံးရြာ၌ပင္ စြန္ခ်ီေသာ သားတစ္ကို ရေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ႏြားခိုးမွု၊ လည္ရြဲခိုးမွု၊ ျခည္ေထြးခိုးမွု၊​ သားခိုးမွု၊ မယားခိုးမွု၊ ရထားခိုးမွု စသည့္ ၇ ခုေသာ အေရးတို႔တြင္ တရားမၽွတေအာင္ စီရင္သည္။ ထိုသတင္းတို႔ကို မင္းႀကီးၾကားေလေသာ္ မေဟာသဓကို ေခၚယူရန္ သနက အမတ္ႀကီးအား တိုင္ပင္ျပန္သည္။ အမတ္ႀကီးက ေရွးနည္းတူ ေလၽွာက္ထားသျဖင့္ ဆိုင္းငံ့ခဲ့သည္။ အမတ္ႀကီး၏ တင္ေလၽွာက္ခ်က္အရ မင္းႀကီးက ေျဖဆိုေစေသာ ရွားလွံတံ၏ အရင္းအဖ်ားကို ရွာေစသည့္ ျပႆနာ၊ ဦးေခါင္းခြံ ႏွစ္ခုကိုၾကည့္၍ ေယာက္်ားမိန္းမ ခြဲျခားေစသည့္ ျပႆနာ၊ ေႁမြအဖိုအမကို ခြဲျခားေစသည့္ ျပႆနာ၊ ဦးေခါင္း၌ ပို႔ပါေသာ သတၱဝါကို ဆက္ေစသည့္ ျပႆနာ၊ ပတၱျမားကို ႀကိဳးသစ္တပ္ေစေသာ ျပႆနာ၊ ႏြားလားကို သားဖြားေစေသာ ျပႆနာ၊ ထမင္းခ်ဥ္ ျပႆနာ၊ သဲလြန္ ျပႆနာ၊ ေရကန္ ျပႆနာ၊ ဥယ်ာဥ္ ျပႆနာတို႔ကို အံ့ဩဖြယ္ ေကာင္းေအာင္ ဉာဏ္စြမ္းထက္ျမက္စြာ ေျဖရွင္းေပးေလသည္။

မင္းႀကီးလည္း မေဟာသဓ၏ ပညာကို ခ်ီးက်ဴးလ်က္ နန္းေတာ္သို႔ ေခၚယူကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ခ်ီးေျမႇာက္ပူေဇာ္သည္။ တခါေသာ္ မင္းႀကီး၏ မိဖုရား ဥဒုမၺရေဒဝီသည္ မင္းႀကီးႏွင့္အတူ ထြက္လာေတာ္မူစဥ္ ငယ္လင္ သူယုတ္အား ျမင္၍ ျပဳံးမိသည္ကို မင္းႀကီးက အထင္လြဲသျဖင့္ သတ္မည္ျပဳရာ မေဟာသဓ သုခမိန္၏ တင္ေလၽွာက္ခ်က္ေၾကာင့္ အသက္ခ်မ္းသာရာ ရေလသည္။ ထိုအခါမွစ၍ မေဟာသဓအား မိဖုရားက ေမာင္ငယ္အရာထား၍ ခ်စ္ခင္စြာ ခ်ီးေျမႇာက္သည္။ မင္းႀကီးကလည္း အႆျပာ တစ္သိန္း ပူေဇာ္ေလသည္။

ထိုေနာက္ မ​ေဟာသဓ သုခမိန္သည္ ေခြးႏွင့္ ဆိတ္ျပႆနာ၊ ပညာႏွင့္ ဥစၥာ အျမတ္ျပႆနာ စသည္တို႔ကိုလည္း ေျဖၾကားသည္။ ယင္းသို႔အားျဖင့္ မေဟာသဓသည္ အသက္ ၁၆ ႏွစ္သို႔ေရာက္ေသာ္ ဥဒုမၺရေဒဝီလည္း သင့္ျမတ္ေသာ သတို႔သမီးႏွင့္ ထိမ္းျမားရန္ ေျပာရာ မေဟာသဓက မိမိအလိုက္အ​ေလ်ာက္ ရွာေဖြလိုေၾကာင္းျဖင့္ ခြင့္ေတာင္း၍ အပ္ႏွင့္ခ်ည္ခင္တို႔ကို ေဆာင္လ်က္ ဆင္းရဲသား အပ္ခ်ဳပ္သမားအသြင္ျဖင့္ ဥတၱရယဝမဇၩဂုံးရြာသို႔ သြားသည္။

ဥတၱရယဝမဇၩဂုံးရြာတြင္ စည္းစိမ္ပ်က္ေသာ သူေဌးေဟာင္း လင္မယားတြင္ အမရာမည္ေသာ သမီးတေယာက္ရွိသည္။ ဇနီးေလာင္း အရွာသြားေသာ မေဟာသဓသည္ အမရာႏွင့္ လမ္းဝယ္ေတြ႕ရာ အျပန္အလွန္ ေမးေၿဖ ပညာစမ္းၾကၿပီးေနာက္ အမရာ၏ အိမ္သို႔ မေဟာသဓ သြားသည္။ ထိုေနာက္ အပ္ခ်ဳပ္သည္ဟန္ျဖင့္ အဝတ္အထည္စုတ္မ်ားကို ခ်ဳပ္သည္။ ထိုေနာက္ အမရာ၏ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ ပညာအဆင့္အတန္းကို အမ်ိဳးမ်ိဳးစုံစမ္းၿပီးေနာက္ ႏွစ္သက္သျဖင့္ မိဖုရားႀကီးအား ေလၽွာက္ထား၍ ေဆာင္ယူ လက္ထပ္သည္။

ထိုေနာက္ အမတ္ႀကီး ၄ ပါးသည္ မေဟာသဓကို မလိုလားသျဖင့္ ခိုးသူျဖစ္ဟန္ ပရိယာယ္ဆင္၍ မင္းႀကီးကို ေလၽွာက္တင္ၾကသည္။ မင္းႀကီးလည္း ေလၽွာက္တင္ခ်က္ကို ယုံၾကည္၍ အျပစ္ဒဏ္ခတ္ရန္ မိန႔္မွတ္သျဖင့္ မေဟာသဓသည္ ေတာင္မဇၩဂုံးရြာသို႔ အလြတ္တိမ္းေရွာင္ ရေလသည္။

ထိုအခါ အမရာသည္ မိမိပညာဉာဏ္ျဖင့္ အမတ္ႀကီး ၄ ဦးတို႔ ႀကံစည္ေသာ အျပစ္တို႔ကို ထင္ရွားေစၿပီးလၽွင္ အမတ္ႀကီးတို႔အားလည္း အရွက္ရေအာင္ျပဳ၍ မင္းႀကီးအား အမွန္ကို ေလၽွာက္ထားသည္။ ယင္းသို႔အခါတြင္ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သမီးက ပုစၧာ ၄ ရပ္ကို ေမးရာ ေျဖနိုင္သူမရွိေသာေၾကာင့္ မင္းႀကီးသည္ မေဟာသဓအာ ရွာေဖြေစလ်က္ အိုးထိန္းသည္ အိမ္မွ ျပန္၍ ေခၚယူကာ ေျဖၾကားေစသည္။ မေဟာသဓ ေျဖဆိုနိုင္သျဖင့္ စစ္ဘုရင္ ေသနာပတိအျဖစ္ ခ်ီးေျမႇာက္ခံရျပန္သည္။

ထိုေနာက္ လၽွို႔ဝွက္အပ္ေသာ ကိစၥကို မည္သူ႔အားမၽွ မေျပာရာဟူေသာ ျပႆနာတြင္ ေသနက အစရွိေသာ အမတ္ႀကီးတို႔ အေရးရွုံးနိမ့္သည္မွ မေဟာသဓ သုခမိန္သည္ ဝိေဒဟရာဇ္တိုင္းႀကီးကို ဘုရင့္ကိုယ္စာ စီမံခန႔္ခြဲေလသည္။

တခါေသာ္ ဥတၱရာပဥၥာလရာဇ္ျပည္မွ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ အတိုင္းတိုင္း အျပည္ျပည္ကို သိမ္းယူၿပီးေနာက္ မိထိလာျပည္ကို စစ္ျပဳသည္။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းသည္ မေဟာသဓ အစီအမံ အေဆာင္အရြက္ျဖင့္ ရန္သူကို တြန္းလွန္နိုင္သည့္အျပင္ ေနာက္ဆုံး၌ ထိုျဗဟၼဒတ္မင္း၏ သမီးေတာ္ ပဥၥလစႏၵီ မင္းသမီးကို ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းတြင္းမွ ေဆာင္ယူကာ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးႏွင့္ လက္ဆက္ေစသည္။ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္း၏ အတိုင္ပင္ခံ ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ မေဟာသဓအား ပရိယာယ္ အရာတြင္ မမွီနိုင္ပဲရွိ၍ အရွက္ႀကီးစြာ ရေလသည္။

မေဟာသဓသည္ ေနာင္အခါ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းထံ၌ ခစား၍ အသက္ထက္ဆုံး ႀကီးျမတ္ေသာ စည္းစိမ္ကို ခံစားရသည္။

http://moenyamaung.blogspot.com/

သု၀ဏၰသာမ ဇာတ္ေတာ္ႀကီး

ေတ၊ ဇ၊ သု၊ ေန၊ မ၊ ဘူ၊ စန္၊ နာ၊ ၀ိ၊ ေ၀-ဟူေသာ
စကားႀကီးဆယ္လံုးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ဆယ္ဘြဲ႔ကို ေဖာ္ျပသည့္
အတိုေကာက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
တတိယစကားလံုးျဖစ္သည့္ (သု) ဟူသည္မွာ သု၀ဏၰသာမ-၏ ဘ၀အေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။

ဗာရာဏသီျပည္အနီး မိဂသမၼဒါျမစ္ကမ္း၏ တဘက္တခ်က္တြင္ တံငါရြာႀကီး ႏွစ္ရြာရွိသည္။ ထိုႏွစ္ရြာတြင္ တံငါအႀကီးအကဲ တဦးစီရွိသည္။ ထိုတံငါအႀကီးအကဲတို႔သည္ တဦးႏွင့္တသီး ခင္မင္သည္။ မိမိတုိ႔၏ သားသမီးမ်ား အရြယ္ေရာက္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း လက္ဆက္ထိမ္းျမားေပးရန္ ကတိက၀တ္ျပဳထားၾကေလသည္။

တံငါအႀကီးအကဲ တေယာက္တြင္ ဒုကူလ သတို႔သားကို ဖြားျမင္ျပီး အျခားတေယာက္တြင္ ပါရိကာ သတို႔သမီးကို ဖြားျမင္ပါသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔သည္ ျဗဟၼာျပည္မွလာသူမ်ားျဖစ္ၾက၍ ကာမဂုဏ္ကို အလိုမရွိၾကေခ်။ အရြယ္ေရာက္လာၾက၍ ႏွစ္ဘက္မိဘသေဘာတူ လက္ထပ္ေပးၾကေသာ္လည္းကာမဂုဏ္၌ ေပ်ာ္ေမြ႔ လိုက္စားျခင္း မရွိၾကေခ်။

မိဘမ်ားကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ ႏွစ္ဦးတိုင္ပင္ကာ ေတာထြက္ၾကသည္။ ဒုကူလႏွင့္ပါရိကာတို႔ ေတာထြက္လာသည္ကို သိၾကားမင္းက သိျမင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိသႀကံဳနတ္သားကို ေစလႊတ္ကာ ေက်ာင္းသခၤမ္း ဖန္ဆင္းထားေစသည္။ တရားရွာရန္ ေတာထြက္လာသူမ်ားသည္ ေက်ာင္းသခၤမ္းကို၄င္း၊ ေက်ာင္သခၤမ္းတြင္းရွိ သကၤန္းပရိကၡရာတို႔ကို၄င္း သံုးေဆာင္ႏိုင္ပါေၾကာင္း ေရးသားထားေလသည္။

ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္ ေရးသားထားေသာ ကမၺည္းအကၡရာတို႔ကို ဖတ္၍ နတ္တို႔၏တန္ခိုးေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေလွ်ာ္ေတသကၤန္းကို ၀တ္၍ ရေသ့ျပဳကာ တရားဓမၼက်င့္ၾကံအားထုတ္ ေနထိုင္ၾကေလသည္။
ဤဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာသူျမတ္ ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ တေန႔တြင္ မ်က္စိကြယ္ကာ ေဘးသင့္မည့္အေၾကာင္းကို သိၾကားမင္း သိရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သိၾကားမင္းကိုယ္တိုင္ပင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔လာျပီး သားေထာက္သမီးခံ ရေရးအတြက္ လူတို႔၏အက်င့္ျဖစ္ေသာ ေမထုန္မႈျဖင့္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာပါရန္ ေလွ်ာက္ထားတိုက္တြန္းသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔က အျပင္းအထန္ ျငင္းဆိုပါသည္။

သို႔ႏွင့္ သိၾကားမင္းက ပါရိကာ ဥတုလာေသာအခ်ိန္တြင္ ဒုကူလ-က ပါရိကာ၏ ခ်က္ေတာ္ကို လက္ေတာ္ႏွင့္ သံုးသပ္ေစသည္။ ထိုသို႔ သံုးသပ္ေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းသည္ နတ္ျပည္မွစုေတခဲ့၍ ပါရိကာ ရေသ့မ၏ ၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶ ကိုယ္၀န္ စြဲယူေလ၏။ ဆယ္လလြန္ေသာအခါ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ သားေယာက်္ားေလး တေယာက္ကို ဖြားျမင္ေလသည္။ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းအား သု၀ဏၰသာမ-ဟူေသာ အမည္ကို မွည့္ၾကေလကုန္၏။

ဒုကူလႏွင့္ ပရိကာတို႔က သု၀ဏၰသာမကို ေက်ာင္းတြင္ထားကာ ေတာတြင္းသို႔သြား၍ သစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြသည္။ ထိုအခါ ကိႏၷရီ ကိႏၷရာတို႔က သု၀ဏၰသာမသတို႔သားကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္။ ေရးခ်ိဳးေပးသည္။ နံ႔သာလိမ္းေပးသည္။ ပန္းျဖင့္လုပ္ေသာ ဒန္းတြင္အိပ္စက္ေစသည္။ ႏို႔ခ်ိုတိုက္သည္။ နတ္အမ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကေလသည္။

သု၀ဏၰသာမ ၁၆-ႏွစ္သို႔ေရာက္လာသည့္တိုင္ေအာင္ အမိအဖတို႔သည္ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ေက်ာင္းသခၤမ္း၌ ေနေစလ်က္ မိမိတို႔အလိုလိုသာလွ်င္ ေတာသစ္သီး သစ္ျမစ္တို႔ကို ရွာအံ႔ေသာငွါ ေတာသို႔သြားၾကေလကုန္၏။
တေန႔တြင္ အခ်ိန္လြန္သည့္တိုင္ေအာင္ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ရေသ့မ်ားျပန္မလာသျဖင့္ အရြယ္ေရာက္ျပီျဖစ္ေသာ သု၀ဏၰသာမသည္ စိတ္ပူလာေသာေၾကာင့္-ေတာထဲသို႔ အရဲစြန္႔ကာ လိုက္ရွာရင္း အေဖ-အေမ ဟု ေအာ္ေခၚေလ၏။ တေနရာသို႔ေရာက္လွ်င္ ရေသ့တို႔သည္ သစ္သီးရွာရင္း ေလႀကီးမိုးႀကီးက်လို႔ သစ္ပင္ေအာက္ မိုး၀င္ခိုျပီး ေတာင္ပို႔ေပၚထိုင္လိုက္သည့္အခါ ေတာင္ပို႔ထဲက ေျမြဆိုး အခိုးလႊတ္သျဖင့္ အဆိပ္ေငြ႔သင့္ျပီး မ်က္စိကြယ္ေၾကာင္း ေျပာၾကကုန္၏။ ထိုအခါ သု၀ဏၰသာမသည္ ငိုလဲငို၏၊ ရယ္လဲရယ္၏။
(ငိုရျခင္းအေၾကာင္းကား ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ မ်က္စိကြယ္ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။
ရယ္ရျခင္းအေၾကာင္းကား မိဘတို႔ကို လုပ္ေကၽြးခြင့္ ရျခင္းေၾကာင့္တည္း။) ဟု ဆို၏။

ထို႔ေနာက္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘတို႔အား အားေပးစကား ေျပာဆိုရင္း ေက်ာင္သခၤမ္းသို႔လက္တြဲကာ ေခၚေဆာင္သြားေလသည္။ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ျပန္ေရာက္လွ်င္ သု၀ဏၰသာမသည္ မိဘမ်ား တေနရာမွ တေနရာသို႔ သြားရလြယ္ကူေစရန္ ႀကိဳးတန္း တန္းေပးျခင္း၊ ေသာက္ေရႏွင့္ သစ္သီးမ်ား အနား၌ ခ်ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို ေဆာင္ရြက္ေလေတာ့သည္။
ေနာက္တေန႔မွစ၍ ေက်ာင္းသခၤမ္းတြင္ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ကာ မိဘတို႔အတြက္ လိုရာကိစၥမ်ားျပဳလုပ္ျပီးလွ်င္ သမင္အေဖာ္မ်ားကို ေခၚ၍ ေတာထဲသို႔ သစ္သီးရွာ ထြက္သြားေလ့ရွိသည္။

သု၀ဏၰသာမသည္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေရခပ္ထြက္ေသာအခါ အေဖာ္ျဖစ္ေသာ သမင္မ်ားကလည္း ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကေလသည္။
တေန႔ေသာအခါ သမင္သားကို အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ မယ္ေတာ္ကို ေခတၱနန္းအပ္ကာ သမင္မ်ားကို လိုက္လံပစ္ခတ္စားေသာက္ရင္း ရေသ့မ်ား၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းနားသို႔ ေရာက္လာ၏။

ညေနဘက္၌ သမင္ေျခရာမ်ား အလြန္ေပါေသာ ျမစ္ကမ္းစပ္တြင္ သမင္မ်ားကိုပစ္ရန္ေခ်ာင္းေနစဥ္ သု၀ဏၰသာမသည္ သမင္မ်ားႏွင့္အတူ ေရခပ္ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ေလေသာ္-လူေလာ နတ္ေလာ မစူးစမ္းႏိုင္ေတာ့ဘဲ ျမႇားျဖင့္ျပစ္လိုက္ေလေတာ့၏။
သု၀ဏၰသာမသည္ ျမႇားထိသျဖင့္ မိခင္ဖခင္ရွိရာသို႔ ဦးေခါင္းထား၍ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ ေခြက်သြားျပီး ေအာ္၍ ညည္းတြားမိေလသည္။ သမင္တို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔၍ ထြက္ေျပးၾကကုန္၏။

ဤတြင္မွ ပီဠိယကၡမင္းလည္း လူသားစစ္စစ္မွန္း သိသည္။ သု၀ဏၰသာမ မိန္းေမာျခင္းသို႔ မေရာက္မီ ပီဠိယကၡမင္းႏွင့္ သု၀ဏၰသာမတို႔ အျပန္အလွန္ စကးဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ေဒါသမရွိေသာ၊ ရန္လိုျခင္း မရွိေသာ၊ သိမ္ေမြ႔ႏူးညံ႔ေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ ျဖစ္အင္ကို ၾကားသိရေသာအခါ ယခင္က စိတ္ဓာတ္ၾကမ္းတမ္း မာန္တက္ေသာ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး၏ စိတ္ဓာတ္သည္ပင္လွ်င္ မ်ားစြာေပ်ာ့ေပ်ာင္း၍ သြားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘႏွစ္ပါးအား လုပ္ေကၽြးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ကတိျပဳေလသည္။

ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို႔ ပီဠိယကၡမင္းႀကီး ေရာက္သြားေလသည္။ သား သု၀ဏၰသာမ မဟုတ္ေၾကာင္း ရေသ့ႏွစ္ပါးတို႔ ခ်က္ခ်င္းပင္သိသည္။ အျပန္အလွန္ စကားဆိုျဖစ္ၾကသည္။ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးက သု၀ဏၰသာမ၏ ကိုယ္စား လုပ္ေကၽြးျပဳစုမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔က လက္မခံေခ်။ သု၀ဏၰသာမရွိရာသို႔ ပို႔ေပးရန္ ေတာင္းပန္သည္။

ပီဠိယကၡမင္းလည္း လိုက္၍ပို႔သည္။ သဲေသာင္ခံုေပၚတြင္ လဲေလ်ာင္းေနေသာ သားသု၀ဏၰသာမကို စမ္းသပ္မိၾကသည္။ အသက္မေသေသးေၾကာင္း သိသည္။ သို႔ႏွင့္ ဒုကူလ ႏွင့္ ပါရိကာတို႔သည္၄င္း၊ ဘုရားေလာင္း သု၀ဏၰသာမ၏ ခုနစ္ႀကိမ္ေျမာက္ေသာ ကိုယ္၏အျဖစ္၌ မိခင္ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးေသာ ဗဟုသုႏၵရီ နတ္သမီးသည္၄င္း သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳၾကသည္။ သစၥာ၏တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ျမားဆိပ္တို႔ ေလ်ာက်သည္။ သု၀ဏၰသာမလည္း အသက္ေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ေလသည္။သိၾကားမင္းကပါ ဆုေပးသည္။ ဒုကူလႏွင့္ ပါရိကာတို႔ပါ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရၾကသည္။

သု၀ဏၰသာမသည္ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးအား သီလေစာင့္ရန္၊ အလွဴဒါနျပဳရန္၊ တိုင္းသူျပည္သားကို ရင္၀ယ္သားနဲ႔မျခား ေမတၱာထား၍ မင္းက်င့္တရားႏွင့္ အညီ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ရန္ ေဟာၾကားေလသည္။ ဗဟုသုႏၵရီနတ္သမီးႏွင့္ အျခားနတ္အေပါင္းတို႔အားလည္း တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးေလသည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ပီဠိယကၡမင္းႀကီးသည္ သမင္သားတပ္မက္ျခင္းကို စြန္႔၍ တရားရကာ တိုင္းျပည္သို႔ ျပန္ေလေတာ့၏။

မိဘေက်းဇူးကို သိတတ္သူတို႔အား ေဘးဒုကၡအႏၲရာယ္အေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျမဲျဖစ္ပါသည္။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌၄င္း၊ သံသရာ၌၄င္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ခံစားရျမဲ ျဖစ္ပါသတည္း။

မွတ္ခ်က္။
အက်ယ္ကိုသိလိုမူ မင္းဘူးဦးၾသဘာသ-ေရး ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႔ ပထမအုပ္၌ ၾကည့္ေလ။
Posted by: mingala

ေတမိယဇာတ္ေတာ္ႀကီး

ဇာတ္-ဟူေသာစကားမွာ ဇာတက-ဟူေသာပါဠိမွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ျပီး အျဖစ္ေတာ္ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရွိသည္။ ပါဠိလို ဇာတက-မွာ ျမန္မာလိုအားျဖင့္ ဗုဒၶ၏ ဘုရားေလာင္းဘ၀ အျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားကို ေဖာ္ျပေဟာၾကားထားရာ က်မ္းပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္-
၁။ ေတမိယဇာတကသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေတမိမင္းသား၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၂။ ဇနကဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဇနက မင္းသား၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၃။ သု၀ဏၰသာမဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သု၀ဏၰသာမ၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၄။ ေနမိယဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေနမိမင္း၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၅။ မေဟာသဓဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ မေဟာသဓာ၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၆။ ဘူရိဒတၱဇာတကမွာ ဘုရားအလာင္းေတာ္ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္း၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၇။ စႏၵကုမာရဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ စႏၵကုမာရမင္းသား၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၈။ နာရဒဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ နာရဒ၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၉။ ၀ိဓူရဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ၀ိဓူရသုခမိန္၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္။
၁၀။ ေ၀ႆႏၲရဇာတကမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၲရာမင္းႀကီး၏ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္တို႔ပင္ ျဖစ္သည္။

( ႏုမွာငါးရာ ရင့္မွာတစ္က်ိပ္-)
ဗုဒၶဘာသာတို႔တြင္ ႏုမွာငါးရာ ရင့္မာတက်ိပ္-ဟု ဆိုရိုးစကားတခုရွိသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ပါရမီေတာ္မ်ား၊ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူေနစဥ္ ပါရမီေတာ္ႏုစဥ္ဘ၀ အျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ဘုရားျဖစ္ခါနီး ပါရမီေတာ္မ်ား ရင့္က်က္ခ်ိန္ အျဖစ္ေတာ္စဥ္ဘ၀မ်ားကို မွတ္သားသိရွိၾကေစရန္ ဆိုရိုးစကားျပဳခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
ဘုရားရွင္သည္ ပါရမီေတာ္မ်ား ျပည့္ကာ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ရျပီး ဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘ၀တုန္းက အျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားကို အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ တပည့္သာ၀က စသည္တို႔အား ျပန္လည္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘုရားရွင္ ျပန္လည္ေဟာေဖာ္ခဲ့ေသာ အတိတ္အေလာင္းလ်ာ ဘ၀အျဖစ္ေတာ္စဥ္မ်ားကို ဇာတက အမည္ျဖင့္ ပိဋကေတာ္တြင္ က်မ္းတေစာင္ရွိသည္။

( ဇာတ္ေတာ္တို႔` အေရအတြက္ )
ဇာတကက်မ္း၌ ၀တၳဳေပါင္း ၅၄၇-ပုဒ၊ က႑ေပါင္း ၁၁-ခုရွိသည္။
ပထမက႑ကို ဧကနိပါတ (ဧကနိပါတ္) ဟုေခၚသည္။
ဂါထာတပုဒ္သာ ပါရွိေသာောကာင့္ ဧကနိပတါဟုေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။
ဂါထာႏွစ္ပုဒါပါသည္ကို ဒုကနိပါတ္၊ သံုးပုဒ္ပါသည္ကို တိကနိပါတ္၊ ေလးပုဒ္ပါသည္ကို စတုကၠနိပတ္၊ ငါးပုဒ္ပါသည္ကို ပဥၥကနိပါတ္၊ ေျခာက္ပုဒ္ပါသည္ကို ဆကၠနိပါတ္၊ စသည္ျဖင့္ ဂါထာအေရအတြက္အလိုက္ အမည္ေပးထားသည္။

အေရအတြက္အားျဖင့္
ဧကနိပါတ္တြင္ ဇာတက (၀တၳဳ) ၁၅၀-ပါရွိသည္။
ဒုကနိပါတ္၌ ၁၀၀။
တိကနိပါတ္၌ ၅၀။
စတုကၠနိပါတ္၌ ၅၀။
ပဥၥကနိပါတ္၌ ၂၅။
ဆကၠနိပါတ္၌ ၂၀။
သတၱကနိပါတ္၌ ၂၁။
အ႒ကနိပါတ္၌ ၁၀။
န၀ကနိပါတ္၌ ၁၂။
ဒသကနိပါတ္၌ ၁၆။
ဧကာဒသကနိပါတ္၌ ၉။
ဒြါဒသကနိပါတ္၌ ၁၀။
ေတရသကနိပါတ္၌ ၁၀။
ပကိဏၰကနိပါတ္၌ ၁၃။
၀ီသတိနိပါတ္၌ ၁၄။
တႎသနိပါတ္၌ ၁၀။
စတၱာလီသနိပါတ္၌ ၅။
ပဏၰာသနိပါတ္၌ ၃။
သ႒ိနိပါတ္၌ ၂။
သတၱတိနိပါတ္၌ ၂။
အသီတိနိပါတ္၌ ၅။
မဟာနိပါတ္၌ ၁၀-ပါရွိသည္။
စုစုေပါင္း ဇာတက ၅၄၇ ျဖစ္သည္။

ထို ၅၄၇-ဘ၀တြင္ ႏုစဥ္ဘ၀ေပါင္း ၅၃၇-ဘ၀ႏွင့္ အရင့္အမာဘ၀ ၁၀-ဘ၀ ပါ၀င္သည္။ ဤသည္တို႔ကိုပင္ စုေပါင္းကာ မွတ္သားရ လြယ္ကူေစျခင္းငွာ ႏုမာငါးရာ ရင့္မွာတက်ိပ္-ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဇာတ္ေတာ္ငါးရာ့ငါးဆယ္ မျပည့္ဘဲ ၅၄၇-သာရွိသည္။ ထိုဇာတ္ေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာမႈနယ္ပယ္၌ ဇာတ္ေတာ္ ၅၅၀-ႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္ႀကီး ၁၀-ဘြဲ႔ဟု ထင္ရွားသည္။

ေတ၊ ဇ၊ သု၊ ေန၊ မ၊ ဘူ၊ စန္၊ နာ၊ ၀ိ၊ ေ၀ ဟု အစီအစဥ္အလိုက္ျဖစ္ေအာင္ အတိုေကာက္မွတ္သားၾကေလ့ရွိသည္။

ဇာတ္ေတာ္ဘဲြ႕တို႕၏ အမည္အျပည့္အစံုႏွင့္ ေရးသားသူႏွင့္ ၿပီးစီးခုႏွစ္မွာ-

( ဇာတ္ေတာ္အစဥ္ )

၁။ (ေတ) ေတမိယဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ) ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ တပို႔တြဲလ၊

၂။ (ဇ) မဟာဇနကဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၇-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ၊

၃။ (သု) သုဝဏၰသာမဇာတ္ (ဦးပညာတိကၡ) ေကာဇာ-၁၁၈၈-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ၊
၄။ (ေန) ေနမိဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ ၀ါဆိုလ၊

၅။ (မ) မေဟာသဓာဇာတ္(ပ၊ဒု) (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၆-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ၊

၆။ (ဘူ) ဘူရိဒတၱဇာတ္ (ရွင္နႏၵေမဓာ)ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လ၊

၇။ (စန္) စႏၵကုမာရဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၄-ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလ၊

၈။ (နာ) နာရဒဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၄-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလ၊

၉။ (၀ိ) ဝိဓူရဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၅-ခုႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လ၊

၁၀။ (ေ၀) ေဝႆႏၲရာဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၅-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလ၊

(က်မ္းျပီးခုနစ္ အစဥ္)

စႏၵကုမာရဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၄-ခုႏွစ္၊ ျပာသိုလ၊
နာရဒဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၄-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလ၊
ဝိဓူရဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၅-ခုႏွစ္၊ ၀ါေခါင္လ၊
ေဝႆႏၲရာဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၅-ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလ၊
မေဟာသဓာဇာတ္(ပ၊ဒု) (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၆-ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ၊
မဟာဇနကၠဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၇-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ၊
ေနမိဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ)ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ ၀ါဆိုလ၊
ဘူရိဒတၱဇာတ္ (ရွင္နႏၵေမဓာ)ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လ၊
ေတမိယဇာတ္ (မင္းဘူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ) ေကာဇာ-၁၁၄၈-ခုႏွစ္၊ တပို႔တြဲလ၊
သုဝဏၰသာမဇာတ္ (ဦးပညာတိကၡ) ေကာဇာ-၁၁၈၈-ခုႏွစ္၊ နယုန္လ၊

ေတ၊ ဇ၊ သု၊ ေန၊ မ၊ ဘူ၊ စန္၊ နာ၊ ၀ိ၊ ေ၀-ဟူေသာ စကားႀကီးဆယ္လံုးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္ဆယ္ဘြဲ႔ကို ေဖာ္ျပသည့္ အတိုေကာက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ပထမစကားလံုးျဖစ္သည့္ (ေတ) ဟူသည္မွာ ေတမိယ-မင္းသား၏ ဘ၀အေၾကာင္းကို ဆိုလိုသည္။

ေရွးအခါက ကာသိကရာဇ္မင္းႀကီးႏွင့္ စႏၵာေဒ၀ီမိဖုရားတြင္ ေတမိယကုမာရ-ေခၚ မင္းသားေလးတပါး ဖြားျမင္ေလသည္။ သားေတာ္ဟူ၍ ဤတပါးပင္ရွိသည္။
ငယ္စဥ္က ခမည္းေတာ္ ကာသိကရာဇ္မင္းႀကီးသည္ တေန႔တြင္ ေတမိယမင္းသားေလးကို ရင္၀ယ္ထားလ်က္ ခိုးသားေလးဦးကို ထိတ္လန္႔ဖြယ္ ျပစ္ဒဏ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးခတ္ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ထီးျဖဴေအာက္တြင္ ခ်သိပ္ထားစဥ္ မင္းသားငယ္သည္ ထိုသို႔ သူတပါးအား ထိတ္လန္႔ဖြယ္ ျပစ္ဒဏ္ စီရင္ရျခင္းမ်ားကို မႏွစ္ျမိဳ႔သျဖင့္ စိတ္အဆင္းရဲႀကီး ဆင္းရဲကာ မွိန္း၍ ဤသို႔စဥ္းစားမိ၏။

ဘုရားေလာင္းျဖစ္၍ ေနာက္ေနာက္ ဘ၀မ်ားကို ျပန္လည္ေတြးျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိေလသည္။

ငါသည္လည္း တေန႔တြင္ ဘုရင္လုပ္ရေခ်ဦးမည္။ ဤသို႔ သူတပါးအား အျပစ္ဒဏ္စီရင္ရာ၌ အကယ္၍ မွားယြင္းစြာစီရင္မိအံ႔ ငါ့၌ ဆင္းရဲပူပန္မႈေရာက္လတံ႔။ ငါသည္ ယခင္ဘ၀က မင္းျပဳကာ ျပစ္ဒဏ္မ်ားကို မွားယြင္းစြာစီရင္မိသျဖင့္ ငရဲျပည္တြင္ ၾကာျမင့္စြာ ခံခဲ့ရသလို ယခုတဖန္ ခံရဦးမည္၊ ယခု မည္သို႔ၾကံရမည္နည္း။

ထိုအခ်င္းအရာကို ယခင္ ၇-ဘ၀က မိခင္ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးေသာ ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္သမီး ေတြ႔သိ၍ ကိုယ္ထင္ျပျပီးလွ်င္ ေမးျမန္းရာ ဘုရင္မလုပ္လိုေသာ ဆႏၵကို သိရသျဖင့္-
မင္းသားသည္ ငရဲလားမည့္ေဘးကိုသာ ေတြးေၾကာက္လွေလေသာေၾကာင့္ ထိုေန႔မွစ၍ နတ္သမီးအၾကံေပးခ်က္အတိုင္း ဆြ႔ံအ နားထိုင္းသူမ်ားကဲ့သို႔ မလႈပ္မယွက္ ေၾကာင္တက္တက္ ေနထိုင္လိုက္ေတာ့သည္။

ထိုအခ်င္းအရာကို အထိန္းေတာ္မ်ား ေတြ႔ၾကေသာ္ မိဖုရားႀကီးထံ ခ်က္ခ်င္း၀င္၍ သံေတာ္ဦးတင္ေလလွ်င္-
မိဖုရားႀကီးသည္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သားေတာ္အား စမ္းသပ္ျပီးေနာက္ ဧကန္အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေသာေၾကာင့္ ဘုရင္ႀကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး အက်ိဳးအေၾကာင္း တင္ျပေသာအခါ ဘုရင္ႀကီးက
ပုဏၰားေတာ္မ်ားအား သားေတာ္ေလး စကားေျပာရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျပဳလုပ္ေစ၏။

အစားအေသာက္ ကစားစရာတုိ႔ျဖင့္ ျမဴဆြယ္ေသာ္လည္း မရ။
ပြဲေတာ္တည္ခ်ိန္ မေၾကြးဘဲ ငိုေအာင္ထားေသာ္လည္း မငို၊
ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္၍ ေအာ္ဟစ္ေအာင္လုပ္ေသာ္လည္း မရ၊
ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူး၍ ေအာ္ဟစ္ေအာင္လုပ္ေသာ္လည္း မရ၊
ေဒါသထြက္၍ ေအာ္ဟစ္ေအာင္လုပ္ေသာ္လည္း မရ၊
ခ်စ္ေမတၱာစိတ္ ယိုဖိတ္၍ ရယ္ျပံဳးေအာင္လုပ္ေသာ္လည္း မရ၊
ကၽြမ္းဘား မ်က္လွည့္ ရုပ္ေသးပြဲမ်ားျဖင့္ စမ္းသပ္ေသာ္လည္း မတုန္လႈပ္၊
ဆင္လိမၼာမ်ား၊ အစြယ္မဲ့ ေျမြမ်ား၊ လက္နက္မ်ား မီးမ်ားျဖင့္ စမ္းသပ္ေသာ္လည္း မေၾကာက္၊
တင္္လဲလူးျခင္း၊ အပုပ္နံ႔ေပးျခင္း၊ မႈိင္းတိုက္ျခင္းျပဳေသာ္လည္း မရ၊
လွပေသာ မိန္းမပ်ိဳမ်ားႏွင့္ ဆိတ္ကြယ္ရာတြင္ ေတြ႔ဆံုေစေသာ္လည္း မရ။
မင္းသားေလး စိတ္ထဲတြင္ကား ငရဲခံရသည္ကိုသာ ျမင္ေနသည္။

မင္းသားေလး ၁၇-ႏွစ္သို႔ေရာက္သည့္တိုင္ ထူးျခားမႈမရွိျဖင့္ ပုဏၰားေတာ္မ်ားအား ေခၚယူေျပာဆိုရာ ပုဏၰားေတာ္မ်ားက-
မင္းသားေလး တည္ရွိေနမည္ဆိုလွ်င္ အရွင္မင္းႀကီးသည္၄င္း၊ မိဖုရားႀကီးသည္၄င္း၊ တိုင္းျပည္သည္၄င္း၊ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ပါလိမ့္မည္။ ဤေဘးဆိုးႀကီးက လြတ္ေျမာက္လိုက မင္းသားအား ေျမတြင္း၌ ျမႇဳပ္ႏွံရပါမည္-ဟု ေလွ်ာက္တင္ေသာအခါ ဘုရင္ႀကီး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားသြား၏။
ထိုအခါ မိဖုရားႀကီးက မင္းသားအား စိတ္ေျပာင္းေစရန္ ထီးနန္းစည္းစိမ္ျဖင့္ အပ္ႏွင္းေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၇-ရက္ေစ့သည့္တိုင္ မထူးျခားသျဖင့္ ဘုရင္ႀကီးက ေဒါသထြက္ျပီး ရထားမွဴးကိုေခၚ၍ နက္ျဖန္နံနက္ မိုးေသာက္လွ်င္ ဤမင္းသားအား ဘုရင္အသံုးအေဆာင္ခၽြတ္၍ ေတာရပ္ျမိဳင္လယ္သို႔ ရထားႏွင့္ ေခၚေဆာင္သြားျပီး တြင္းတူးေျမျမႇဳပ္ေစ-ဟု အမိန္႔ေတာ္မွတ္သည့္အတိုင္း ရထားမွဴးလည္း အမိန္႔ေတာ္ကို မလြန္ဆန္ႏိုင္သျဖင့္ ေတမိယမင္းသားကို ေခၚသြားျပီး တြင္းတူးေနစဥ္-တြင္းအထက္မွ အသံၾကား၍ ေမာ့ၾကည့္လိုက္ရာ-

အိုရထားမွဴး ဘာကိစၥအတြက္ တြင္းတူေနရသနည္း-
သင္ မင္းမႈထမ္းသည္ အျပစ္လည္းလြတ္၍ ဆုလာဘ္မ်ားပင္ ရေစျခင္းငွါ ယခုပင္လွ်င္ ေရႊနန္းေတာ္သို႔ျပန္၍ အေၾကာင္းစံု သံေတာ္ဦးတင္ေလာ့-ဟု မင္းသားဆိုေလေသာ္ ရထားမွဴးသည္ ၀မ္းပန္းတသာျဖင့္ အျမန္သြားေလေတာ့၏။ ခမည္းေတာ္ မည္ေတာ္ႏွင့္တကြ အားလံုး ၀မ္းသာမဆံုးရွိၾက၏။

ဘုရင္မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္အား ေတာတြင္း၌ပင္ ဘိသိက္သြန္း နန္းအပ္ကာ ျပန္ေခၚမည္ဟုၾကံစည္၍ အခ်ိန္ယူလ်က္ မင္းခမ္းမင္းနားျပည့္စံုစြာ ဖန္တီးေစျပီးမွ သားေတာ္ရွိရာ ေတာရပ္ျမိဳင္ေျခသို႔ ေလးရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ၾကြခ်ီေတာ္မူေလသည္။

ခရီးဆိုက္၍ သားေတာ္ ေတမိမင္းသားမွာ ရေသ့၀တ္ႏွင့္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔လွ်င္ ၀တ္ျပဳလ်က္-
သားေတာ္ ေတာတြင္း၌ အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ အစာအာဟာရမ်ား မွီ၀ဲေနရ၍ ဤမွ်အသားအေရ အေရာင္အဆင္း ၀င္း၍ ၾကက္သေရမဂၤလာ ေဆာင္ပါသနည္း။
ဖခမည္းေတာ္ ေတာတြင္း၌ ဆားမပါေသာ သစ္ရြက္စိမ္းကိုသာ မွီ၀ဲရပါသည္။
အေရာင္အဆင္းဟူသည္ကား-စိတ္ျငိမ္သက္ေသာသူ၊
ပူပင္ေသာက ေဒါသကင္း၍ တပ္မက္ျခင္းမရွိသူမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္သည္။

ေကာင္းေပစြ သားေတာ္ ခမည္းေတာ္သည္ပင္ ဤေသာကကင္းေ၀းေသာ ရေသ့ဘ၀ကို လိုလားလာေခ်ျပီ။ သားေတာ္ကား အသက္ ႏုပါေသး၏။ တရားဓမၼလည္း ျပည့္၀၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္ ေတာထြက္ႏိုင္ေစ ျခင္းငွါ ထီးေမြနန္းေမြ လက္ခံျပီး ႏုပ်ိဳစဥ္ ေရႊနန္းစည္းစိမ္ ခံစားပါ။ အသက္ႀကီးလာမွ သားေတာ္ရွိက သားေတာ္ကို နန္းအပ္ကာ ေတာထြက္မည္ဆိုလွ်င္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအားလည္း ကူညီရာေရာက္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။

အို ဖခမည္းေတာ္ သတၱ၀ါတို႔မည္သည္ ႀကီးသည္ ငယ္သည္မဟုတ္ ေသျခင္းေဘးက အခ်ိန္မေရြး လာသည္မဟုတ္ပါေလာ၊ ေရႊနန္းစည္းစိမ္ကိုလည္း ခံစားလိုစိတ္ မရွိ၍ ဆြံ႔အ နားထိုင္းဟန္ ေနခဲ့ျပီ။ စသည္ျဖင့္
ေတမိယ ရေသ့ေလးက အက်ယ္တ၀င့္ တရားျပျပီးသည့္အဆံုး၌ ဘုရင္ႀကီး မိဖုရားႀကီးႏွင့္ တကြ အားလံုးေသာ မင္းခ်င္းတို႔ ကၽြတ္တန္း၀င္ကာ ရေသ့၀တ္ၾကကုန္သတည္း။
Posted by: mingala