ရာဇ၀င္တြင္ေသာ မင္းဧကရာဇ္ႏွစ္ပါး

ရာဇ၀င္တြင္ေသာ မင္းဧကရာဇ္ႏွစ္ပါး

ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔သိေသာ သီရိဓမၼာေသာကမင္း (ဝါ) အေသာကဘုရင္သည္ ေမာရိယမင္းဆက္ တည္ေထာင္သူ စႏၵရဂုတၱမင္းႀကီး၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ေယ႐ႈခရစ္မေပၚထြန္းမီ ၂၆၈ ႏွစ္တြင္ ဘုရင္ျဖစ္လာၿပီး အိႏိၵယတိုက္ႀကီးတစ္ခုလံုးကို ၎၏အင္ပါယာအျဖစ္ သြတ္သြင္းခဲ့ေသာ ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္။

အေသာကဘုရင္သည္ အိႏိၵယတိုက္သာမက အာရွအလယ္ပိုင္းထိ နယ္ပယ္ခ်ဲ႕ထြင္ၿပီး က်န္ရွိေနေသးေသာ အေရွ႕အာရွႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းေဒသမ်ားကို အင္ပါယာထဲသြတ္သြင္းရန္ စစ္ပြဲအႀကိမ္ႀကိမ္တိုက္ခဲ့သည္။ ထုိသို႔တိုက္ခိုက္ရင္း အိႏိၵယအေရွ႕ပင္လယ္ကမ္းေျခတြင္ရွိေသာ ကလိဂၤျပည္ကုိဝင္တိုက္ရာ၌ အခက္အခဲႀကံဳေတြ႕ရေလသည္။ တိုင္းျပည္ငယ္သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကလိဂၤတိုင္းသူျပည္သားမ်ားသည္ ရဲရဲဝ့ံဝ့ံအသက္အေသခံ၍ အေသာကဘုရင္၏တပ္မ်ားကို ခုခံတိုက္ခိုက္ေလရာ စစ္ပြဲအျပင္းအထန္ ျဖစ္ပြားခဲ့ရသည္။

သို႔ရာတြင္ အင္အားခ်င္းမမွ်တ၍ ကလိဂၤျပည္သည္ ေနာက္ဆံုးတြင္ အေသာက လက္ေအာက္သို႔ က်ေရာက္ခဲ့ရွာသည္။ ဤတြင္ အေသာကဘုရင္သည္ ျပင္းထန္လြန္းေသာ စစ္ပြဲမွ စစ္အနိ႒ာ႐ံုမ်ားကိုျမင္ေတြ႕ၿပီး ႀကီးစြာတုန္လႈပ္သြားေလသည္။ စစ္ပြဲတြင္ ကလိဂၤစစ္သည္ႏွင့္ ျပည္သူျပည္သား တစ္သိန္းေက်ာ္ အသက္ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရၿပီး လူေပါင္းတစ္သိန္းငါးေသာင္းကို သုံ႔ပန္းအျဖစ္ ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္လာခဲ့ကာ ေျချပတ္လက္ျပတ္ျဖင့္ ဒုကၡသည္ေသာင္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ အေသာကဘုရင္ ျမင္ေတြ႕ၿပီး သတိသံေဝဂရကာ ထုိမွစ၍ စစ္ပြဲကို လံုးလံုးစြန္႔ခြာေသာ ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့သည္။

ထို႔ေနာက္ အေသာကဘုရင္သည္ နန္းစံသက္ကာလတစ္ေလွ်ာက္လံုး ဗုဒၶဘာသာ၏ သားတပည့္တစ္ဦးအျဖစ္ ခံယူကာ ျပည္သူျပည္သားမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေလသည္။ အေသာက ဘုရင္နန္းစံသက္တစ္ေလွ်ာက္တြင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံ(အိႏိၵယတိုက္) သည္ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္အေကာင္းဆံုးေသာ ႏွစ္ကာလမ်ားဟု သမိုင္းဆရာမ်ား အဆိုရွိခဲ့သည္။

အေသာကဘုရင္သည္ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေလေအာင္ ႏုိင္ငံအရပ္ရပ္၌ ေက်ာက္တိုင္မ်ားထြင္းထုကာ ေက်ာက္စာမ်ားေရးထုိးခဲ့သည္။ ထုိေက်ာက္စာအခ်ဳိ႕သည္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္လာသည့္တိုင္ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ဆဲျဖစ္သည္။ အေသာကဘုရင္သည္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားေစေရးသာမက ျပည္သူျပည္သားမ်ား စားဝတ္ေနေရးေျပလည္ေစရန္ အဘက္ဘက္မွ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္႐ံုမွ်မက လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးႏွင့္ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေစေရးအတြက္ တကၠသိုလ္မ်ား တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့သည္။

ထို႔အျပင္ ကမၻာ့ပထမဦးဆံုးေသာ တိရစၧာန္ေဆးကုသေရးႏွင့္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေရးအတြက္ စီမံေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ထုိသို႔ေသာရွင္ဘုရင္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၾကာသည့္တိုင္ ေႏွာင္းလူတို႔ ၎၏အမည္ကို မေမ့ေသး။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖင့္ ေက်ာ္ေစာထင္ရွားဆဲျဖစ္ပါသည္။

တ႐ုတ္ဘုရင္ရွီဟြမ္တီ

အေသာကဘုရင္ႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ တစ္ၿပိဳင္တည္းလုိလုိ တ႐ုတ္ျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သူမွာ နာမည္ေက်ာ္ တ႐ုတ္ဧကရာဇ္ရွီဟြမ္တီ ျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ တ႐ုတ္ဘုရင္ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ခဲ့ၿပီး ရွီဟြမ္တီမတိုင္မီ‘ေခ်ာင္’မင္းဆက္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၈၇၆ ႏွစ္တိတိ ၾကာခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဘီစီ ၂၄၆ တြင္ နန္းတက္လာေသာ ဝင္က်င္အမည္ရွိ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ သမိုင္းတြင္ လူသိမ်ားသည့္ ရွီဟြမ္တီဘုရင္သည္ သူတလူငါတမင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ ျပည္နယ္မ်ားကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ၿပီး က်ယ္ေျပာေသာ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးကို စုစည္းႏုိင္ခဲ့သည္။

ထုိ႔ေနာက္ ၎၏လက္ထက္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္၌ ဆုိးရြားေသာအျဖစ္အပ်က္မ်ား ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါသည္။ ရွီဟြမ္တီသည္ နန္းတက္လွ်င္တက္ခ်င္း ေရွးတ႐ုတ္မင္းအဆက္ဆက္တို႔ အုပ္စိုးခဲ့သည္ကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး တ႐ုတ္ျပည္၏ ပထမဆံုးေသာ မင္းဧကရာဇ္အျဖစ္ ခံယူေလသည္။ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးႏွင့္ပတ္သက္၍ သမိုင္းတြင္ သူ႔မတိုင္မီ မည္သည့္အခ်က္အလက္မွမရွိေစရဟုဆိုကာ သမိုင္းမွတ္တမ္းေရးထုိးထားေသာ စာအုပ္မ်ား၊ အစီရင္ခံစာမ်ား၊ ဘာသာေရးက်မ္းဂန္မ်ားအားလံုးကုိ ေျမလွန္မီး႐ိႈ႕ပစ္ေလသည္။

အထူးသျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္သူမ်ားကိုးကြယ္ေသာ ကြန္ျဖဴးရွပ္စ္ႏွင့္ လာအုိဇူဝါဒ သေဘာတရားစာအုပ္မ်ားကို အစုလိုက္အပံုလိုက္ မီးတင္႐ိႈ႕သည္။ စာအုပ္ပိုင္ဆုိင္သူ မည္သူ႔ကိုမဆုိ ေသဒဏ္ေပးမည္ဟု အမိန္႔ထုတ္ျပန္သည္။ ထုိအမိန္႔ေတာ္အတိုင္းပင္ ကြန္္ျဖဴးရွပ္စ္ပညာရွင္ ၄၆၀ ေက်ာ္အား အရွင္လတ္လတ္ ေျမျမႇဳပ္စီရင္ခဲ့ပါသည္။ ရွီဟြမ္တီလက္ထက္တြင္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရွိ သိန္းႏွင့္ခ်ီေသာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ ေပမူမ်ားမီး႐ိႈ႕ခံရၿပီး ပညာရွင္အမ်ားအျပား ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရသည္။ ရွီဟြမ္တီသည္ မင္းဧကရာဇ္တစ္ပါးျဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကမၻာ့သမိုင္းဝင္ မိုင္ေပါင္းေလးေထာင္ေက်ာ္ ရွည္လ်ားေသာ မဟာတံတုိင္းႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္။ ‘မဟာတံတိုင္းမေရာက္ျငား ေယာက္်ားဘသားမျဖစ္ျငား’ ဟူသည့္အဆုိပင္ ေပၚထြန္းခဲ့ေသာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားသည့္ မဟာတံတိုင္းႀကီးသည္ ရွီဟြမ္တီ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာေသာ တံတုိင္းႀကီးျဖစ္သည္။

ေဆာက္လုပ္စဥ္ကာလက ေျမာက္ျမားစြာေသာ လူ႔အသက္မ်ားကို စေတးခဲ့ရသည္။ ရွီဟြမ္တီသည္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ၎၏တ႐ုတ္မင္းဆက္ကုိ ထူေထာင္ရန္ႀကံစည္ခဲ့ေသာ္လည္း ကြယ္လြန္ၿပီး သံုးႏွစ္အၾကာမွာပင္ မင္းဆက္ျပတ္ခဲ့သည္။

တ႐ုတ္ရာဇဝင္တြင္ အတိုဆံုးေသာ မင္းဆက္လည္းျဖစ္ခဲ့သည္။ ရွီဟြမ္တီမရွိေသာအခါ တ႐ုတ္ျပည္သူျပည္သားမ်ားသည္ ျမႇဳပ္ႏွံသိမ္းဆည္းထားေသာ က်မ္းဂန္မ်ားကို အသီးသီးေဖာ္ထုတ္ကာ မူလအတိုင္း ျပန္လည္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။

ရွီဟြမ္တီကြယ္လြန္သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၾကာျမင့္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သမိုင္းတြင္ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို မီး႐ိႈ႕ဖ်က္ဆီးသူ၊ ပညာရွိမ်ားကို လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ခဲ့သူ မင္းဆုိးမင္းညစ္အျဖစ္ ေႏွာင္းလူတို႔ သတ္မွတ္ျခင္း ခံရေလသည္။

thutazone
7daynewsjournal

အေသာကမင္းႀကီး

အေသာကမင္းႀကီး

အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သားေကာင္းရတနာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အေသာကမင္းႀကီး သည္ ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွွီ ၂၆၈ ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယထီးနန္းကို ဆက္ခံခဲ့သည့္ ဧကရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သမိုင္းမွတ္တမ္း၀င္ဘုရင္မ်ားအနက္ ေအာင္ပြဲရၿပီးေနာက္ စစ္ကိုစြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ စစ္ဘုရင္ျဖစ္သည္ဟု စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္ ကဆိုထားသည္။ စစ္ကို စြန္႔ပယ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ ဗုဒၶသာသနာ ကိုလူအမ်ားသက္၀င္ယုံၾကည္လာေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးလည္းျဖစ္သည္။ အေသာကမင္းႀကီး၏ ဘ၀ႏွင့္ခံယူခ်က္မ်ားအား သူပိုင္ေသာ နယ္ေျမအတြင္းတြင္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားအနက္မွ အခ်ိဳ႕အား အိႏၵိယႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ယေန႔တိုင္ေတြ႔ရွိ ႏိုင္ေသးသည္။ ဤေက်ာက္စာမ်ား၏ ပထ၀ီအေနအထားအရ အေသာကမင္းႀကီး ၏ နယ္ပယ္အက်ယ္အ၀န္းကို ေႏွာင္းလူမ်ားခန္႔မွန္းခြင့္ ရခဲ့ၾကသည္။

အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ဓမၼကို မိမိ၏ဘာသာေရး ဒႆနအျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၿပီးေနာက္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအား မွန္ကန္သစၥာရွိမႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ အၾကမ္းမဖက္မႈ စသည့္တရားမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ တင္းက်ပ္လြန္းေသာ ဥပေဒမ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးျခင္း၊ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား ေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း၊ လမ္းမ်ားေဖါက္ေပးျခင္း၊ ဆည္ေျမာင္းတာတမံ မ်ားေဆာက္လုပ္ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည္။ ႏုိင္ငံအႏွ႔ံအျပားတြင္ ေရတြင္း၊ေရကန္မ်ားလည္း တူးေဖၚလွဴဒါန္းခဲ့သည္။ အထူးျခားဆုံးမွာ တစ္ျခားဘာသာမ်ားအားလည္းလြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ဗုဒၶသာသနာျပဳမ်ားလည္း ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီး သီဟိုဠ္ကြ်န္းတြင္ ဗုဒၶသာသနာ အထူးပင္ စည္ပင္ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ့သည္။ ဘီစီ ၂၂၆ တြင္ အေသာကမင္းႀကီးကြန္လြန္ခဲ့သည္ဟု အခ်ိဳ႕သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေဖၚျပၾကသည္။ စာေရးဆရာႀကီး အိပ္-ဂ်ီ၀ဲလ္က သူေရးသားေသာ (Outline of History) ဆိုေသာ စာအုပ္ထဲတြင္ အေသာက မင္းႀကီးအား ဤကဲ့သို႔ ခ်ီဴးက်ဴးေျပာဆိုထားပါသည္။

“သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေနသည့္ ဘုရင္၊ဧကရာဇ္၊ မင္းညီမင္းသား မ်ား၏အမည္နာမမ်ားၾကားတြင္ အာေသာက၏ အမည္နာမသည္ တစ္စင္းတည္းေသာ ၾကယ္တာရာအျဖစ္ ထီးထီးႀကီးပင္ ၀င္းလက္ေတာက္ပေနသည္။ ေဗာ္လဂါျမစ္မွသည္ ဂ်ပန္ျပည္အထိ အေသာက၏အမည္နာမသည္ အေလးအျမတ္အျပဳခံရတုန္းပင္ရွိသည္။ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ တိဗက္ျပည္အျပင္ အိႏၵိယ သည္ပင္ သူ႔အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒမ်ားကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္မူ႔ အစဥ္အလာကိုမူ ထိန္းထားေလသည္ ။ ကြန္စတင္တိုင္း ၊ သွ်ာလမိန္း ဆိုေသာနာမည္မ်ားကို ၾကားဖူးနား၀ ရွိေနသူမ်ားထက္ သူ႔ကိုတေလးတစား အမွတ္တရ ရွိေနၾကသူမ်ား၏ ဦးေရကယေန႔ ပို၍ပင္မ်ားျပားေနသည္။”
စစ္ဘုရင္ဘ၀

အေသာကမင္းႀကီးအား မည္သည့္ခုႏွစ္တြင္ေမြးဖြားခဲ့သည္ဟူေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမွာ ယခုထိအတိအက်မသိရေသးေပ။ ဘီစီ ၃၀၀ ခန္႔ကျဖစ္မည္ဟူေသာ ခန္႔မွန္းခ်က္မ်ားသာရွိသည္။အေသာက သည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ ၏သမိုင္းတြင္ပထမဆုံးေသာ အင္ပါယာကို တည္ေထာက္ႏိုင္ခဲ့သည့္ စႏၵဂုတၱေမာရိယ၏ ေျမးေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘိုးေတာ္၏အင္ပါယာတြင္ မပါ၀င္ပဲ က်န္ရွိေသာအိႏၵိယ ႏိုင္ငံ အေ႔ရွပိုင္းႏွင့္ ေတာင္ပိုင္းအား ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ရန္ အေသာကသည္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ တိုင္းႏိုင္ငံ ငယ္ေလးမ်ားအား တုိက္ခိုက္ေအာင္ပြဲ ခံလာၿပီးေနာက္ နန္းသက္ရွစ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ အိႏၵိယအေ႔ရွဘက္ကမ္းရွိ ကလိဂၤတိုင္း(ယခု အိုရစ္ဆာျပည္နယ္တြင္ရွိသည္) သို႔ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ကလိဂၤတိုင္းသားမ်ားက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ျပန္လည္ခုခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၾကရေလသည္။သို႔ေသာ္ကလိဂၤ တုိင္းသည္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ အေသာကလက္သုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ေသြးသံရဲရဲႏွင့္ အနိဌာရုံမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရေသာအခါ အေသာကမင္းသည္ စိတ္အာရုံတုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားခဲ့ရသည္။ စစ္ႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ က်ဴးေက်ာ္စစ္မွန္သမွ်ကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။

ကလိဂၤတိုင္းကို ေအာင္ျမင္ၿပီးေသာအခါတြင္ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းရွိ အနည္းငယ္မွ်ေသာ နယ္ေျမမ်ားသာ အေသာကမင္း၏ အင္ပါယာထဲတြင္ မပါ၀င္ပဲရွိေလသည္။ အေသာက၏ အင္ပါယာအားႏွင့္ ဆက္လက္တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္မည္ဆိုပါက လြယ္တကူပင္ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေသာ္လည္း စစ္ပြဲကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ တရားမင္းပီသပါေပသည္ဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားၾကသည္။
သာသနာျပဳမင္းဘ၀

ကလိဂၤတိုင္းတြင္ စစ္ကိုုၿငီးေငြ႔သြားေသာ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏ ဓမၼဘက္တြင္စိတ္ကိုျမဳပ္ႏွံထားခဲ့သည္။ စစ္ဘုရင္ဘ၀မွ သာသာနာျပဳမင္းျမတ္အျဖစ္သုိ႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ အေသာက မင္းႀကီးအား ဗုဒၶမွလြဲလ်င္ ဗုဒၶသာသနာ ကိုကမ ၻာ့ဘာသာ ႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ အထိေရာက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သူဟု က်မ္းျပဳဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ Michael H.Hart ကဆိုထားသည္။ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ တမန္ေတာ္မ်ားအား အေနာက္အာရွ၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အာဖရိကေဒသ မ်ားသို႔ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းရဲ႔ အယူအဆမွာ ဓမၼဆိုသည္မွာမႏၲန္ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ျခင္း၊ ဘာသာေရးဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လိုက္နာျခင္းထက္ လူ႔ေလာက၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို ျမွင့္တင္ေပးျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဟု ယုံၾကည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပည္သူမ်ားအတြက္ ဥယ်ာဥ္မ်ား၊လမ္းမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ား၊ ေဆးရုံမ်ား ျပဳျပင္ေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့သည္။ မိန္းမမ်ားပညာသင္ၾကား ႏိုင္ေရးအတြက္လည္းေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ပါဋလိပုတၱရ တစ္၀ိုက္တြင္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ မ်ားတည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသို႔ တရုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္အာရွရွိေ၀းကြာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ ပညာလာသင္ၾကားၾကသည္။ ထိုေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမ္ိတို႔ဇာတိသုိ႔ ျပန္သြားေသာအခါ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို ေဆာင္ၾကဥ္းသြားၾကေလသည္။ လူမ်ားအတြက္သာမက သတၱ၀ါအေပါင္းအား သနားၾကင္နာေသာအားျဖင့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သတ္ျဖတ္၍ယစ္ပူေဇာ္ေသာ ဓေလ့ကို တားဆီးခဲ့သည္။ တိရစၧာန္ ေဘးမဲ့ေဂဟာမ်ား တည္ေထာင္ေပးရုံသာမက၊ တိရစၧာန္ ေဆးကုသေရး ဌာနမ်ားပင္ တည္ေဆာက္ေပးခဲ့သည္။

အေသာကမင္းႀကီးလက္ထပ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္အတြက္ တတိယ သံဃာယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုသာသနာပြဲအား ပါဋလိပုတၱရၿမိဳ႕တြင္ တင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သာသနာေတာ္ (၂၃၅)ခုႏွစ္၊ တတိယသံဃာယနာ တင္ၿပီးခ်ိန္ တိုင္းျပည္အရပ္ရပ္တို႔သို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေစရန္ရည္ညႊန္း၍ ထိုႏွစ္ တပို႔တြဲ လအတြင္း ၌ပင္ အေသာကမင္း တရားႀကီးႏွင့္ အရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္တို႔က ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန ျပည္နယ္တို႔သို႔ ဥပသမၸဒကံေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေခါင္းေဆာင္တစ္ပါးႏွင့္ သံဃံငါးပါးစီကို ေစလႊတ္ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။

သီဟိုဠ္သို႔ ညီေတာ္မဟိႏၵ ႏွင့္ ႏွမေတာ္ သဃၤမိတၱာအား ေစလႊတ္၍ ဗုဒၶဂါယာရွိ ေဗာဓိပင္မွေညာင္ကိုင္းတစ္ကိုင္းအား ယူေဆာင္သြားေစသည္ဟု အဆိုရွိခဲ့သည္။ သီဟုိဠ္တြင္ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြား လာၿပီး ထိုမွတဆင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ထံသို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုၾကေသာေၾကာင့္ အေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်းဇူးသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚလည္း မကင္းခဲ့(သက္ေရာက္ေပသည္) ဟုဆိုႏိုင္ပါသည္။
ကိုးကား

ဆရာပါရဂူဘာသာျပန္သည္၊ ကမၻာ့အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း၊မူရင္း Glimpses of world history by Jawaharlal Nehru
The 100 A Ranking of the most influential persons in History by H.Hart

မဇၥ်ိမေဒသမွ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ သာသနာေတာ္ျပန္႕ပြားျခင္း

မဇၥ်ိမေဒသမွ ကမၻာအရပ္ရပ္သို႔ သာသနာေတာ္ျပန္႕ပြားျခင္း

(၁) ကသၼိရ ဂႏၶာရ

ကသၼိရ, ဂႏၶာရတုိင္းတုိ႔တြင္ သာသနာေတာ္သည္ ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေက်ာ္ တည္ရွိခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာႏွစ္ ၅၀၀-ေလာက္အထိသာ ေထရ၀ါဒ သာသနာတည္ရွိျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ မာသံဃိတိဂိုဏ္း ေရာက္လာကာ မဟာယာနသာသနာအျဖစ္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေလာက္ထိ လႊမ္းမုိးခဲ့သည္။ ေနာင္အခါ ဘာသာျခားတုိ႔ လႊမ္းမိုးသြားသည္။

(၂) မဟိ ံသကမ႑လ

မဟိ ံသကမ႑လ (မုိက္ဆုိးရ္)ျပည္မွာ မဇၥ်ိမေဒသေတာင္ပိုင္းတြင္ တည္ရွိ၍ ကလိဂၤတုိင္း အႏၶတုိင္း၊ ေစာဠတုိင္း၊ ဒမိလတုိင္း၊ ပ႑ဳတုိင္း၊ မာလကုဋတုိင္းစေသာ ဣႏၵိယ ေတာင္ဘက္စြန္းႏုိင္ငံမ်ားသို႔တုိင္ ေထရ၀ါဒ သာသနာေရာက္ခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ တစ္ေထာင္ေက်ာ္အထိ သာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။ အ႒ကထာ က်မး္ျပဳအေက်ာ္ မေထရ္ျမတ္တုိ႔ ထြက္ေပၚရာ တုိင္းျဖစ္၏။

(၃) ဒကၡိဏပထ

၀န၀ါသီမွာဒကၡိဏပထအေနာက္ဘက္တုိင္းႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္သည္။ ေက်းကုလားဟု ျမန္မာတုိ႔ ေခၚဆုိၾကေသာ ျပည္နယ္မ်ားျဖစ္၍ ပင္လယ္ကမ္းရုိးတန္းတေလွ်ာက္ ေကရလာ, မလဘာနယ္တုိ႔ ပါ၀င္သည္။သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀ေက်ာ္ထိ ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားခဲ့၏။ အေသာကမင္းတရား ေက်ာက္စာတြင္ ဓမၼမဟာမတၱ သာသနာေရးရာ မင္းၾကီးလက္ေအာက္၌ ၀ါဒပ်ံ႕ႏွံ႕ေရးမွဴးမ်ား ခန္႕အပ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ ဌာနမ်ားအျဖစ္ ေကရလပုတတုိင္း သတိယပုတတုိင္း တုိ႔ကို ေဖာ္ျပထားသည္။

(၄) အပရႏၱတုိင္း

အပရႏၱတုိင္း ဗံုဗာဤ(ဘံုဘုိင္) နယ္ျဖစ္သည္။ အဇႏၱာ အဲလုိရာေဒသ ၀ိဥၥ်ာေတာင္တန္းေဒသတုိ႔ ပါ၀င္၏။ အဇႏၱာေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမွာ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၇၀၀ေလာက္ထိ ေထရ၀ါဒ ထြန္းကား၏။ ေနာက္ပိုင္း မဟာယာနဂုိဏ္းထြန္းကားခဲ့၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၁၀၀၀-ေက်ာ္အထိ တည္ရွိခဲ့သည္။

(၅) မဟာရ႒

မဟာရ႒တုိင္းမွာ အႏၶရတုိင္း ၀န၀ါသီတုိင္း အပရႏၱတုိင္းတုိ႔ အၾကားတြင္ တည္ရွိ၍ ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ေက်ာ္ထိ သာသနာေတာ္ တည္ရွိခဲ့သည္။

(၆) ေယာနက

ေယာနကတုိင္းသည္ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းျဖစ္သည္။ ဂႏၶာရတုိင္း အျပင္ဘက္ က်ေရာက္သည္။ ေနျပည္ေတာ္မွ ယူဇနာရွစ္ရာ ကြာေ၀းသည္။ ေယာနသို႔မဟုတ္ ေယာနကတုိင္းျပည္မ်ားကို ဂရိႏုိင္ငံဟု ဆုိၾကသည္။ အေသာက ေက်ာက္စာအမွတ္ ၁၃-တြင္ ထုိတုိင္းသို႔ ဓမၼမဟာမတၱ သာသနာေရးရာ အမတ္၊ ဓမၼနိယုတၱ တရားျဖန္႕ျဖဴးေရး တမန္အဖြဲ႕မ်ား ခန္႕ထားေစလႊတ္ေၾကာင္း ေယာနကႏုိင္ငံႏွင့္ အနီးနားႏုိင္ငံမ်ားသို႕ တရားဓမၼ ပ်ံ႕ႏွံ႕ရန္ ၎ႏုိင္ငံရွိ ဘုရင္မ်ားျဖစ္ေသာ -

(၁) အံတိအိုက (အံတိယိုခ်္စစ္မင္း) ဆုိက္ရီယ (ဆီရိယႏုိင္ငံ)
(၂) တုလမယ (တုိလမီမင္း) ဖိလစ္ဒလ (အီးဂ်စ္ႏုိင္ငံ)
(၃) အံတိကိနီ (အံနိဂိုေနာစ့္မင္း) မက္ဆီဒုိနီးယားႏုိင္ငံ၊
(၄) မက (မဂါ့စ္မင္း) ဆုိက္ရံနီ (အီဂ်စ္အေနာက္ပိုင္း)၊
(၅) အလိကသုဒရ (အလကၠဇျႏၵာမင္း) အပၸိေရာဆီႏုိင္ငံ -

တုိ႔ထံ သာသနာျပဳေစလႊတ္သည္။ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၅၀၀ ေလာက္တြင္ အရွင္ပီယုဟေထရ (အလကၠဇျႏၵိယျပည္သား) ႏွင့္ အရွင္ဣေသေနသ (ပါလစၥတုိင္းျပည္သား)တုိ႔ ထိုနယ္မ်ား၌ တရားေဟာျပေၾကာင္း မွတ္တမ္းရွိ၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္-၃၀၀ ေက်ာ္ထိ တည္ရွိခဲ့သည္။ တူရကီစတန္ အာဖဂန္နီစတန္ ပါသိယန္ႏုိင္ငံတုိ႔တြင္ ဗုဒၶသာသနာအႏွစ္ ၈၀၀ေက်ာ္ထိ ပ်ံ႕ႏွံ႕ခဲ့သည္။ မဟာယာန သာသနာထြန္းကားခဲ့သည္။

ကေမၻာဇတုိင္း ကာဗူဥလ္ ဥဒယာန တုိင္းမွာလည္း မဟာယာန သာသနာေရာက္ရွိ ထြန္းကားခဲ့သည္။

(၇) ဟိမ၀ႏၱာေဒသ

ဟိမ၀ႏၱာနယ္စပ္ေဒသမ်ားမွာ ေနပါလနယ္ ေတာင္တန္းေဒသမ်ား၊ စိနရ႒ေခၚ တရုပ္ျပည္၊ ဆီကၠန္၊ ဘူတန္၊ တိဘက္၊ ၀ူထန္(ခူတန္၊ ခိုတန္) ႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္သည္။ ရာသီဥတု ေအးလြန္းျပီး ေတာင္စဥ္အထပ္ထပ္ခရီး ျဖစ္ေသာ္လည္း မဇၥ်ိမ မေထရ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ မေထရ္တုိ႔ သာသနာျပဳခဲ့ၾကသည္၊ အစပိုင္းတြင္ ေထရ၀ါဒ သာသနာေရာက္ရွိသြားေသာ္လည္း ေနာင္ေသာအခါ မဟာယာန သာသနာထြန္းကားသြားသည္။ ယခုထက္တုိင္ မဟာယာနသာသနာ ထင္ရွားရွိေသးသည္။

(၈) လကၤာဒီပ သာသနာ

အရွင္မဟိႏၵမေထရ္သည္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၃၆-ခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေန႕တြင္ သီဟုိဠ္သို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳကိုးကြယ္ျပီး သာသနာျပဳခဲ့သည္။ မဟာ၀ိိဟာရ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးကို တည္ေဆာက္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္လာသည္။ အရွင္မဟိႏၵ မေထရ္သည္ မဟာအ႒ကထာက်မ္းမ်ားကို သီဟ႒ဘာသာသို႔ ျပန္ဆုိပို႔ခ်သျဖင့္ သီဟိုဠ္ သာသနာ ခုိင္ျမဲလာသည္။ ေနာင္အခါ၀ယ္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၄၅၀-ခုႏွစ္၌ စတုတၳသံဂါယနာတင္ေတာ္မူၾကျပီး ေပထက္အကၡရာ တင္ထားခဲ့ၾကသျဖင့္ ပိဋကစာေပသည္ တုိးတက္ဖြံ႕ျဖိဳးလာသည္။

အေသာကမင္းၾကီး သားေတာ္ အရွင္မဟိႏၵကို သိဟိုဠ္သို႔ ေစလႊတ္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းထူးရွိသည္။ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသည္ သာသနာေတာ္ ခုိင္ျမဲတည္တံ့က်ယ္ျပန္႕မည့္ ႏုိင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ျမတ္ အနာဂတံသဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္၍ မင္းၾကီး၏ သားေတာ္ကို ေရြးခ်ယ္ ေစလႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္ဟု ဆိုရေပမည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ သု၀ဏၰဘူမိသို႔ သာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိလာျခင္း

(၉) သု၀ဏၰဘူမိ
သုသဏၰဘူမိ ေခၚ ရာမညတုိင္း သထံုျမိဳ႕ေတာ္သို႔ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၃၅-ခုႏွစ္တြင္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ စတင္ေရာက္ရွိလာသည္။ အရွင္ေသာဏ၊ အရွင္ဥတၱရ၊ အရွင္အႏုရုဒၶါ၊ အရွင္တိႆဂုတၳ အရွင္ေသာေဏယ မေထရ္ငါးပါးတုိ႔သည္ သာသနာျပဳရန္ သု၀ဏၰဘူမိသထံုျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူသည္။ သထံုျမိဳ႕ကား သုဓမၼပူရအမည္ရွိ၏။ မင္းကား သီရိမာေသာကမင္းျဖစ္သည္။
ထုိအခ်ိန္မတုိင္မီက မင္းနန္းေတာ္၌ ဖြားျမင္တုိင္းေသာ သားသူငယ္တုိ႔ကို ဘီလူးမတစ္ေကာင္သည္ သမုဒၵရာမွ တက္လာ၍ ခိုးယူစားေသာက္ေလ့ရွိ၏။

မေထရ္တုိ႔ေရာက္သည့္ေန႕၌လည္း နန္းေတာ္တြင္ မင္းသားကေလးတစ္ဦး ဖြားျမင္သည္။ ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကေသာ သူတုိ႔သည္ ရုပ္သြင္ထူးဆန္းေသာ ထုိရဟန္းတို႔ကို ေတြ႕လွ်င္ ဘီလူးမ၏ အေပါင္းအေဖာ္မ်ားဟုထင္ကာ ရုိက္ပုတ္ရန္ ေျပးလာၾကသည္။ အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရတုိ႔က သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေနစဥ္မွာပင္ ဘီလူးမသည္ အျခံအရံမ်ားႏွင့္တကြ သမုဒၵရာမွ တက္လာ၏။ မေထရ္တုိ႔လည္း ဘီလူးမထက္ ႏွစ္ဆၾကီးေသာ ပံုသဏၭာန္ဖန္ဆင္း၍ ဘီလူးမမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ေတာ္မူသည္။

စည္းေ၀းေရာက္လာေသာ သူတုိ႔အား ဒီဃနိကာယ သီလကၡႏၶ၀ဂ္ ျဗဟၼဇာလသုတ္ေတာ္ျမတ္ကို ေဟာျပေတာ္မူရာ ပရိသတ္ေပါင္း ေျခာက္ေသာင္းတုိ႔ အရိယာျဖစ္ၾက၏။ သံုးေထာင္ငါးရာေသာ ေယာက္်ားတုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏။ တစ္ေထာင့္ငါးရာေသာ အမ်ိဳးသမီးတုိ႔ ရဟန္းမ ျပဳလုပ္ၾကကုန္၏။ ဤသုိ႔လွ်င္ သု၀ဏၰဘူမိ တုိင္း၌ စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ အေျခတက် ထြန္းကားခဲ့ေလသည္။

သာသနာ၀င္စာေပတုိ႔တြင္ သု၀ဏၰဘူမိႏွင့္ စပ္၍ အက်ဥ္းမွ်သာ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ၾကသျဖင့္ သု၀ဏၰဘူမိႏွင့္စပ္၍ ခုိင္လံုမူရွိေစရန္ လုိအပ္လာ၏။ ျမန္မာတုိ႔က သု၀ဏၰဘူမိဟု အခ်ိဳ႕က ဆုိၾကျပန္၏။ ယိုးဒယားျပည္ေတာင္ပိုင္း ဒြါရာ၀တီ ႏုိင္ငံသည္လည္း သု၀ဏၰဘူမိျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေရးၾကျပန္၏။ ဣႏၵိယေတာင္ပိုင္း အေနာက္ဘက္ကမ္း ဘံုဘုိင္နယ္ကို လည္းေကာင္း၊ တခ်ိဳ႕က သူရ႒တုိင္းနယ္ကို လည္းေကာင္း၊ သု၀ဏၰဘူမိျဖစ္ေလဟန္ ေျပာဆုိၾက၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ သု၀ဏၰဘူမိကို စိစစ္ရန္လုိအပ္ လာသည္။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (အထက္တန္း) စာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပသည္။

Ref:ဓမၼစာေပမ်ား
Today Bago New Version အား Download ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္
ပိုမိုဆန္းသစ္ ၿပီးျပည့္စံု တဲ့ သတင္းမ်ားႏွင့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို
ေန႕စဥ္အခမဲ့ ဖတ္ရႈလိုက္ပါ။
Download for blow link
www.todaybago.com/todaybago.apk

ကမာၻကုိ လႊမ္းမုိးခဲ႔ တဲ႔ ဗုဒၶ ယဥ္ေက်းမႈ

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေလာက္က ကမာၻႀကီးရဲ႕ ေဒသမ်ားစြာဟာ အသိဉာဏ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈနဲ႔ ရက္စက္အၾကမ္းဖက္မႈ အေမွာင္ကမာၻထဲမွာသာ ရွင္သန္ေနထုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ လူသားယဥ္ေက်းမႈသစ္ တစ္ရပ္ဟာ ဂရိနဲ႔ အီတလီကုိ ဗဟုိျပဳ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီးျဖစ္ေပမဲ့ ဂရိမွာပါသီႏြန္ဘုရားေက်ာင္း ႀကီးကုိ မေဆာက္ရေသးသလုိ ေရာမၿမိဳ႕ႀကီးက လည္း ေသးငယ္လွတဲ့ ၿမိဳ႕ကေလးတစ္ၿမိဳ႕ သာရွိပါေသးတယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီေခတ္ ကာလမွာ အေရွ႕အလယ္ပုိင္း၊ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံတုိ႔မွာ လူသားေတြဟာ စာေရးျခင္း အတတ္နဲ႔ ေဆာက္လုပ္ျခင္း ဗိသုကာ အတတ္ကုိ တတ္ေျမာက္ၿပီးတာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေနခဲ့ပါၿပီ။ သူတုိ႔ရဲ႕ ကုန္သြယ္မူ ရြက္ေလွေတြ ဟာ ကုန္ပစၥည္းေတြကုိသာမက၊ အႏုပညာလက္ရာေတြ၊ အေတြးသစ္၊ အယူဆသစ္ေတြကုိပါ သယ္ေဆာင္ၿပီး ကမာၻအရပ္ ရပ္ကုိ ျပန္႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိေစခဲ့တယ္။ အဲဒီေခတ္ ေရွးကမာၻက လူသားေတြဟာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ လူသားကံၾကမၼာကုိ မိမိ တုိ႔ဘာသာ ဖန္တီး တည္ေဆာက္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားေတြနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ပုိ၍ ပုိ၍ျပည့္စုံလာခဲ့ၾကၿပီး လူသားဆန္တဲ့ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္မူ ဘာသာတရားတစ္ရပ္ကုိ ေတာင္းဆုိလာခဲ့ၾကတယ္။

ဒီလိုအပ္ခ်က္အတြက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားျဖစ္ေပၚလာခဲ့ၿပီး တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ တာအုိ၀ါဒ ေပၚထြန္းလာခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ ႏွစ္ငါးရာေလာက္ၾကာတဲ့အခါ အေနာက္တုိင္းမွာ ခရစ္ယာန္၀ါဒ ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္။ လူသားေတြဟာ အယူးသီးတဲ့အစြဲလမ္းေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကေနလြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီးကုိယ့္လြတ္ေျမာက္မူ အတြက္ ကုိယ့္စြမ္းအားနဲ႔ ႀကိဳးစားထြက္ေျမာက္ပုိင္ခြင့္ ရရွိခဲ့ၾကတယ္။
အဲဒီေနာက္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အာရွတုိက္ တစ္ခြင္ ျပန္႔ႏွံ႔ထြန္းကားသြားခဲ့ၿပီး ခရစ္ယာန္၀ါဒဟာ ဥေရာပတစ္ခြင္ ျပန္႔ႏွံ႔ထြန္းကား သြားခဲ့တယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀) ေက်ာ္က ေဂါတမဗုဒၶ ရွင္သန္ေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ တရားဓမၼေတြကုိ သြန္သင္ေဟာျကားေတာ္မူခဲ့ တယ္။ လူသားအားလုံးဟာ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား ရဲ႕မ်က္ေမွာက္မွာ အတူတူသာျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာၾကားျပသ ခဲ့တယ္။

တြယ္တာတပ္မက္မူ တဏွာေလာဘကုိစြန္႔ပယ္ျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အသိဉာဏ္မဲ့မူ အ၀ိဇၨာတရားကုိ ပယ္ႏုတ္ျခင္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း အဲဒီ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းကေနေက်ာ္လႊားလြန္ေျမာက္ နုိင္ေၾကာင္းကုိ ေဂါတမဗုဒၶဟာ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ လြန္ေျမာက္ေတာ္မူျခင္းအားျဖင့္ ျပသေတာ္ မူခဲ့တယ္။ ဒီလုိျပသေတာ္မူခဲ့ၿပီး ေဟာၾကား လမ္းညႊန္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ယေန႔ကမာၻေပၚမွာ လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ဆက္လက္ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္ေနၾကဆဲျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ လမ္းညႊန္မူေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္သာျဖစ္ခဲ့တယ္။ သမုိင္းတစ္ေလ်ာက္မွာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ညဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္ခဲ့ျခင္း၊ စစ္ဆင္ခဲ့ျခင္းမ်ဳိး မေတြ႕ခဲ့ၾကရဘူး။ ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိခဲ့ဘူး။ ပဋိပကၡေတြ အၿမဲျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကမာၻမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ လူသားရဲ႕ထာ၀ရၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရွာေဖြျခင္း ဆႏၵကုိ ဖြံ႕ၿဖိဳးအားေကာင္းေစခဲ့တယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံသမုိင္းမွာ မဟာရာဇာ ဧကရာဇ္ မင္းျဖစ္တဲ့ အေသာကဘုရင္ (ဘီစီ-၃ ရာစု) ဟာ အိမ္နီးခ်င္း ကလိဂၤတုိင္းကုိ စစ္ထုိးေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေျပာင္းလဲကုိးကြယ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ သူ႕ရဲ႕ယုံၾကည္မူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေက်ာက္တုံး၊ ေက်ာက္တုိင္ေတြမွာ ေက်ာက္စာေရးထုိးေစခဲ့ၿပီး တုိင္းျပည္အႏွံ႔ စုိက္ထူေစခဲ့တယ္။

‘‘လူေပါင္း တစ္သိန္းခြဲ ေနရပ္ မိသားစုကစြန္႔ခြာၿပီး ထြက္ေျပးခဲ့ၾကရတယ္။ လူေပါင္းတစ္သိန္း ေသေၾကခဲ့ရတယ္။ လူေပါင္းမ်ား စြာ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ၾကရတယ္။ကလိဂၤတုိင္းကုိ ေအာင္ႏုိင္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းႀကီးရဲ႕ ရင္မွာ ေနာက္တ ေတြ လႊမ္းမုိးခဲ့တယ္။ တုိင္းျပည္တစ္ခုကုိ စစ္ေအာင္ႏုိင္တယ္ဆုိတာ သတ္ျဖတ္မူ၊ ေသေၾကပ်က္စီးမူနဲ႔ စစ္သုံ႔ပန္းေတြသာ အဖတ္တင္ခဲ့တယ္။ တုိင္းသူျပည္သားအားလုံးဟာ ညဥ္းပမ္းမူ၊ အၾကမ္းဖက္မူ၊ ေသဆုံးမူ၊ ခ်စ္ခင္တဲ့ မိသား၀င္ေတြနဲ႔ ေသကြဲ ရွင္ကြဲ ကြဲကြာၾကရမူေတြနဲ႔ ဒုကၡသည္ေတြျဖစ္ခဲ့ၾကရတယ္။ ဒီလုိ သိျမင္နားလည္ခဲ့တဲ့ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးရင္မွာ ေနာင္ တ၊ ေသာကေတြနဲ႔ ပူေလာင္ခဲ့ရတယ္။’’

‘‘အကယ္၍ စစ္ေဘးဒုကၡသည္ ေတြဟာ ဒီအေရအတြက္ထက္အဆေပါင္းတစ္ေထာင္နည္းမယ္ဆုိရင္လည္း ဒီ အေတြးမ်ဳိးက ေဒဝါနံ ပိယတိႆ မင္းႀကီးကုိ ပူေဆြးေစမွာပါဘဲ။ အကယ္၍ ကလိဂၤတုိင္းသားေတြဟာ မွားေနတယ္ဆုိရင္ေတာင္ တန္ျပန္ တုိက္ခုိက္မူေတြမလုပ္ဘဲ စြမ္းအားရွိသမွ် သည္းခံခြင့္လြတ္ခဲ့သင့္တယ္ လုိ႔ မင္းႀကီး ယုံၾကည္လာခဲ့တယ္’’

‘‘ေအာင္ပြဲမ်ားစြာ အနက္ ေကာင္းျမတ္ဆုံး ေအာင္ပြဲဟာ ဓမၼေအာင္ပြဲသာျဖစ္တယ္။ငါ့ရဲ႕ သားေတာ္၊ ေျမးေတာ္ေတြဟာ ဒီသေဘာမွန္၊ အေတြးမွန္ေတြကုိ သိရွိနားလည္ေစဖုိ႔ ငါ့ဟာယခု ဓမၼသေဘာ တရားမွန္ေတြကုိ ေက်ာက္စာေရးထိုးေစခဲ့တယ္။ ငါ့သားစဥ္ ေျမးဆက္ေတြဟာ ဓမၼသေဘာမွန္ေတြ ကုိ သိရွိနား လည္ၿပီး စစ္ပြဲအသစ္၊ စစ္ေအာင္ျမင္မူ အသစ္ေတြကုိ စိတ္မကူးၾကပါေစနဲ႔။
သည္းခံ ခြင့္လြတ္ျခင္းျဖင့္သာ မွန္ကန္တဲ့ ဓမၼေအာင္ပြဲေတြကုိ ဆင္ႏႊဲေအာင္ျမင္ၾကပါေစ’’

ဗုဒၶ၀ါဒ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး၊ ျပန္႔ႏွံ႔ေစခဲ့တဲ့ ေဒသႀကီးဟာ ယေန႔ေခတ္လူေတြ ေတြးသိတာထက္ အမ်ားႀကီးပုိမုိက်ယ္ျပန္႔ခဲ့ၿပီး လူေတြ၊ အေတြးအေခၚအယူဆေတြ လူပ္ရွားထၾကြရာ ေနရာ၊ ေဒသႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီ ကမာၻေျမေပၚမွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံဟာ ပထ၀ီ အေနအထားအရ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြနဲ႔ အေရွ႕ဖ်ားႏုိင္ငံေတြက ယဥ္ေက်းမႈေတြ ကူးလူးဆက္ဆံရာ၊ ထိေတြ႕ရာ လမ္းဆုံလမ္းခြ ႏုိင္ငံႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလက ကမာၻ႕ကုန္းတြင္း စီးပြားကူးသန္းေရး ခရီးလမ္းမႀကီးေတြဟာ အေနာက္တုိင္းကေန ပါးရွားျပည္ကတဆင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္း ေတာင္ၾကားလမ္းေတြကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတယ္။ အေရွ႕တုိင္းႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အာရွအလယ္ပုိင္းက ေရွးေဟာင္း ပုိးလမ္းမႀကီးကလည္း အဲဒီ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္း ေတာင္ၾကားလမ္း ခရီး ေတြကို ျဖတ္သန္း သြားခဲ့ၾကရတယ္။

ကမာၻ႕ေရလမ္းခရီးမွာလည္း ပါရွား၊ ဂရိ၊ ေရာမနဲ႔ အလက္ဇၿႏၵိယားက ကုန္သြယ္မူ သေဘၤာေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ဘက္ ဆိပ္ကမ္းေတြျဖစ္တဲ့ ဂူဂ်ာရတ္နဲ႔ ကြန္ကန္ မွာ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ကြန္ဘတ္တုိး၊ အႏၶရတုိင္းနဲ႔ သီဟုိဠ္ကၽြန္းက ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြဟာလည္း အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း ဆိပ္ကမ္းေတြမွာ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒီထက္မကဘူး။ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြကုိ ကုန္သြယ္ရြက္လြင့္ခဲ့တဲ့ အေရွ႕ဖ်ားတုိင္းနုိင္ငံေတြက ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြရဲ႕ ခရီးတစ္ေထာက္ရပ္နားရာ ဆိပ္ကမ္းလည္း ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ကုိယ္တုိင္က ကုန္သြယ္ သေဘၤာေတြကေတာ့ အရပ္မ်က္ႏွာေဒသအသီးသီးက တုိင္းႏုိင္ ငံေတြကုိ ကုန္သြယ္ရြက္လြင့္ခဲ့တယ္။

အေနာက္တုိင္းကမာၻနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ဆက္ဆံေရးဟာ ေရွးကမာၻမွာ အဆက္ျပတ္မသြားခဲ့ဘူး။ ပါရွန္ ဧကရာဇ္ဘုရင္ ဒါးရီးယက္ ဟာ ဘီစီ (၅) ရာစုအတြင္း ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မျပဳခင္ ႏွစ္အနည္းငယ္ အတြင္းမွာဘဲ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ပန္ခ်ပ္ျပည္နယ္နဲ႔ သိႏၶဳျမစ္၀ွမ္းေဒသကုိ ခ်ဲ႕ထြင္သိမ္းပုိက္ဖုိ႔အတြက္ ႀကိဳးစားရင္း ပါစီပုိးလစ္ မွာ သူ႔ရဲ႕ နန္းေတာ္ႀကီးကုိ ခ်န္ထားရစ္ခဲ့တယ္။

ဘီစီ (၄) ရာစုအတြင္း၊ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ရဲ႕ နယ္ေျမခ်ဲ႕ထြင္ေရးစစ္ခရီးစဥ္ႀကီးမွာ ေရေျမအေနအထားေတြကုိ ေလ့လာမွတ္တမ္း တင္တဲ့ ပထ၀ီပညာရွင္ေတြ၊ သိပၸံ ပညာရွင္ေတြ အတူပါလာခဲ့ၿပီး ပါရွန္ဘုရင္ေတြရဲ႕ စစ္သည္ေတာ္ေတြစတင္ခဲ့တဲ့ ကုန္းတြင္း ခရီးလမ္းေၾကာင္းကုိ ပုိမုိ ခရီးေပါက္တြင္က်ယ္ေစခဲ့တယ္။ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ဟာ သိႏၶဳျမစ္ေပၚမွာ ဆိပ္ကမ္းတစ္ခု ဖြင့္လွစ္ၿပီး ေရတပ္တစ္တပ္ တပ္စြဲခဲ့တယ္။ အဲဒီေရတပ္က ေရတပ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ နီယာကြီးဟာ သိႏၶဳျမစ္တစ္ေလွ်ာက္ရြက္လႊင့္ၿပီး သိႏၶဳျမစ္နဲ႔ တုိင္းဂရစ္ျမစ္ၾကား ေရလမ္းခရီးတစ္ခု ေဖာက္ထြင္ခဲ့တယ္။ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ဟာ ဆင္တပ္ေတြ၊ အိႏၵိယ စစ္သားေတြနဲ႔အတူ သူ႔ရဲ႕စစ္တပ္ႀကီးနဲ႔ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံကုိ ျဖတ္သန္းၿပီး သူ႔ရဲ႕ ဇာတိတုိင္းႏုိင္ငံကုိ ျပန္ခဲ့တယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းေဒသတစ္ခုလုံးနဲ႔ အာဖရိကန္နစၥတန္၊ ဂႏၶာရတုိင္း (ယခုေခတ္ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံနဲ႔ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံနယ္စပ္) ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ေတြဟာ ဂရိဘုရင္ေတြရဲ႕ လက္ေအာက္မွာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာ က်ေရာက္ခဲ့တယ္။ မိလႏၵ သုိ႔ မဟုတ္ မိနႏၵာ ဘုရင္ဟာ အဲဒီ ဂရိဘုရင္ေတြထဲက တစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ၿပီး သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မင္းတစ္ပါးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီ ဂရိမင္းဆက္ ေတြဟာ ဂရိ ဟန္လင္နစ္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ေရာမယဥ္ေက်းမႈေတြကုိလည္း ထြန္းကားျပန္႔ပြားေစခဲ့တယ္။ ဂရိလူ မ်ဳိးေတြဟာ အိႏၵိယတုိင္းရင္းႏြယ္ဖြားေတြနဲ႔ ေပါင္းဖက္ခဲ့ၾကၿပီး အဲဒီ မ်ဳိးဆက္ေတြကတစ္ဆင့္ ဂရိကုိ႐ုိမန္ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈသစ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ေပၚထြန္းကားခဲ့တယ္။

အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဂရိကုိ႐ုိမန္ ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈဟာ ေအဒီ တစ္ရာစုကာလ ဂရိမင္းဆက္ေတြကုိ ဆက္ခံခဲ့တဲ့ ကုရွန္မင္းေတြ လက္ထက္မွာ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ခဲ့တယ္။ ကုရွန္လူမ်ဳိးေတြဟာ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အာရွအလယ္ပုိင္းမွာ လွည့္လည္ ေနထုိင္ေနၾကတဲ့ လူမ်ဳိးေတြျဖစ္တယ္။ သူတုိ႔ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ အင္ပါယာဘုရင္ေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ခံယူကုိးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္။

သမုိင္းမွာ စစ္ပြဲေတြ၊ စစ္ေအာင္ႏုိင္မူေတြထက္ အေရးပါတာက အလက္ဇႏၵားဘုရင္ကုိ ဆက္ခံခဲ့တဲ့ ဆီလူးကပ္ဘုရင္ေတြနဲ႔ ပါရွားက ဒါးရီးယက္ ဘုရင္ရဲ႕နန္းေတာ္ကုိ စံနမူနာျပဳၿပီး နန္းေတာ္ႀကီးတည္ေဆာက္စုိးစံခဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက ေမာရိယ ဘုရင္ေတြၾကားျဖစ္ေပၚခဲ့တဲ့ ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးမူ ကာလျဖစ္တယ္။ ဒီကာလဟာ အေတာ္ရွည္ၾကာခဲ့တယ္။ သံတမန္ေတြ အခ်င္း ခ်င္း အျပန္အလွန္ထားရွိခဲ့ၾကၿပီး ကုန္သည္ေတြဟာ ယေန႔ေခတ္ ဗီဟာနယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ပတ္တနားၿမိဳ႕ေနရာမွာ ရွိခဲ့တဲ့ ပါဋလိ ပုတ္ကုိ အစုလုိက္၊ အစုလုိက္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကတယ္။ အေသာကဘုရင္ဟာ ဂရိမင္းသမီးတတစ္ပါးကုိ မိဘုရားတင္ေျမႇာက္ခဲ့ ၿပီး ဗုဒၶသာသနာျပဳ အဖြဲ႕ေတြကို အေရွ႕၊ အေနာက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတြကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။

အေသာကမင္းႀကီး ေစလႊတ္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶသာသနာျပဳအဖြဲ႕ေတြဟာ ပါရွားျပည္၊ အီဂ်စ္ျပည္၊ မက္ဆီဒုိးနီးယားျပည္၊ ဆုိင္ယမ္ႏုိင္ကျပည္နဲ႔ ဂရိႏုိင္ငံအေနာက္ေျမာက္ ပုိင္းထိ ေရာက္ရွိခဲ့တယ္။ ေရာမသမုိင္းဆရာ ပလင္နီရဲ႕ေရးသားမူအရ အဲဒီေခတ္တုန္းက ေရာမဟာ ေရာမဒဂၤါးေငြ သန္း (၅၀) တန္ဖုိးရွိတဲ့ ကုန္ပစၥည္းေတြကုိ အိႏၵိယကေန ႏွစ္စဥ္၀ယ္ယူခဲ့တယ္လုိ႔ သိၾကရတယ္။

အဲဒီ ကုန္ပစၥည္းေတြထဲမွာ ေမာ္လ္၀ါက ခ်ည္ထည္ေတြ၊ ပဋလိပုတ္က ယြန္းထည္ေတြနဲ႔ သံလြင္ဆီ၊ ကြန္ကန္ေဒသက ဆုိးေဆး၊ ဟင္းခတ္အေမႊးအႀကိဳင္ေတြနဲ႔အဖုိးတန္ ေက်ာက္မ်က္ေတြပါ၀င္သလုိ ေက်ာက္စိမ္းထည္ေတြ၊ ဆင္စြယ္ေတြ၊ ေရာမစစ္တပ္နဲ႔ ဆက္ကပ္ေတြမွာ သုံးတဲ့ ဆင္ ေတြအထိပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ေရွးေခတ္ေရာမ ေရႊဒဂၤါးျပားေတြကုိ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း ကမ္႐ုိးတမ္းတစ္ေလွ်ာက္နဲ႔ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းေဒသေတြျဖစ္တဲ့ ကန္နႏုိး၊ ကြိဳင္ဘက္တုိး၊ မဟာဗလိပုရ တုိ႔မွာေတြ႕ၾကရတယ္။ အဲဒီ ေရာမဒဂၤါးျပားေတြေပၚမွာ ေရာမဘုရင္ေတြျဖစ္တဲ့ ‘‘ၾသဂတ္စတပ္၊ ကာရာေကာ္လာ၊ ကေလာ့ဒီးယက္၊ သီအုိဒုိနဲ႔ ကြန္စတန္တင္’’ တုိ႔ရဲ႕ပုံေတြကုိ ထုထြင္း ထားပါတယ္။

တုိင္းတပ္လုိ႔ အမည္ရွိတဲ့ အာရွ အႏုပညာသည္တစ္ဦးဟာ အာရွအလယ္ပုိင္း မီရန္မွာ ဗုဒၶ၀င္ဆုိင္ရာ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီေတြကုိ ေရးျခယ္ခဲ့တယ္။ အလက္ဇန္းဒီးယန္း ကုန္သည္ေတြဟာ ဘုံေဘ အနီးက နဆစ္ခ္နဲ႔ ဂၽြန္နာမွာ ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ေတြကုိ ကူညီခဲ့တယ္။ သမုိင္းမွတ္တမ္းေတြဟာ အဲဒီေခတ္အခါက လူေနမႈကုိ အနည္းအက်ဥ္းသာ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ စစ္သုံ႔ပန္းေတြ၊ စစ္တပ္အသီးသီးမွာ ၀င္ေရာက္အမႈထမ္းၾကတဲ့ စစ္သားေတြ (အိႏၵိယ ျမႇားသည္ေတာ္ေတြဟာ ပါရွန္ စစ္တပ္မွာ အထူးထင္ရွားတယ္)၊ တစ္ေနကေန တစ္ေနရာကုိ လွည့္လည္သြားလာေနတဲ့ စစ္ေျပးေတြ၊ လက္မႈပညာသည္ေတြ ၊ ပန္းပဲဆရာေတြ၊ ဆင္စြယ္ ပန္းပြတ္သည္ေတြ (အိႏၵိယဆင္စြယ္ လက္မႈပစၥည္းေတြကုိ ေရာမက ပြန္ေပအိုင္ မွာေတြ႕ၾကရတယ္)ရက္ကန္းသည္ေတြ၊ ေက်ာက္မ်က္ကုန္သည္ေတြ၊ ပန္းပုဆရာေတြ၊ ေၾကြထည္သည္ေတြ စတဲ့ အမႈထမ္း၊ ေစ်းသည္၊ လက္မႈ ပညာသည္ေတြဟာ ကုန္သည္ႀကီးေတြရဲ႕ေအာက္မွာ အထူးစည္ပင္ ထြန္းကားခဲ့တယ္။

အဲဒီေခတ္က အာရွအလယ္ပုိင္းဆုိတာ ဗမီးယန္းေဒသမ်ား (အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံအတြင္းက ေရွး ဘက္ထရီးယားျပည္ ရဲ႕ ေတာင္ဘက္မွာတည္ရွိတယ္)၊ ကက္ရွဂါနဲ႔ ကုရွာေဒသမ်ားကေန တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းက နယ္စပ္ၿမိဳ႕ တြန္းဟြန္ အထိ ပါ၀င္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ နယ္နိမိတ္ဟာ ေျမာက္ဘက္မွာ တုိင္ရွန္ေတာင္ထြတ္ေတြနဲ႔ ေတာင္ဘက္မွာ ကရကုိရမ္နဲ႔ ကုိအန္လြန္ ေတာင္ထြတ္ေတြၾကားမွာ အဆုံးသတ္လ်က္တည္ရွိၿပီး ကႏၱာရကေန ခရီးလမ္းႏွစ္ခု ရွိခဲ့တယ္။ ေျမာက္ပုိင္းလမ္းဟာ ကက္ရွ္ဂါ၊ ကုရွာ၊ ကီဇီလ္နဲ႔ ေတာ္ဖန္အုိေအစစ္ေဒသေတြကုိ ျဖတ္သြားၿပီး ေတာင္ပုိင္းလမ္းကေတာ့ ယာကန္၊ ခုိတန္၊ မီရန္နဲ႔ ေလာ့ဗေနာ္ ေဒသေတြကုိ ျဖတ္သန္းသြားတယ္။

အဲဒီလမ္းခရီးႏွစ္ခုစလုံးဟာ ‘‘တြန္းဟြန္’’ မွာ အဆုံးသတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ကုန္သြယ္လမ္းခရီးႏွစ္ခုဟာ အာရွအလယ္ပုိင္းနဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျပန္႔ပြားေရာက္ရွိသြားခဲ့တဲ့ အဓိက လမ္းခရီးေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီေဒသေတြဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမူ အလြန္ထြန္းကားတဲ့ ဗဟုိအခ်က္ခ်ာေနရာေဒသေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသာသနိကဆုိင္ရာ ဂူေက်ာင္း ေဆာင္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဖာက္ထြင္းတည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး ေျမေပၚအေဆာက္အဦးေတြလည္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္။ ကီဇီလ္ ေဒသတစ္ခုထဲမွာဘဲ ‘‘မင္ဂြိဳင္’’ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဂူေက်ာင္းေပါင္းေထာင္ ခ်ီ ေဖာက္ထြင္း တည္ေဆာက္ခဲ့တာကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။ အဲဒီ ဂူေက်ာင္းေတြမွာ အေရွ႕အလယ္ပုိင္း၊ အိႏၵိယနဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက လက္မႈပညာ သည္ေတြရဲ႕ ေဆးေရး၊ ပန္းပုလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။

ေအဒီ (ရ) ရာစုအတြင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ကေန အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူး၊ ပညာေတာ္သင္သြားခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ရႊင္က်န္ ဟာ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ ခရီးလမ္း ႏွစ္ခုအနက္က ေျမာက္ပုိင္းလမ္းကတစ္ဆင့္သြားေရာက္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ သူ႕ရဲ႕ခရီးသြားမွတ္တမ္း ကတစ္ဆင့္ အဲဒီ ေျမာက္ပုိင္း လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာရွိတဲ့ ပူျပင္းတဲ့ ကႏၱာေတြ အေၾကာင္း၊ ႏွင္းေတြဖုံးလႊမ္းေနတဲ့ေတာင္ထြတ္ေတြအေၾကာင္းနဲ႔ အုိေအစစ္ေဒသက တုိင္းႏုိင္ငံေတြအေၾကာင္းသိၾကရတယ္။

အိႏၵိယမွာ စာေပက်မ္းဂန္ေတြသင္ယူၿပီးတဲ့အခါရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ဟာ ပိဋကတ္က်မ္းစာေတြနဲ႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ေတြသယ္ေဆာင္ၿပီး တ႐ုတ္ျပည္ကုိျပန္ခဲ့တယ္။
ေအဒီ (၁၄) ရာစုမာကုိပုိလုိရဲ႕ မွတ္တမ္းမွာလည္း အဲဒီ ေျမာက္ပုိင္းလမ္းခရီးက တုိင္းႏုိင္ငံေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ထားေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။

အာဖရိကန္နစၥတန္က ဗမိရန္းေဒသကေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ၀င္ေပါက္လမ္းကုိ ပိတ္ဆုိ႔တည္ရွိေနတဲ့ ဟိႏၵဴကက္ရွ္ ေတာင္ၾကားလမ္းကုိ ခက္ခက္ ခဲခဲ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတဲ့ အ၀င္အထြက္ခရီးသည္ေတြ နားခုိရာေနရာျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေနရာက ဗမိရန္းေက်ာက္ ေဆာင္ကမ္းပါးျပတ္မ်က္ႏွာစာမွာ ႀကီးမားတဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူကုိ ထြင္းထုပူေဇာ္ခဲ့ၿပီး ဂူေက်ာင္းေတြကုိ ေဖာက္လုပ္ တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူဟာ (၁၇၃) ေပနဲ႔ (၁၂၀) ေပ အသီးသီး ဉာဏ္ေတာ္ျမင့္မားၾကတယ္။ ၿပီး ေတာ့ ဂူေက်ာင္းေတြထဲမွာ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီေတြေရးျခယ္ထားခဲ့တယ္။ ကုန္သည္ေတြဟာ ဒီလုိ ထုလုပ္ျခင္း၊ ေဆးေရးျခယ္ ျခင္းအတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကၿပီး သူတုိ႔ ကုန္သြယ္ခရီးလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ေဘးအႏၱာရာယ္ကင္းဖုိ႔ လွဴဒါန္းခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္ လုိ႔ သိၾက ရတယ္။

ခရီးလမ္းရဲ႕ အဆုံးျဖစ္တဲ့ ‘‘တြန္းဟြန္’’ မွာေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒယဥ္ေက်းမႈဟာ ကုန္သည္ေတြနဲ႔ ရွင္ဘုရင္ေတြရဲ႕ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့မူ ေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ထြန္းကားခဲ့တယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက ေ၀၊ တန္နဲ႔ ဆုန္ မင္းဆက္ေတြအားလုံးဟာ ဗုဒၶ၀ါဒယဥ္ေက်းမႈကုိ လွဴဒါန္း ေထာက္ပ့ံခဲ့ၾကတာျဖစ္လုိ႔ အဲဒီေနရာေဒသမွာ အံ့မခန္း ဗုဒၶ၀ါဒ ယဥ္ေက်းမႈလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ရွိၾကရတယ္။

အဲဒီေဒ သမွာ လႈိဏ္ဂူရာမ်ားစြာေတြ႕ရတဲ့အနက္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားတစ္ေထာင္ လႈိဏ္ဂူဟာ ရာစုႏွစ္မ်ားစြာၾကာေအာင္ ပိတ္ဆုိ႔ကြယ္ေပ်ာက္ေန ခဲ့ရၿပီး ျပန္လည္ေတြ႕ရွိတဲ့အခါ လႈိဏ္ဂူထဲကေန အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ လက္ေရးမူက်မ္းစာေတြ၊ ပုိးထည္ ေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ၊ နံရံ ေဆးေရးပန္းခ်ီလက္ရာေတြကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ ယင္ကင္နဲ႔ လြင္မန္ ေဒသႏွစ္ခုကေတာ့ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ အထူးထင္ရွားတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားရာ အျခားေဒသႏွစ္ခုျဖစ္တယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေစာဆုံးေတြ႕ ရတဲ့ ခုႏွစ္ဟာ ေအဒီ (၆၅) ျဖစ္တယ္။

ဘိကၡဳ ေကသရ
(source: The UNESCO COURIER)
Posted by bhikkhukesara

ေက်ာက္စာမ်ားက ေျပာေသာ အေသာကမင္းႀကီး

ေက်ာက္စာ နံပါတ္ (၁၃) မွာ ေရးထုိးထား တဲ့ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားဖုိ႔ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕ေတြ ေစလႊတ္ရာ ဌာနျဖစ္တဲ့ အေနာက္ႏုိင္ငံေတြက ဘုရင္ (၅) ပါးရဲ႕အမည္ေတြကုိအေျခခံၿပီး အေသာက ဘုရင္ရဲ႕ နန္းစံႏွစ္ကုိဘီစီ ၂၆၈ - ၂၃၂ လုိ႔ ခန္႔မွန္းၾကပါတယ္။ အဲဒီဘုရင္(၅)ပါးရဲ႕အမည္ထဲမွာ အီဂ်စ္၊ ဆီးရီးယားနဲ႔မက္ဆီဒုိးနီးယားက ဘုရင္ေတြပါတယ္။ အေသာက ဘုရင္ နန္းစံ တဲ့ သက္တမ္းကုိ အဲဒီ ဘုရင္ (၅) ပါးရဲ႕ နန္းစံႏွစ္ေတြကေန ခန္႔မွန္းၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီ ခန္႔မွန္းခ်က္ဟာ ၂ ႏွစ္ကေန ၁၀ ႏွစ္ ေလာက္ေတာ့ မွား ခ်င္မွား သြားႏုိင္တယ္။ ေရွးအင္ဒီးယန္းေတြဟာသမုိင္းႏွစ္ကာလမွတ္တမ္းေတြ ကုိမွတ္ေလ့မရွိၾကေတာ့ယခုတြက္ခ်က္ခန္႔မွန္းထားတဲ့ႏွစ္နဲ႔ဘဲ အိႏၵိယ ေရွးေဟာင္း သမုိင္းကုိ ခုႏွစ္ စဥ္ၾကည့္ၾကရတယ္ ။ သီဟုိဠ္ သမုိင္းက်မ္းျဖစ္တဲ့ "မဟာ၀ံသ’’ က အေသာကဘုရင္ရဲ႕ နန္းစံႏွစ္ကုိ (၃၇) ႏွစ္လုိ႔ ေျပာထားၿပီး၊ "ပုရာမ္’’ က်မ္းကေတာ့(၃၆) ႏွစ္လုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အေသာကဘုရင္လက္ထက္အတြင္းက ေရးထုိးခဲ့တဲ့ေက်ာက္စာ ေတြဟာ အဲဒီ ေခတ္ကာလကုိ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္ဖုိ႔အတြက္ ခုိင္မာတဲ့ သက္ေသအေထာက္ထားေတြျဖစ္တယ္။ ဒီေက်ာက္စာေတြအျပင္ သီဟုိဠ္မွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ ''မဟာ၀ံသ၊ ဒီပ၀ံသနဲ႔ သမႏၱပါသာဒိကာ’’ က်မ္းေတြကုိ လည္း တုိက္ဆုိင္ၾကည့္ၾကရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေျမာက္ပုိင္း ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းေတြျဖစ္တဲ့အေသာကရာဇ ၀ဒါန’’၊‘’အေသာကရာဇသုတၱ’’ နဲ႔ '' ဒိဗ်ာ၀ဒါန ’’က်မ္းေတြနဲ႔လည္းႏွႈိင္းယွဥ္တြက္ခ်က္ၾကည့္ရပါတယ္။

အစဥ္အလာ သမုိင္းအရေတာ့ အေသာက ဘုရင္ဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္ အခါတုန္းက အလြန္ၾကမ္းတမ္း ခက္ထန္တယ္၊ လူအသက္ေပါင္းမ်ားစြာ သတ္ခဲ့တယ္၊ ေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္သြားတဲ့အခါ အလြန္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕သြားၿပီး ျပည္သူျပည္သားေတြကုိ ေမတၱာ က႐ုဏာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ လုိ႔ သူဟာ ''ဓမၼာေသာ ကဘုရင္’’လုိ႔ ထင္ရွားသြားတယ္၊ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္တယ္။

အေသာကဘုရင္ရဲ႕ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းကုိေက်ာက္စာေရးသားခ်က္ေတြကပုိၿပီးခုိင္ခုိင္မာမာေျပာျပေနပါတယ္။ ေက်ာက္စာေတြထဲကအတုိင္းေျပာရရင္ေတာ့ အေသာက ဘုရင္ဟာ နန္းစံႏွစ္ (၇) ႏွစ္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ျဖစ္ၿပီး ၂ ႏွစ္ခြဲေလာက္ထိ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာကုိေလးေလးနက္ မသက္၀င္ခဲ့ေသးဘူးလုိ႔ ခန္႔မွန္းရမွာ ျဖစ္တယ္။ နန္းစံႏွစ္ (၈) ႏွစ္မွာကလိဂၤတုိင္းကုိစစ္ႏုိင္ခဲ့တယ္၊ ဒီ စစ္ပြဲအတြင္းမွာအျပစ္မဲ့ ျပည္သူမ်ားစြာေသၾကခဲ့ရတာ ကုိအေသာကဘုရင္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ စစ္သုံ႔ပမ္းေတြကုိ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ေပးခဲ့ တယ္။ ကေလးသူငယ္ေတြ မိတကြဲ၊ ဖတကြဲ ျဖစ္ခဲ့ၾကရ သလုိ ၊ လင္ဆုံး၊ သားဆုံး၊ မယားဆုံးလုိ႔ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနတဲ့ စစ္ဒဏ္ထိျပည္သူေတြကုိ အေသာကဘုရင္ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ဒီလုိ စစ္ရဲ႕ အနိ႒ာ႐ုံျမင္ကြင္း ကုိ ျမင္ေတြ႕ခဲ့ ရတဲ့ အေသာကဘုရင္ဟာအလြန္စိတ္မခ်မ္းမေျမ့ျဖစ္ခဲ့ရၿပီး စစ္ ကုိစက္ဆုပ္သြားခဲ့တယ္။ တုိက္ခုိက္ သတ္ျဖတ္ၿပီး ျဖစ္ေပၚရရွိလာတဲ့ေအာင္ပြဲကုိအလြဲေအာင္ပြဲ အျဖစ္သိျမင္လက္ခံခဲ့ၿပီးေတာ့ တကယ့္ ေအာင္ပြဲ ဆုိ တာ ဟာအၾကမ္းဖက္၊ ႏွိပ္ကြပ္မူ မပါတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဓမၼ၊၀ိနယအဆုံးမေတြေပၚ မွာအေျခခံ တဲ့ ေအာင္ပြဲ သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ လက္ခံသိျမင္လာခဲ့တယ္။

အဲဒီေနာက္တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလပတ္လုံးဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕တပည့္သာ၀ကသံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္ေတြကုိ ဆည္းကပ္ ခဲ့တယ္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားစြာျပဳခဲ့တယ္၊ ကုိယ္က်င့္ သီလေတြ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ က်င့္ႀကံခဲ့ တယ္။ ေက်ာက္စာ နံပါတ္ (၈) မွာ အေသာကမင္းႀကီးဟာ နန္းစံႏွစ္ (၁၀) ႏွစ္မွာ ''သေမၺာဓိ’’ ကုိသြားခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးထုိးထားတယ္။ ဒီေရးထုိးမူဟာ အေသာကမင္းႀကီးဟာသူကုိယ္တုိင္ထူးျမတ္တဲ့ တရားအသိဉာဏ္ရရွိသြားခဲ့တယ္လုိ႔အဓိပၸါယ္ထြက္သလုိဗုဒၶျမတ္စြာသဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရရွိေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဗုဒၶဂါယာေဒသ ကုိ သြားေရာက္ခဲ့တယ္ လုိ႔လည္း အဓိပၸါယ္ထြက္ေနပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီးအေသာကဘုရင္ဟာဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ဘ၀ျဖစ္စဥ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေနရာဌာနေတြကုိဘုရားဖူးခရီးထြက္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ေက်ာက္စာတစ္ခုကေတာ့အေသာကဘုရင္ဟာနန္းစံႏွစ္(၁၂) ႏွစ္မွာဗုဒၶျမတ္စြာဖြားေတာ္မူရာ လုမၺိနီကုိသြားခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးထုိးထားပါတယ္။အေသာက ဘုရင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ထက္သန္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၿပီးလုိက္နာက်င့္သုံးခဲ့တယ္။သူ႔ၾသဇာ ျဖန္႔က်န္မူေအာက္မွာရွိတဲ့တုိင္းျပည္ ေဒသအႏွံ႔မွာလည္းဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္ေတြ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္။

ေစတီပုထုိးေတြမွာ ဗုဒၶ၀င္ေၾကာင္းခ်င္းရာ နတ္ျပည္ေလာက ႐ုပ္လုံး႐ုပ္ၾကြေတြ ထုလုပ္တန္ဆာဆင္ေစၿပီး တုိင္းသူျပည္သားေတြကုိ ႐ုပ္ပုံေတြက တဆင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ အဆုံးအမေတြကုိ သင္ၾကားေပးခဲ့တယ္။

ဒီလုိသင္ၾကားမူေတြေၾကာင့္ အရင္တုန္းက ဗုဒၶ၀ါဒအေၾကာင္းဘာမွမသိၾကရတဲ့သာမာန္ျပည္သူေတြဟာ နတ္သားနတ္သမီးေတြအေၾကာင္းနတ္ျပည္ေလာကအေၾကာင္းကုိသိၾကရတယ္လုိ႔ေက်ာက္စာမ်ားစြာမွာေရးထုိးေဖာ္ျပထားတယ္။ နန္းစံႏွစ္(၇) ႏွစ္ကစၿပီး(၂၇) ႏွစ္အထိအေသာဘုရင္ႀကီးဟာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ျပန္႔ ပြား ထြန္းကားဖုိ႔ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး ဒီေဆာင္ရြက္မူေတြကုိ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြနဲ႔ ေရးထုိးမွတ္ တမ္းတင္ခဲ့တယ္။ ဒီလုိ ေရးထုိးထားခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာအမ်ားစုကုိရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳိ႕ေက်ာက္စာေတြကုိ ေျပာင္ေခ်ာေနတဲ့ ေက်ာက္ျပားေတြေပၚမွာ ေရးထြင္း ထားခဲ့ၿပီး ေက်ာက္ခ်ပ္စာ လုိ႔ေခၚၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ေက်ာက္စာေတြကုိ ႀကီးမားတဲ့ သဲေက်ာက္လုံးတုိင္ႀကီးေတြေပၚ မွာ ေရးထြင္း ခဲ့ၿပီး ေက်ာက္စာတုိင္ လုိ႔ေခၚၾကပါတယ္။ ေက်ာက္ခ်ပ္စာ ကုိဘဲ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္မ်ဳိးခြဲျခားႏုိင္ပါတယ္။ အဓိ က ေက်ာက္ခ်ပ္စာ(၁၄)ခ်ပ္ကုိ အေသာက ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံသြားခဲ့တဲ့ ဂါနာအပါအ၀င္တုိင္းျပည္နယ္စပ္ တစ္ေလွ်ာက္ ေဒသ(၇) ေနရာကေနရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။အဲဒီေက်ာက္ခ်ပ္ေတြမွာရွည္လ်ားတဲ့ေက်ာက္ စာ မွတ္ တမ္းေတြပါ၀င္ၿပီး ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြ ရဲ႕ အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္လက္ေတြ ကုိ ေတြ႕ရွိ ၾကရ ပါတယ္။ေသးငယ္တဲ့အျခား ေက်ာက္ခ်ပ္စာေတြကုိေတာ့အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊အလယ္ပုိင္းနဲ႔ေတာင္ ပုိင္းေဒသ က ေနရာ (၇) ေနရာမွာရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ဒီ ေက်ာက္စာေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ သက္ဆုိင္ေန ၿပီး အခ်ဳိ႕ေက်ာက္စာေတြမွာေတာ့ အေသာကဘုရင္ရဲ႕မင္းက်င့္တ ရားဆုိင္ရာက်င့္ထုံးေတြကုိေရးထုိး ထားပါတယ္။အေသာကဘုရင္က ေလ့လာသင္ယူၾကဖုိ႔တုိက္တြန္းထား တဲ့ ဗုဒၶတရားေတာ္သုတ္ (၇)သုတ္ ပါတဲ့မွတ္တမ္းေက်ာက္စာခ်ပ္ကုိ ''ဘာရတ္ထ္’’ မွာေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီး အဲဒီေက်ာက္ခ်ပ္စာဟာ အေသး စားေတြထဲ က တစ္ခ်ပ္ျဖစ္ပါတယ္။

အႀကီးစား၊အေသးစားေက်ာက္စာတုိင္ေတြမ်ားစြာ လည္းယေန႔ေခတ္ ထိေအာင္ က်န္ရစ္ခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာက္စာတုိင္(၆)တုိင္၊သုိ႔မဟုတ္(၇)တုိင္ကိုအဓိကအားျဖင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္း က ေနရာ(၆) ေနရာမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ေက်ာက္စာတုိင္ေတြမွာ ေရးထုိးထားတဲ့မွတ္တမ္းေတြ ဟာ အမ်ား အားျဖင့္ ေက်ာက္ခ်ပ္စာေတြ မွာပါသလုိ ဗုဒၶဓမၼဆုိင္ရာ အဆုံး အမေတြျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒီေက်ာက္ စာတုိင္ေတြ ကုိအေသာကဘုရင္ နန္းစံႏွစ္ (၂၆) ႏွစ္မွာ ေရးထုိးစုိက္ထူခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အေသး စားေက်ာက္စာတုိင္ေတြ ကုိ ဗုဒၶ၀င္ေနရာေတြျဖစ္တဲ့ ''ဆာရာနတ္ထ္’’ လုိ၊ ''ဆန္ခ်ီ’’ လုိ ေနရာေတြ မွာ ေတြ႕ရမ်ားတယ္။ ဒီေက်ာက္စာတုိင္ေတြ ကေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တပည့္ သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့အေၾကာင္းရာေတြ ပါ၀င္ေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ သံဃာေတြ မညီမညြတ္ဂုိဏ္းကြဲသြားႏုိင္ တဲ့ အႏၱာရာယ္ေတြကုိလည္း သတိေပးေရးထုိးထားပါတယ္။ ဒီေက်ာက္စာ တုိင္ေတြရဲ႕ ထိပ္ ဆုံးမွာ အမ်ား အားျဖင့္ သတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားတယ္။ ''ဆာရာနတ္ထ္’’မွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ တဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္ရဲ႕ ထိပ္မွာ ျခေသၤေလးေကာင္ ေလးဘက္ေလး တန္မ်က္ႏွာ မူေန ပုံထြင္းထု ထား ၿပီးေအာက္ဘက္မွာ ဓမၼစၾကာလွည္းဘီး ေတြပါတယ္။ ဒီလက္ရာေျပာက္ေျမာက္လွတဲ့ အေသာကဘုရင္ရဲ႕ သေကၤတ အမွတ္တံဆိပ္ကုိ ဒီေန႔ေခတ္ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံေတာ္ အမွတ္တံဆိပ္ အျဖစ္အသုံးျပဳထား ပါတယ္၊ၿပီးေတာ့ဓမၼလွည္းဘီးပုံကုိေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ရဲ႕ႏုိင္ငံေတာ္ အလံေပၚ မွာေတြ႕ျမင္ႏုိင္ ပါတယ္။ အေသာကဘုရင္ရဲ႕ေက်ာက္စာေတြကုိ(၁၉) ရာစုႏွစ္က စၿပီးပညာရွင္ေတြ စတင္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾက တယ္။ မၾကာေသးခင္ႏွစ္မ်ားထိဆက္လက္ေတြ႕ ရွိေနဆဲျဖစ္တယ္။ ၁၉၄၉ခုႏွစ္မွာ အာေမးနီး ယန္း ဘာသာ နဲ႔ ေရးထုိးထား တဲ့အေသာက ဘုရင္ရဲ႕ေက်ာက္စာ တစ္ခ်ပ္ကုိ အာဖရိ ကန္ နစ္စတန္ႏုိင္ငံလမ္ပါ က ေဒသမွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ဂရိ၊ အာေမးနီးယန္း ႏွစ္ဘာ သာ ေရးထုိးထား တဲ့ ေက်ာက္စာ ကုိေတာ့၁၉၅၈ ခုႏွစ္က ကန္ဒဟာရ္ ေဒသမွာေတြ႕ ရွိခဲ့တယ္။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာေဒလီၿမိဳ႕နယ္ အစပ္မွာ လည္း ေက်ာက္ စာခ်ပ္တစ္ခ်ပ္ေတြ႕ရွိခဲ့ တယ္။ ေက်ာက္စာ (၃၀) ေက်ာ္ကုိ အတည္ျပဳ ထားႏုိင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ တယ္။ဂ်ိမ္း ပရင့္ဆပ္ က ၁၈၇၃ ခုႏွစ္မွာ အေသာကေက်ာက္ စာေတြ ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြကုိ စတင္ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး တျဖည္းျဖည္း အဓိပၸါယ္ ပိုေကာက္ႏုိင္ခဲ့ရာကေန အခုေတာ့ေက်ာက္စာ ခ်ပ္ေတြရဲ႕ စကားအဓိပၸါယ္ကုိ အျပည့္အ၀ နီးပါး နားလည္ႏုိင္ျကၿပီျဖစ္ေပမဲ့ ဒြိဟျဖစ္စရာ ေက်ာက္စာ အဓိပၸါယ္မ်ားစြာလည္း က်န္ရွိေနပါေသးတယ္။

အေသာကမင္ႀကီးဟာဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕သင္ၾကားမူျဖစ္တဲ့လူသားအားလုံးဟာအေျခခံအားျဖင့္အဆင့္တန္းတူညီတယ္ ဆုိတဲ့ ဆုံးအမကုိ လက္ခံယုံၾကည္ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ သူ အပါ၀င္ လူသား အားလုံးဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆုံးမတရားေတာ္ေတြကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔လုိတယ္။ လူသားအားလုံးဟာက႐ုဏာတရား ကိန္းေအာင္း ၿပီး ႐ိုးသားျဖဴ စင္ဖုိ႔လုိတယ္ လုိ႔ယုံၾကည္ယူဆခဲ့တယ္။ ဘုရင္မင္းျမတ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ျပည္ သူ ျပည္ သားေတြ အားလုံး သက္ရွိ သတၱ၀ါေတြ အေပၚမွာသနားၾကင္နာဖုိ႔၊ မွန္ကန္စြာ ေျပာဆုိဖုိ႔၊ စိတ္ရွည္ သည္းခံဖုိ႔ အကူညီမဲ့ေနသူေတြ ကုိကူညီဖုိ႔တုိက္တြန္းခဲ့တယ္၊ အားေပးခဲ့တယ္။ ဆုိခဲ့တဲ့လူသားက်င့္၀တ္ေတြ ဟာအလြန္႐ုိးရွင္းေနေပမဲ့၊ အေသာကမင္းႀကီးကေတာ့ ဒီက်င့္၀တ္ေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္း လဲ မူ မရွိတဲ့လူသားအားလုံးလုိက္နာ က်င့္သုံးသင့္တဲ့သစၥာတရားေတြအျဖစ္ယုံၾကည္လက္ခံခဲ့တယ္။ အဲဒီ က်င့္၀တ္ေတြကုိေနာက္ အနာဂတ္ မ်ဳိးဆက္ေတြ လက္ဆင့္ကမ္းဖုိ႔အတြက္ သူဟာဆုိခဲ့ၿပီး တဲ့ ေက်ာက္စာ ခ်ပ္၊ ေက်ာက္စာတုိင္ေတြ မွာေရးထုိးခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုိယ့္လုိ ေ၀ဒနာခံစားမူရွိတဲ့သတၱ၀ါအားလုံးရဲ႕အသက္ကုိ ေလးစားတန္ဖုိးထားဖုိ႔အေရးႀကီးတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကုိအေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာက္စာေတြမွာထပ္ခါတလဲလဲ ေဖာ္ျပေရးထုိးထားခဲ့ပါတယ္မလုိအပ္ဘဲသတ္ျဖတ္ညဥ္းဆဲျခင္းကုိ ဥပေဒနဲ႔ ပိတ္ပင္တားျမစ္ခဲ့တယ္။ အကယ္၍ သတၱ၀ါေတြကုိ မျဖစ္မေနသတ္ျဖတ္ရမယ္ ဆုိရင္ေတာင္ ကုိယ္၀န္ေဆာင္မိခင္နဲ႔ငယ္ရြယ္တဲ့သတၱ၀ါေတြကုိလုံး၀မသတ္ရဘူး။တုိင္းျပည္အႏွံ႔မွာ ေဆး႐ုံေတြေဆာက္လုပ္ေပးခဲ့တယ္၊ ေဆး႐ံုတစ္မ်ဳိးက လူေတြ အတြက္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ထပ္ ေဆး႐ုံတစ္မ်ဳိးက တိရစာၦန္ေတြ အတြက္ျဖစ္တယ္။ ေဆး၀ါးကုသဖုိ႔လုိအပ္တဲ့ ေဆးပင္ေတြကုိ အထူးစုိက္ပ်ဳိးေစခဲ့ တယ္၊ လမ္းေဘးေတြမွာ အရိပ္ရသစ္ပင္ေတြစုိက္ပ်ဳိးေစခဲ့တယ္။ေရတြင္းေရကန္ေပါင္းမ်ားစြာတူးေဖာ္ေစခဲ့တယ္။ ခရီးသည္ေတြနားခုိဖုိ႔ ဇရပ္၊နားေနရန္ဌာနေတြ၊ ေသာက္သုံးေရစင္ေတြ ခရီး လမ္းမေတြရဲ႕ေဘးမွာ တည္ထားေစခဲ့တယ္

(ေက်ာက္စာ ၃)

ဒီလုိကူညီေစာင့္ေရွာက္ျခင္းနဲ႔အေသာကမင္းႀကီးဟာသူ႕တုိင္းျပည္က ျပည္သူျပည္သားေတြ ရဲ႕ ဘ၀ ကုိ ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ယာေစခဲ့တယ္၊ လူအပါအ၀င္ သတၱ၀ါအားလုံးရဲ႕အေပၚမွာထားရွိတဲ့ သူ႕ရဲ႕ ေမတၱာတရား၊ သနားေစာင့္ေရွာက္မူ (ဒယာ)တရားေတြကုိ ေဖာ္လွစ္ျပသခဲ့ပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီး ရဲ႕ေက်ာက္စာေတြ မွာ မိဘ၊ဆရာသမားနဲ႔ သက္ႀကီး၀ါႀကီးေတြရဲ႕ဆုံးမစကားကုိ ႐ုိေသေလးစားဖုိ႔အ ေရးႀကီးေၾကာင္းကုိလည္း ထပ္ခါတလဲလဲေဖာ္ျပထားတယ္။ သက္ႀကီးရြယ္အုိေတြကုိ ယဥ္ေက်းစြာဆက္ဆံဖုိ႔လမ္းညႊန္ထားတယ္။ မိတ္ေဆြေတြ၊ ပညာရွိ၊ သမဏ၊ ျဗာဟၼဏေတြ၊ ဆင္းရဲသားေတြ ၊ေက်းကၽြန္ေတြကုိ ေကာင္းမြန္စြာ ဆက္ ဆံဖုိ႔၊ ဘယ္အဆင့္တန္းမွာ ဘဲျဖစ္ျဖစ္လူသားတစ္ဦးစီမွာရွိတဲ့လူသားဂုဏ္သိကၡာ ကုိ ေလးစားဖုိ႔တုိက္ တြန္း ထားတယ္။ ဒီအျပင္သာမဏ၊ ျဗာဟၼဏေတြနဲ႔ဘုန္းေတာင္းယာစကာေတြကုိ ဆြမ္း၊ ထမင္းလွဴဒါန္းစြန္ ႔ႀကဲဖုိ႔ လည္း လမ္းညႊန္ထားပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီး ကုိယ္တုိင္လည္း အမဲလုိက္ေလ့ရွိတဲ့ ၀ါသနာ ကုိ စြန္႔လြတ္ခဲ့ၿပီး တုိင္းျပည္အႏွံ႔ ဓမၼခရီးေတြ လွည့္လည္ခဲ့ေၾကာင္း ေက်ာက္စာ မွာ ေရးထုိးေဖာ္ျပထားတယ္။

(ေက်ာက္စာ - ၈) ဒီလုိ ဓမၼခရီးထြက္တဲ့အခါ အေသာကဘုရင္ဟာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ က်မ္းတတ္ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိသြားေရာက္ဖူးျမင္ တယ္ ၊ဆြမ္းပစၥည္းေတြ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ တယ္၊ၿပီးေတာ့ သာမာန္ျပည္သူ၊ ျပည္သားေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆုံၿပီးသူသိထားတဲ့တရား ဓမၼေတြနဲ႔ သူတုိ႔ကုိ ေဟာေျပာဆုံးမ ပါတယ္။ ဒီလုိဓမၼခရီးထြက္ရတာကုိ အေသာကမင္းႀကီး အလြန္ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိး တယ္။ ဘုရင္မင္းႀကီး ဟာ အလွဴတကာ့ အလွဴေတြထဲမွာ ဓမၼ အလွဴကုိအျမတ္ဆုံးလုိ႔ ခံယူထားၿပီး ဒီလုိ သူသိတဲ့ တရားဓမၼေတြ ကုိမွ်ေ၀ရင္း ဓမၼမိတ္ေဆြေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ခ်စ္ၾကည္မူရယူခဲ့တယ္။ တရားဓမၼေဟာၾကားျခင္း ဟာ ေဟာၾကား သူ အတြက္ ဒီဘ၀မွာ လည္း ေကာင္းက်ဳိး တရားေတြရမယ္ ေနာင္သံသရာ မွာလည္း မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ အက်ဳိးတရားေတြရမယ္လုိ႔အေသာကမင္းႀကီးယုံၾကည္ပါတယ္။ ျပည္သူျပည္သားေတြကုိကာမဂုဏ္အာ႐ုံေတြကုိအလြန္က်ဴးမလုိက္စားဖုိ႔၊ကာမဂုဏ္ဆႏၵေတြကုိပညာနဲ႔ထိန္းေၾကာင္းဖုိ႔ေဟာေျပာေလ့ရွိတယ္လုိ႔ ေက်ာက္စာေတြ မွာမွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာတုိင္းျပည္ကိစၥကုိ ေဆာင္ရြက္ရာမွာအလြန္လုံ႔လျပဳ တယ္။ ႏူိးၾကားတယ္။ တုိင္းေရးျပည္ေရး ကိစၥႀကဳံလာရင္သူပြဲေတာ္တည္ေနသည္ျဖစ္ေစ ၊ မိဘုရားေ ဆာင္ေရာက္ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဥယ်ာဥ္ေတာ္မွာေပ်ာ္ပြဲ စားေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်က္ခ်င္းသတင္းပုိ႔ရမယ္လုိ အမိန္႔ထုတ္ထားပါတယ္။ မင္းႀကီးဟာ ရွင္ဘုရင္ေကာင္းတစ္ပါးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္း ၊က်င့္ႀကံျခင္းဟာ တုိင္းျပည္ဘုရင္တစ္ပါးက ျပည္သူေတြအတြက္ေဆာင္ရြက္ရမဲ့တာ၀န္၀တၱရားတစ္ရပ္အျဖစ္ခံယူထားတယ္။ကမာၻေပၚကသက္ရွိအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေဆာက္ရြက္ရတာ၊ ေဆာက္ရြက္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ဳိးစီးပြားေတြကုိ ဆထက္တပုိး တုိးပြားလာေအာင္ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနတာဟာအမြန္ျမတ္ဆုံးအလုပ္လုိ႔အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ခံယူထားတယ္။ သူရဲ႕အုပ္ခ်ဳပ္စီမံမူအားလုံးဟာ ျပည္သူျပည္သားနဲ႔သက္ရွိအားလုံးအေပၚမွာ တင္ရွိေနတဲ့ ေက်းဇူးတရား၊ သံသရာေၾကြးကုိဆပ္ေနရတာျဖစ္တယ္လုိ႔လည္းသူ ခံယူထားပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ျပည္ သူ၊ ျပည္သား သတၱ၀ါအားလုံးကုိ ယခု မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ေစခ်င္တယ္၊ ေနာင္ သံသရာမွာ လည္း ေကာင္းမြန္တဲ့ သုဂတိဘုံဘ၀ေတြမွာခံစားေပ်ာ္ရႊင္ေစခ်င္တယ္။ သူဟာ သူမွတပါး အျခား သတၱ၀ါအားလုံးကုိသူ႕ရဲ႕ရင္၀ယ္သား၊သမီးမ်ားပမာသေဘာထားေၾကာင္း ေက်ာက္စာမွာ
ေရးထုိးထားခဲ့ပါတယ္။
(ေက်ာက္စာ - ၆)

အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာက္စာေတြထဲမွာ "ဓမၼ’’ ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိအမ်ဳိးမ်ဳိးဖြင့္ဆုိထားတယ္။''ေကာင္းျမတ္ မူ"(sadhu) ၊"မေကာင္းမူမွ ကင္းစင္မူ" "ေကာင္းမူမ်ားစြာျဖင့္ ျပည့္စုံမူ’’၊ "သနားေစာင့္ေရွာက္မူ’’၊ "ေပးကမ္း စြန္႔ႀကဲမူ’’၊ ‘’မွန္ကန္မူ သစၥာတရား’’၊ "ကုိယ္၊ ႏူတ္၊ႏွလုံးစင္ၾကယ္မူ’’စသည္ျဖင့္ ေတြ႕ရပါတယ္။ တရားဓမၼကုိ သိရွိနားလည္ျခင္း၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ျခင္းဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္မွာ”သနားေစာင့္ေရွာက္မူရွိျခင္း’’၊ "လြတ္ လြတ္ ေပးကမ္း စြန္႔ႀကဲႏုိင္ျခင္း’’၊ "သစၥာတရား’’ ၊ "စိတ္ႏွလုံး စင္ၾကယ္မူ”၊ “စိတ္ႏွလုံး ႏူးညံ့မူ”၊ “ေကာင္းျမတ္မူ” စတဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အရည္ေသြးေတြပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ‘’ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမူ” ကုိေတာ့ လုပ္တယ္၊ သုိေသာ္ သူဟာ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာထိန္းခ်ဳပ္ထားႏုိင္စြမ္း မရွိဘူးဆုိရင္ ၊သူတထူးရဲ႕ ေက်းဇူးတရားတုိ႔ကုိ ေခ်ပတတ္ရင္၊ခုိင္ၿမဲတဲ့ ႐ုိးသားစင္ၾကယ္မူ မရွိဘူးဆုိရင္၊ အထူးေကာင္း မြန္သူ မဟုတ္ေသးဘူး၊ နိမ့္က်ေနေသးတယ္လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ဒီအျပင္ "ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မူ’’၊ "လူသားမဆန္မူ’’၊ ေဒါသ၊ မာနတရားမ်ား၊ မနာ၀န္တုိမူ စတဲ့ အကုသုိလ္တရားေတြဟာ စိတ္ညစ္ႏြမ္းမူ ကိေလသာတရားေတြကုိ ပုိၿပီး တုိးပြားေစလိမ့္မယ္ လုိ႔ အေသာကမင္းႀကီးဟာ သူ႔ရဲ႕ေက်ာက္စာထဲ မွာ သတိေပးေရးထုိးထားတယ္။
"ေကာင္းမူျပဳ ဖုိ႔ ဆုိတာ မလြယ္ဘူး၊ ေကာင္းတာေတြ ကုိ ျပဳလုပ္အားထုတ္တဲ့အခါအစ မွာေတာ့ အခက္ခဲေတြ႕ရလိမ့္မယ္’’ လုိ႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။ အဲဒီေနာက္မင္းႀကီးကသူဟာ ေကာင္းမူ မ်ားစြာကုိ အား ထုတ္ခဲ့ၿပီးၿပီ လုိ႔ဆက္လက္ေရးထုိးထားတယ္။ (ေက်ာက္စာ ၄ - ၅ ) အေသာကမင္းႀကီး ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆုံးမေတာ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ဓမၼအျမင္ အယူဆေတြကုိ နည္း လမ္းႏွစ္ခု နဲ႔ ျပန္႔ပြားထြန္း ကားေအာင္ အားထုတ္ခဲ့တယ္။ ပထမနည္းက အာဏာစက္နဲ႔ ဥပေဒျပ႒ာန္းျခင္း အားျဖင့္ တရားဓမၼတည္ တံ့ျပန္႔ပြားေစျခင္းျဖစ္တယ္။ တရားဓမၼနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဥပေဒေတြကုိ ျပ႒ာန္းခဲ့တယ္။ ဒီဥပေဒေတြဟာ အထူးသျဖင့္သတၱ၀ါေတြကုိညဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ျခင္းေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔နဲ႔သက္ဆုိင္တယ္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ဒီလုိဥပေဒျပ႒ာန္းျခင္းနည္းလမ္းနဲ႔သူရဲ႕သတၱ၀ါေတြအေပၚညဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ျခင္းနဲ႔ဆုိင္တဲ့ဓမၼအျမင္၊က်င့္သုံးေဆာက္တည္မူကုိသူ႕တုိင္းျပည္က ျပည္သူ၊ ျပည္သားေတြကုိလည္းအာဏာစက္နဲ႔က်င့္သုံးေဆာက္တည္ေစခဲ့တယ္။ တရားဓမၼတည္ရွိေစခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္နည္းကေတာ့တရားဓမၼေတြကုိဆင္ျခင္ပြားမ်ားေစျခင္း၊ကုိယ္တုိင္သိျမင္ေအာင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေစျခင္းျဖင့္တည္တံ့ျပန္႔ပြားေစျခင္းျဖစ္တယ္။ဒီနည္းလမ္းနဲ႔တုိင္းသူ ျပည္သားေတြဟာသတၱ၀ါေတြကုိသတ္ျဖတ္ညဥ္းဆဲျခင္းမျပဳဖုိ႔တားျမစ္ရတဲ့အေၾကာင္းရင္းကုိ ေလးေလးနက္နက္သေဘာေပါက္နားလည္သြားၾကလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ဒီနားလည္သိျမင္မူ ကေနသူတုိ႔ရဲ႕အျခား ျပဳလုပ္အားထုတ္မူေတြမွာ လည္းတရားဓမၼနဲ႔ယွဥ္ၿပီး ျပဳလုပ္အားထုတ္သြားၾကလိမ့္မယ္ လုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီလို ကိုယ္တုိင္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားျခင္း၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္သိရွိတဲ့ တရားဓမၼ အျမင္ ဟာ ဥပေဒ တားျမစ္ခ်က္ေၾကာင့္ က်င့္ႀကံရတဲ့ တရားဓမၼ ထက္ပုိၿပီး အဆင့္တန္းျမင့္ေၾကာင္း လည္း ေရးထုိး ထားပါတယ္။
(ေက်ာက္စာ - ၇ )

ဘုရင္မင္းျမတ္ဟာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕အသက္ကုိ မသတ္ဖုိ႔၊ သက္ရွိအားလုံးကုိ တန္ဖုိးထားဖုိ႔၊ လူအခ်င္းခ်င္း ႐ုိေသမူ ဂါရ၀တရား ထားဖုိ႔ အထူးအေလးေပးခဲ့တယ္။ ေသမိန္႔ေသဒဏ္ က်ခံေနရတဲ့ရာဇ၀တ္သား တစ္ေယာက္ကုိေတာင္မွ ေဆြမ်ဳိးမိဘေတြ နဲ႔ေတြ႕ဆုံဖုိ႔၊ ေနာင္သံသရာအတြက္ ေကာင္းမူကုသုိလ္ျပဳလုပ္ဖုိ႔ အတြက္ အမိန္႔မခ်မွတ္ခင္ (၃) ရက္ လြတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္ေပးခဲ့တယ္။ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕နန္းစံသက္ (၂၆) ႏွစ္အတြင္းမွာ (၂၅) ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ရာဇ၀တ္သားေတြကုိ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္ေပးခဲ့တယ္။

(ေက်ာက္စာ - ၅) အေသာကမင္းႀကီးအထူးညႊန္ျပေရး ထုိးထားတဲ့ ‘’သူတပါးအ သက္ကုိ ေလးစားမူ’’ ဆုိတဲ့ တရားဓမၼဟာကုိယ္မွတပါးအျခားေသာသတၱ၀ါေတြဟာကိုယ္လုိဘဲအသက္ရွင္သန္လုိတယ္ခံစားတတ္တယ္ဆုိတဲ့ခံစားသိျမင္မူကုိယ္ခ်င္းစာတရားေပၚမွာ အေျခခံထားတာျဖစ္တယ္။ အေသာကမင္းႀကီး အထူးအေလးနက္ထားတဲ့အျခားေကာင္းျမတ္တဲ့ တရားဓမၼေတြ ကေတာ့ "ၾကင္နာသနားမူ”၊ "ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲမူ’’၊ "မွန္ကန္ျခင္း သစၥာတရား’’၊ "ကုိယ္ႏူတ္စိတ္ စင္ၾကယ္မူ’’၊ "မိခင္၊ ဘခင္ေတြရဲ႕ ဆုံးမစကားကုိ နားေထာင္မူ’’၊ "အျခားသူေတြရဲ႕အေပၚမွာ တရားမွ်တစြာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမူ’’ ၊ " မိမိေနထုိင္တဲ့ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္ ရဲ႕ ေက်းဇူးတရားေတြကုိ နားလည္သိရွိမူ’’ စတဲ့ အရည္အေသြးေတြျဖစ္တယ္။ အေသာကမင္းႀကီးသိျမင္တဲ့ တရားဓမၼေတာ္ေတြ ဟာၾကြယ္၀ျပည့္စုံလွပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီးဟာက်င့္သုံးဖုိ႔သူလမ္းညႊန္တုိက္တြန္းထားတဲ့တရားဓမၼေတြကုိတုိင္းသူျပည္သားေတြ လုိက္နာမူရွိမရွိ စိစစ္စုံစမ္းဖုိ႔၊ စစ္ေဆးဖုိ႔ အတြက္ ဓမၼေရးရာ ၀န္ႀကီးေတြကုိ ခန္႔အပ္ထားခဲ့တယ္။ အဲဒီဓမၼေရးရာ၀န္ႀကီးေတြဟာငါးႏွစ္တစ္ႀကိမ္သက္ဆုိင္ရာနယ္ေတြကုိသြားေရာက္စုံစမ္း၊စစ္ေဆးၾကရတယ္။
(သီးျခားေက်ာက္စာ -၁၊ Dhauli) ။

အေသာမင္းႀကီးရဲ႕ အရွည္လ်ားဆုံးေရးထုိးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာ နံပါတ္ (၁၄) မွာ၊မင္းႀကီးရဲ႕ တရားဓမၼ အျမင္ေတြ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကလာတယ္လုိ႔အတိအက်ေဖာ္ျပမထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕ပညာရွင္ေတြ က မင္းႀကီးရဲ႕ဓမၼအျမင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟုတ္ေလမလား ဆုိတဲ့ သံသယေတြရွိၾကပါ တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မင္းႀကီးရဲ႕ ဓမၼအျမင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒမွတပါးေသာ အျခားဘာသာေရး၀ါဒ တစ္ခုခုေပၚမွာ အေျခခံတယ္ လုိ႔ေတာ့ ေျပာႏုိင္စရာမရွိဘူး။ဥပမာ - ဟိႏၵဴ၀ါဒက "မႏုဓမၼသတ္” မွာ သုံးႏႈန္းထားတဲ့ “ဓမၼ” ဆုိတဲ့အသုံးႏႈန္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဟာ တရားစီရင္ေရး ဥပေဒ နဲ႔သာ သက္ဆုိင္တယ္။ "နိယာယ၀ါဒဂုိဏ္း’’ နဲ႔ "ဂ်ိန္း၀ါဒ’’ မွာလည္း "ဓမၼ’’ ဆုိတဲ့ အသုံးႏႈန္းကုိသုံးထားပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီ အသုံးႏႈန္းက ဆုိလုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ဟာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာက္စာေတြက "ဓမၼ” အသုံးႏႈန္းအဓိပၸါယ္နဲ႔လုံး၀ ကြာျခားေနပါတယ္။ "ေ၀ဒက်မ္း’’ နဲ႔ "ဥပနိသွ်က်မ္းဂန္’’ ေတြမွာသုံးႏႈန္းထားတဲ့ "ဓမၼ” အဓိပၸါယ္ဟာ မင္းႀကီး ဆုိလုိတဲ့ အဓိပၸါယ္နဲ႔ေတာ့နီးစပ္တယ္၊ သုိ႔ေသာ္ ထပ္တူက်တယ္ လုိ႔ေတာ့ မေျပာႏုိင္ပါ ဘူး။ "ဥပနိသွ်က်မ္းဂန္’’ ေတြ ဦးတည္ထားတာကျဗဟၼာနဲ႔ အတၱ၀ါဒ ျဖစ္တယ္၊ "ဓမၼ’’ မဟုတ္ဘူး။ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဦးတည္မူ ကေတာ့ "ဓမၼ’’ သက္သက္သာျဖစ္တယ္။

"ဘဂ၀ဂ္ဂီတ’’ မွာ "ဓမၼ’’ ဆုိတာ "ကမၼေယာဂ’’ က်င့္စဥ္ရဲ႕ အဓိကက်တဲ့က်င့္၀တ္၊ က်င့္ထုံးတစ္ခုျဖစ္ၿပီး "ဆြဓမၼ’’ လို႔ေခၚတဲ့ က်င့္၀တ္၊ ၀တၱရားတစ္ခုအျဖစ္ေတြ႕ရပါတယ္။ "ဘဂ၀ဂ္ဂီတ’’မွာေကာင္းျမတ္တဲ့ဓမၼ က်င့္၀တ္၊က်င့္ထုံးေတြကုိ ေဖာ္ျပထားၿပီးအမ်ားအားျဖင့္အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ေက်ာက္စာေတြမွာေရးထုိးထားတဲ့ဓမၼသေဘာထား အျမင္ေတြနဲ႔ တူညီေနတယ္။သုိ႔ေသာ္ မတူတဲ့ အခ်က္ကဘာလဲ ဆုိေတာ့ "ဘဂ၀ဂ္ဂီတက်မ္း’’က "စစ္’’ ကုိ ခ်ီးမြမ္းေရးသားထားၿပီး အေသာကမင္းႀကီးက"စစ္’’ ကုိ ဆန္႔က်င္ ႐ူတ္ခ်ထားတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။
အျခား ဘာသာ၀ါဒေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္တဲ့အခါ "ဓမၼ’’ ဆုိတဲ့အသုံးႏႈန္းဟာ "ဗုဒၶ၀ါဒ’’ မွာ အဓိက အစိတ္ပုိင္းမွာ ရွိေနပါတယ္။ "ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ’’ ဆုိတဲ့ ရတနာသုံးပါးမွာ "ဓမၼ’’ ဆုိတာ တပါးအပါ၀င္ျဖစ္ တယ္။ျပီးေတာ့အေသးစားေက်ာက္ခ်ပ္စာေတြနဲ႔ေက်ာက္စာတုိင္ေတြမွာလည္း အေသာကမင္းႀကီးဟာ သဒၶါ တရားထက္သန္တဲ့ဗုဒၶ၀ါဒီဘုရင္မင္းျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ အေသာကမင္းႀကီး ရဲ႕ဓမၼအျမင္၊ ဓမၼသေဘားတရားေတြဟာ "ဗုဒၶ၀ါဒ’’ ရဲ႕ ဓမၼအျမင္၊ဓမၼ သေဘာတရား ေတြသာျဖစ္ပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီးဟာသူကုိယ္တုိင္ကဗုဒၶ၀ါဒီအျဖစ္ကူးေျပာင္းခဲ့ေပမဲ့အျခားဘာသာတရားေတြကုိလည္းတရားနဲ႔အညီခ်ီးေျမွာက္ခဲ့တယ္။ဘာသာတရားအားလုံးရဲ႕ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ကုိးကြယ္ယုံၾကည္သူေတြအားလုံးကုိေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈ၊ပူေဇာ္မူေတြျပဳလုပ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေက်ာက္နံပါတ္ (၁၂) မွာေဖာ္ျပထားပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီး

အေသာက ဘုရင္ ဟာ မာဂဓတိုင္းရဲ႕ ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ခမည္းေတာ္ဟာ ဗိႏၶဳသာရမင္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး ဒီမင္းႀကီးမွာ မိဘုရား (၁၆) ပါးနဲ႔ သားေတာ္ (၁၀၁) ရွိတယ္။ အေသာကဘုရင္ အေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ အဓိက ပါဠိ က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ‘‘ဒီပ၀ံသ’’ ၊ ‘‘မဟာ၀ံသ’’၊ နဲ႔ ‘‘သမႏၱပါသာဒိကာ’’ က်မ္းေတြ ျဖစ္ၿပီး အျခားေတြ႕ရတဲ့ က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ‘‘ဒိဗ်ာ၀ဒါနက်မ္း’’၊ ‘‘အ၀ဒါနသတက’’ က်မ္းေတြျဖစ္တယ္။

ဒီပ၀ံသနဲ႔ မဟာ၀ံသ မွာေတာ့ ဗိႏၶဳသာရမင္းႀကီးရဲ႕ သားေတာ္ (၃) ပါးကုိ သာေဖာ္ျပထားတယ္။ သားေတာ္အႀကီးဆုံးက သုမန မင္းသား (ေျမာက္ပုိင္းက်မ္းဂန္ေတြမွာ သုသီမ လုိ႔ရွိတယ္)၊ ၿပီးေတာ့ အေမတူ ညီ၊ အစ္ကုိေတြျဖစ္တဲ့ အေသာကမင္းသားနဲ႔ အငယ္ဆုံးသား တိႆ မင္းသားလုိ႔ ဆုိထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေသာကမင္းသားမွာ ႏွမေတာ္တစ္ေယာက္
ရွိေၾကာင္း၊ အဲဒီ ႏွမေတာ္ရဲ႕သား အဂၢိျဗာဟၼဏနဲ႔ အေသာကမင္းသားရဲ႕သမီးေတာ္ သံဃာမိတၱာတုိ႔ စုံဖက္ရာက ေျမးေတာ္ သုမန မင္းသားဖြားျမင္တယ္လုိ႔လည္းေတြ႕ရပါတယ္။

မဟာ၀ံ ဋီကာမွာ အေသာကမင္းသားရဲ႕ မယ္ေတာ့္အမည္ကုိ ဓမၼာလုိ႔ဆုိထားၿပီးအဂၢမေဟသီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေမာရိယအႏြယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရေပမဲ့ ‘‘အေသာကာ၀ဒါနမာလာက်မ္း’’ လုိေျမာက္ပုိင္းက်မ္း ဂန္ေတြကေတာ့ မယ္ေတာ္ဟာစမၸာ ျဗာဟၼဏရဲ႕သမီးျဖစ္ၿပီးသုဘဒရဂၤ ီ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိထားပါတယ္။ ဓမၼာ မိဘုရားႀကီးမိသားစု ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္တာကေတာ့ အာဇီ၀ိက ဇနသာန တကၠတြန္းျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္က အေသာက ဘုရင္ဟာ အေစာပုိင္းကာလမွာ အာဇီ၀ိက ဂုိဏ္းကုိ ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

အေသာကမင္းသားဟာ ငယ္ရြယ္စဥ္အခ်ိန္က အ၀ႏၱိတုိင္းက၊ ဥေဇၨနီျပည္မွာ ၿမိဳ႕စားအျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံရတယ္။ ဒိဗ်ာ၀ဒါနမွာ အေသာကမင္းသားဟာ တကၠသီလက ဥတၱရပထမွာ တပ္စြဲၿပီး သူပုန္ရန္ကုိ ႏွိမ္နင္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ အစ္ကုိေတာ္ သုသီမေနရာ မွာ ဆက္ခံ အုပ္စုိးတယ္ လုိ႔လည္းေဖာ္ျပထားတယ္။ ဗိႏၶဳသာရမင္းႀကီး နာမက်န္းျဖစ္တဲ့အခါ အေသာကမင္းသားဟာ ဥေဇၨနီကေန ပါဋလိပုတ္ကုိ သြားေရာက္ၿပီး ခမည္းေတာ္ရဲ႕ ထီးနန္းကုိ သိမ္းပုိက္စုိးစံပါတယ္။ ဒီ လုိသိမ္းပုိက္စုိးစံဖုိ႔ အတြက္ အေမတူ ညီေတာ္ တိႆ ကလြဲၿပီး အျခား ညီ၊ အစ္ကုိေတာ္ မင္းသားေတြကုိ သတ္ခဲ့လုိ႔ ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါ အေသာကမင္းသား ကုိ စ႑ာေသာက ဘုရင္၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္တဲ့ အေသာကဘုရင္လုိ႔ အမည္တြင္ေၾကာင္း မဟာ၀ံသ က ဆုိထားတယ္။ ဒီ လုိ သတ္ျဖတ္တယ္ ဆုိတဲ့ မွတ္တမ္းဟာ ဘယ္ေလာက္မွန္ကန္မယ္ဆုိတာ မေျပာႏုိင္ပါဘူး။

ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိေတာ့ ပါဋလိ ပုတ္ နဲ႔ အျခားေနရာေတြမွာ အေသာကမင္းႀကီးေရးထုိးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာေတြအရ၊ ေက်ာက္စာေရးထုိးတဲ့ ကာလမွာ မင္းႀကီးရဲ႕ ညီအစ္ကုိေတာ္၊ ညီမေတာ္၊ ေဆြမ်ဳိးေတာ္ေတြ အသက္ရွင္လ်က္ရွိေနဆဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းႏုိင္လုိ႔ျဖစ္တယ္။ မင္းႀကီးဟာ သူရဲ႕ညီေတာ္ တိႆ ကုိ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာ အျဖစ္အပ္ႏွင္းခဲ့ေပမဲ့ တိႆ မင္းသားဟာ သာသနာေဘာင္၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီးရဟႏၱာမေထရ္ျမတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေထရဂါထာ အ႒ကထာမွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ အျခား ညီေတာ္တစ္ပါးကုိေဖာ္ျပထားၿပီး ၀ိတေသာက လုိ႔ အမည္တြင္ပါတယ္။ ဒီ မင္းသားဟာလည္း ရဟန္းအျဖစ္ သာသနာေဘာင္၀င္ေရာက္ၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။

အေသာကမင္းႀကီးမွာ မိဘုရား တစ္ပါးမက ရွိတယ္။ သူ႕ရဲ႕ ပထမ မိဘုရားဟာ ေ၀ဒိသဂိရိကကုန္သည္တစ္ဦးရဲ႕သမီးျဖစ္ၿပီးဥေဇၨနီကုိ အသြား ကုန္သည္အိမ္မွာ နားခုိရင္း ေတြ႕ဆုံခဲ့တာျဖစ္တယ္။ မိဘုရားရဲ႕ အမည္ဟာ ေဒ၀ီျဖစ္ၿပီး၊ ေ၀ဒိသ ေဒ၀ီ လုိ႔ လည္း ထင္ရွားတယ္။ ေ၀ဒိသမိဘုရားဟာ၀ိဋဋဳဘရန္ေၾကာင့္ ေ၀ဒိသကုိ ေျပာင္းေရႊ႕လာတဲ့ သက်မ်ဳိးႏြယ္ကဆင္းသက္လာ တယ္လုိ႔မဟာေဗာဓိ၀ံသမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။

ေဒ၀ီ မိဘုရားဟာ သားေတာ္ မဟိႏၵနဲ႔ သမီးေတာ္ သံဃမိတၱာ တုိ႔ကုိဖြားျမင္ခဲ့တယ္။ ေဒ၀ီမိဘုရားဟာ အေသာမင္းႀကီး ပါဋလိပုတ္မွာ ခမည္းေတာ္ရဲ႕ ထီးနန္းကုိ ဆက္ခံ စုိးစံတဲ့ အခါ မင္းႀကီးနဲ႔ အတူလုိက္ပါမသြားပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ အဂၢမေဟသီဟာ အသႏၶိမိတၱာမိဘုရားႀကီးျဖစ္တယ္ ဆုိတဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းစံသက္ (၁၃) ႏွစ္ေျမာက္မွာ အသႏၶိမိတၱာမိဘုရားႀကီး ကံေတာ္ကုန္လုိ႔ တိႆ ရကၡာ ဆုိတဲ့ မိဘုရားတပါးကုိ ထပ္မံတင္ေျမႇာက္ေၾကာင္း မဟာ ၀ံသ မွာ ဆုိထားတယ္။ အလ္ဟဘဒ္ ေက်ာက္စာတုိင္မွာ တိ၀န ရဲ႕မယ္ေတာ္ ကာ႐ု၀ကီ မိဘုရားဆုိတာကုိ ေတြ႕ရၿပီး ဒိဗ်ာ၀ဒါနမွာ ကဏာလ ရဲ႕ မယ္ေတာ္ ပဒုမာ၀တီ မိဘုရားဆုိတာလည္းေတြ႕ရတယ္။ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ရင္ေသြးေတာ္ေတြအျပင္ ဇလုကာ၊ စာ႐ုမတီ ဆုိတဲ့ အမည္ေတြကုိလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီးဟာ သာသနာႏွစ္ (၂၁၈) ႏွစ္မွာ ထီးနန္း စုိးစံၿပီး၊ ေနာက္ (၄) ႏွစ္အၾကာမွာ ဘိသိက္သြန္းေလာင္းခဲ့တယ္ လုိ႔ မဟာ၀ံသမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒီ အစဥ္လာ သမုိင္းက်မ္းေတြထဲမွာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ တန္ခုိးစြမ္းအားေတြ အေၾကာင္းကုိလည္းေရးသားထားတယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕ အမိန္႔အာဏာစက္ဟာ ေျမအထက္ တစ္ယုဇနာ၊ ေျမေအာက္ တစ္ယူဇနာထိ ျပန္႔ႏွံ႔ပါတယ္ တဲ့။ နတ္ေတြဟာ ေန႔တုိင္း မင္းႀကီးထံကုိ အေနာတတၱ ေရအုိင္ကေန ေရေတာ္ဆက္ရတယ္ လုိ႔ဆုိတယ္။ အျခား မြန္ျမတ္တဲ့ သုံးေဆာင္ဖြယ္ရာေတြကုိလည္း ဆက္သရပါတယ္တဲ့။ ဘီလူးေတြ၊ နဂါးေတြ၊ ကရ၀ိတ္ငွက္ေတြနဲ႔ ၾကြက္ေတြေတာင္ မွ မင္းႀကီးထံ ေန႔စဥ္ ခစားၾကရသတဲ့။ အခ်ဳိ႕တိရစာၦန္ေတြဟာ စားဖုိေဆာင္ေတာ္ရဲ႕ အျပင္ဘက္ကုိလာေရာက္ၾကၿပီး မိမိတုိ႔ အသားနဲ႔ မင္ႀကီးစားေတာ္တည္ဖုိ႔အတြက္ ကုိယ္တုိင္လာေရာက္ အေသခံၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

အေသာကမင္းႀကီး ထီးနန္းတက္စ အခ်ိန္တုန္းကေတာ့ သူ႕ရဲ႕ ခမည္းေတာ္ ၀တ္ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ အလွဴ၀တ္ကုိ မျပတ္ေစ ဘဲ ဆက္လက္ အလွဴေပးခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မင္းႀကီးဟာ သိပ္မၾကာခင္မွာ ဘဲ သူ႔ခမည္းေတာ္ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ဘာသာေရး ဆရာေတြကုိ စိတ္လုိမက်ျဖစ္ၿပီး ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္တဲ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၊ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ကုိ ရွာေဖြခဲ့တယ္။ အဲလုိ ရွာေဖြေနတဲ့ကာလမွာဘဲ နန္းေတာ္ ျပတင္းေပါက္ကေန ဆြမ္းခံၾကြလာေနတဲ့ မင္းႀကီးရဲ႕တူေတာ္ နိေျဂာဓ သာမေဏကုိ ဖူးေတြ႔ခဲ့ရတာ ျဖစ္တယ္။ နိေျဂာဓ သာမေဏကေလးကုိ ဖူးေတြ႕ရတဲ့ အခါ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ခ်က္ခ်င္းၾကည္ညိဳသြားခဲ့ ၿပီး နန္းေတာ္ကုိ ပင့္ဖိတ္ခုိင္းပါတယ္။ ဒီလုုိ သာမေဏေလးကုိ ခ်က္ခ်င္းၾကည္ညိဳစိတ္ျဖစ္ရတာဟာ ေရွးအတိတ္ဘ၀က ပါရမီ အတူ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ဖူးလုိ႔ ျဖစ္သတဲ့။ အေသာကမင္းႀကီးရယ္၊ သီဟုိဠ္ကၽြန္းရဲ႕ ဘုရင္ ေဒ၀ါနံ ပိယ တိႆဘုရင္ရယ္၊ နိေျဂာဓ သာမေဏရယ္ ဒီ သုံးဦးသား ဟာ ေရွးအတိတ္ဘ၀တစ္ခု မွာ ပ်ားရည္ကုန္သည္ ညီေနာင္ေတြျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီး ပေစၥက ဗုဒၶါ အရွင္ ျမတ္တစ္ပါးကုိ ပ်ားရည္ အတူလွဴဒါန္းခဲ့ဖူးပါတယ္။

အသႏၶိမိတၱာ မိဘုရားကေတာ့ အဲဒီ အခ်ိန္တုန္းက ပေစၥက ဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ ကုိ ပ်ားရည္ ကုန္သည္ေတြထံ ညႊန္ျပခဲ့သူ မိန္းမပ်ဳိ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း မဟာ၀ံသ မွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ နိေျဂာဓ သာမေဏကေလး ဟာ အေသာကမင္းႀကီးကုိ အပၸမာဒ၀ဂ္က တရားဂါထာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားတဲ့အခါ၊ မင္းႀကီး အလြန္ႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳမူျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ကစၿပီး အေသာကမင္းႀကီးဟာ အစဥ္အဆက္လွဴလာတဲ့ အျခားဘာသာ အတြက္ လွဴဒါန္းမူကုိ ရပ္ဆုိင္းၿပီး၊ နိေျဂာဓသာမေဏနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ သံဃာေတာ္ေတြကုိ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ခဲ့တယ္။ ေန႔စဥ္ လွဴ ဒါန္းမူဟာ အသျပာ ငါးသိန္းဖုိး ပမာဏရွိတယ္လုိ႔ သမႏၱပါသာဒိကာ မွာေဖာ္ျပထားတယ္။ အဲဒီ ငါးသိန္းအနက္ တစ္သိန္းဟာ နိေျဂာဓ သာမေဏ ကုိ သီျခားလုိအပ္ရာအတြက္ လွဴဒါန္းတာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ထပ္ တစ္သိန္းဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ပန္း၊ အေမႊး နံ႔သာမ်ားနဲ႔ ပူေဇာ္ဖုိ႔အတြက္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ တစ္သိန္းကေတာ့ ဓမၼပူဇာ အတြက္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တစ္သိန္းက သံဃာေတာ္ေတြ ရဲ႕ ပစၥည္းေလးပါးအတြက္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး တစ္သိန္းကေတာ့ နာမက်န္းျဖစ္ေနသူေတြအတြက္ ေဆး အလွဴေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။

အျခား အသုံးေဆာင္လွဴဒါန္းမူေတြအျပင္ ပန္းနံ႔သာေတြနဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားတဲ့ မဂၤလဆင္ထက္မွာ သကၤန္းသုံးစုံတင္ၿပီး ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း နိေျဂာဓသာမေဏကုိ လွဴဒါန္းခဲ့သတဲ့။ နိေျဂာဓ သာမေဏကေလးဟာ ဒီလုိ လွဴဒါန္းလုိ႔ရရွိလာတဲ့ သကၤန္းေတြကုိ အျခား သံဃာေတာ္ေတြ အတြက္ ျပန္လည္လွဴဒါန္းေၾကာင္း မဇၥ်ိမ နိကာယ္ အ႒ကထာမွာ ေတြ႕ရတယ္။

ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ေဟာၾကားဆုံးမမူကေန ဓမၼခႏၶာေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွိေၾကာင္း သိရွိသြားတဲ့ အေသာကမင္း ႀကီးဟာ ဒီ တရားဓမၼေတြကုိ ပူေဇာ္တဲ့ အေနနဲ႔ ေက်ာင္းတုိက္ေပါင္း (၈၄၀၀၀) ကုိ ၿမိဳ႕ရြာေတြမွာေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ ပါဋလိပုတ္မွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းတုိက္ကုိ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ဓါတ္ေတာ္ေတြကုိ အညီအမွ် ခြဲေ၀ၿပီး အလားတူ အေရတြက္ရွိတဲ့ ေစတီေတာ္ေတြကုိလည္း တုိင္းျပည္ ေနရာေဒသ အႏွံ႔ တည္ထားခဲ့တယ္။

မဟာကာလ နဂါးမင္းရဲ႕ ကူညီညႊန္ျပမူနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သက္ရွိအသြင္ ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ထုလုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့ၿပီး အႀကီးအက်ယ္ပူ ေဇာ္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။
မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းစံသက္ (၆) ႏွစ္ေျမာက္မွာ အသက္ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ခ်ိန္ေရာက္ေနတဲ့ သားေတာ္ မဟိႏၵနဲ႔ အသက္ (၁၈) ႏွစ္အရြယ္ သမီးေတာ္ သံဃမိတၱာ တုိ႔ကုိ ေမာဂၢလိပုတၱ တိႆ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ဓမၼပါလ မေထရ္ျမတ္တုိ႔ထံေမွာက္မွာ သာသနာေတာ္တြင္း သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္ၿပီး ပစၥယဒါယကာ အျဖစ္ကေန သာသနာ့ ဒါယကာ အျဖစ္သုိ႔ ခံယူခဲ့ေၾကာင္း မဇၥ်ိမနိကာယ္ အ႒ကထာမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။

အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မူနဲ႔ ရွင္ မဟာေမာဂၢလိပုတၱ တိႆ မေထရျမတ္ဟာ (ေျမာက္ပုိင္း က်မ္းဂန္ေတြမွာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ကုိ ဥပဂုတၱ လုိ႔ ေတြ႕ရတယ္) မသန္႔မရွင္း ျဖစ္ေနတဲ့ သံဃာ ၊ ပရိသတ္နဲ႔ တရားေတာ္ေတြကုိ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ဖုိ႔ တတိယ သဂၤါယနာ သံဃာအစည္းေ၀းပြဲကုိ ႀကီးမွဴး က်င္းပခဲ့တယ္။ ဒီလုိ အစည္းေ၀း မက်င္းပခင္က သံဃာေတာ္ေတြဟာ သံဃာ့ ပရိတ္သတ္ မစင္ၾကယ္တဲ့အတြက္ ဥပါသ္မျပဳ ခဲ့ၾကဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ညီညြတ္ေစခ်င္တဲ့ မင္းႀကီးဟာ အမတ္တစ္ေယာက္ကုိ ညီညြတ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ဖုိ႔ ေစခုိင္းတဲ့အခါ နားလည္မူလြဲသြားတဲ့ အမတ္ဟာ ဥပါသ္ မျပဳတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ သတ္ေစခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံး မင္းႀကီးရဲ႕ ညီေတာ္ တိႆ မေထရ္ျမတ္က တားျမစ္မွသာ အမတ္ႀကီးရဲ႕ လုပ္ရပ္ဆုိင္းသြားတယ္လုိ႔ မဟာ၀ံသ မွာ ေတြ႕ရတယ္။

မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းစံသက္ (၁၇) ႏွစ္မွာ သဂၤါယနာတင္ပြဲႀကီးၿပီးစီး ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ အတုိင္းတုိင္းအျပည္ျပည္ကုိ သာသနာျပဳ အဖြဲ႕ေတြ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။ (၁) ကသၼီရ နဲ႔ ဂႏၶရတုိင္းကုိ မဇၥ်ႏ ၱိက မေထရ္၊ (၂) မဟိသာမ႑လတုိင္း ကုိ မဟာေဒ၀ မေထရ္၊ (၃) ၀န၀ါသတုိင္း ကုိ ရကၡိတ မေထရ္၊ (၄) ေယာန ဓမၼရကၡိတ ကုိ အပရႏ ၱကတုိင္း၊ (၅) မဟာရကၡိတ ကုိ ေယာနတုိင္း၊ (၇) မဇၥ်ိ မ မေထရ္ကုိ ဟိမ၀ႏၱာ၊ (၈) ေသာဏနဲ႔ ဥတၱရ မေထရ္တုိ႔ကုိ သု၀ဏၰဘူမိ နဲ႔၊ (၉) မဟာ မဟိႏၵ၊ ဣ႒ိယ၊ ဥတၱိယ၊ သမၺလ၊ မဒၵ သာလ မေထရ္တုိ႔ကုိ လကၤာ ဒီပ သုိ႔ သာသနာ ျပဳ ခရီးေတြေစလႊတ္ခဲ့တယ္။ ဒီသာသနာျပဳ ခရီးေတြရဲ႕ အေသးစိတ္ အေၾကာင္းခ်င္းရာေတြကုိ သမႏ ၱပါသာဒိကာမွာေတြ႕ႏုိင္တယ္။

မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းစံႏွစ္ (၁၈) ႏွစ္ေျမာက္မွာ ေဒ၀ါနံ ပိယတိႆ မင္းရဲ႕ ေတာင္းပန္မူေၾကာင့္ သံဃမိတၱာေထရီကုိ ဗုဒၶဂါယာက ေဗာဓိပင္ရဲ႕ ပင္ပြား အကုိင္းခက္နဲ႔အတူ သီဟုိဠ္ကၽြန္းကုိ သာသ နာျပဳ ခရီး ထပ္မံေစလႊတ္ခဲ့တယ္။ ဒီ မတုိင္ခင္ကာလ ကလည္း ေျမးေတာ္ သုမန ဦးေဆာင္ေစၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ အခ်ဳိ႕နဲ႔ သပိတ္ေတာ္ကုိ သီဟုိဠ္ကၽြန္းက ထူပါ႐ုံေစတီေတာ္မွာ ဌာပနာျပဳ ပူေဇာ္ဖုိ႔ ေစလႊတ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ ဒီအေၾကာင္းရာေတြ ကုိ မဟာ၀ံသမွာ ေတြ႕ႏုိင္တယ္။

အေသာကမင္းႀကီးဟာ နန္းစံသက္ (၃၇) ႏွစ္ထိ စုိးစံေတာ္မူခဲ့ၿပီး နန္းစံသက္ ေနာက္ပုိင္းႏွစ္ကာလေတြမွာ မင္းႀကီးရဲ႕ ဗုဒၶသာ နာအေပၚ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမူေတြေၾကာင့္ ဓမၼာေသာက ဘုရင္ႀကီး အျဖစ္ထင္ရွားပါတယ္။ ဒီပ၀ံသ မွာေတာ့ အေသာက မင္းႀကီးရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ကုိ ပီယဒႆီ လုိ႔ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕ ေက်ာက္စာေတြထဲ မွာ ရည္ ညႊန္းထားတဲ့ ေဒ၀ါနံ ပီယ တိႆ ဆုိတဲ့ ဘြဲ႕ေတာ္ကေတာ့ ၊ ေခတ္ၿပိဳင္ လကၤာကၽြန္း ဘုရင္ တိႆ နဲ႔ မင္းႀကီး ရဲ႕ ေျမးေတာ္ဒႆ ရထ ဘုရင္ တုိ႔လည္း သုံးႏႈန္းတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီ ဘြဲ႕အမည္ကုိ သီဟုိဠ္္ကၽြန္းက အျခားဘုရင္ေတြလည္း သုံးႏႈန္းပါတယ္။
ဒီက်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ေဒ၀ါနံပီယ တိႆ ဘုရင္တုိ႔ဟာ မဟိႏၵမေထရ္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းကုိ သာသနာျပဳ မၾကြ ေရာက္မီ ကတည္းက မိတ္ေဆြေတြ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္မေတြ႕ဘူးၾကဘူး။ တိႆ ဘုရင္က အေသာကမင္းႀကီးထံ လက္ေဆာင္ ပဏၰာေတြ ဆက္သတဲ့အခါ မင္းႀကီးကလည္း တိႆ ဘုရင္ ဒုတိယ အႀကိမ္ ဘိသိက္ ခံယူဖုိ႔ အတြက္ ထူးျခားေကာင္းျမတ္တဲ့ လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြနဲ႔ အတူ ခ်စ္ၾကည္ေရး သံအဖြဲ႕ တစ္ဖြဲ႕ကုိ ေစလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာ ဒီ သံအဖြဲ႕နဲ႔ အတူ အထူး လက္ေဆာင္ အျဖစ္ အမွာ စကားလည္း ပါးလုိက္ပါတယ္။

‘‘ငါသည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟုေသာ ရတနာသုံးပါးကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သည္သည္ ျဖစ္၍ သက်ပုတၱ တည္းဟုေသာ ဗုဒၶျမတ္ စြာ၏ တပည့္ ဥပါသကာ တစ္ဦးအျဖစ္ ခံယူခဲ့ေလၿပီ၊ အုိ ... ေယာက်္ားျမတ္ျဖစ္ေသာ အေဆြေတာ္ ... သင္သည္ လည္း ယုံၾကည္မူ သဒၶါတရားကုိ ဖြင့္လွစ္၍ ေလာကတြင္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေသာ ရတနာသုံးပါး၌ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေလေလာ့’’
မိလိႏၵာပဥႇာက်မ္းမွာ ေတာ့ အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ပါဋလိပုတ္ျပည္ရဲ႕ ျပည့္တန္ဆာတစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဗိႏၵဳမတီနဲ႔ ေတြ႕ဆုံမူကုိေဖာ္ျပ ထားတယ္။ ဒီ ျပည့္တန္ဆာမကေလးဟာ မင္းႀကီးကုိ သစၥာတရားရဲ႕ စြမ္းအားနဲ႔ ဂဂၤါျမစ္ႀကီးကုိ ေျပာင္းျပန္ ျပန္စီးဆင္းေစတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေပတ ၀တၳဳ အ႒ကထာ မွာေတာ့ သုရတၳတုိင္းက ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ပိဂၤလ ဘုရင္ဟာ မင္းႀကီးထံ ၀င္ေရာက္ ခံစားၿပီး အႀကံဉာဏ္ေပးေလ့ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒီ ဘုရင္ဟာ မင္းႀကီးရဲ႕ မိတ္ေဟာင္း၊ ေဆြေဟာင္း သုိ႔မဟုတ္ရင္ အႀကံေပး ဆရာတစ္ဦးျဖစ္မယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းရတယ္။
ဗိမၺိသာရမင္းနဲ႔ ပသနဒီ မင္းကုိ ပေဒသ ရာဇာ လုိ႔ ေခၚၾက သလုိ အေသာက ဘုရင္ႀကီးကုိေတာ့ ‘‘ဒီပစကၠ၀တၱိ’’ လုိ႔လည္း ေခၚ
ေၾကာင္းသိရတယ္။ အေသာကမင္းႀကီးမွာ ဥတုသုံးလီ စံျမန္းဖုိ႔ ‘‘မဟာ သပၸိကာ၊ ေမာရဂီ၀၊ မဂၤလ’’ လုိ႔ ေခၚတဲ့ နန္းသုံးေဆာင္ ရွိေၾကာင္းလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။
အေသာကဘုရင္ႀကီး သာ မေပၚေပါက္ခဲ့ရင္ ဗုဒၶသာသနာဟာ ဒီေန႔ေခတ္အေျခေနေလာက္ ျပန္႔ပြားႏုိင္ပါ့မလား လုိ႔ သမုိင္းဆရာ ေတြက သုံးသပ္ၾကပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းဂန္ေတြကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးအေထြေထြ ေရးသားၾကတာ ကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ဥပမာ အေသာကမင္းႀကီး ေခတ္က ရွင္ ဥပဂုတၱ မေထရ္ျမတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး၊ ေတာင္ပုိင္းေထရ၀ါဒနဲ႔ ေျမာက္ ပုိင္း မဟာယန က်မ္းဂန္ေတြမွာ မူအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ႕ၾကရတယ္။ အိႏၵိယက နာမည္ေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာႀကီး တဂုိးကေတာင္ ရွင္ဥပဂု တၱမေထရ္ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကဗ်ာ႐ွည္ တစ္ပုဒ္ေရးသားထားကုိ ေတြ႕ရတယ္။

ဘယ္လုိဘဲျဖစ္ေစ၊ ဗုဒၶသာသနာမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳ ႃပီး ႏွစ္တစ္ရာ ၾကာမွာ က်င္းပတဲ့ ဒုတိယသဂၤါယနာ ေခတ္နဲ႔ အေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္၊ သာသနာ ႏွစ္ (၂၃၅) မွာ က်င္းပတဲ့ တတိယသဂၤါယနာေခတ္ ၾကားကာလ ႏွစ္တစ္ရာေက်ာ္ ေလာက္ဟာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အေကာင္းဆုံး ကာလတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ ဘဲ ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္း ကြဲေတြ သေႏၶတည္ခဲ့ၿပီး အားေကာင္းစြာ ရပ္တည္လာခဲ့သလုိ၊ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာဟာ လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္ ၀ါဒေတြ ၾကားမွာ ႀကံ႕ႀကံံ့ခံ့ ရပ္တည္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ ရပ္တည္ႏုိင္ခဲ့ျခင္းမွာ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္ေတြရဲ႕ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ႏွစ္ျဖာကုိ စြမ္းစြမ္းတမံ အားထုတ္ခဲ့မူေၾကာင့္ျဖစ္ သလုိ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အေပၚ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့မူကလည္း အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ အခန္းက႑က ပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။

ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ သမုိင္းဆရာ အိပ္ခ်္ ဂ်ီ ၀ဲလ္ ရဲ႕ အေသာကမင္းႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ ကမာၻ႕သမုိင္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္ စာအုပ္ မွာ သုံးသပ္ထားတာေလးနဲ႔ နိဂုံးခ်ဴပ္ပါရေစ။

‘‘အေသာကဘုရင္ ဟာ ဘုရင္ေတြထဲမွာ အႀကီးျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္။ သူ ဟာ သူ႕ေခတ္ထက္ အမ်ားႀကီး ေရွ႕့ကုိေျပးေနတယ္။ သူ႕ရဲ႕ လုပ္ငန္းေတြကုိ ဆက္ခံဖုိ႔ ဘယ္လုိ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာမွ၊ ဘယ္လုိ အဖြဲ႕စည္းမွ ခ်န္မထားခဲ့ဘူး၊ သူအုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံခဲ့တဲ့ ေခတ္ကာလတစ္ေလွ်ာက္ဟာသူကံကုန္ၿပီး ႏွစ္တစ္ရာ ေလာက္အတြင္းမွာ အစိတ္စိတ္မႊာမႊာ ကြဲထြက္ၿပီးၿပိဳလဲပ်က္စီးေနခဲ့တဲ့အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ဂုဏ္ယူလြမ္းဆြတ္ဖြယ္ ေခတ္ကာလႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ အိႏၵိယလူမူ အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ အဆင့္ျမင့္ဆုံး၊ အခြင့္ထူး ခံစားရဆုံး ျဗာဟၼဏဇာတ္အလႊာဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အၿမဲမျပတ္ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကတယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ သူတုိ႔ ဟာ အိႏၵိယေျမေပၚမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ လႊမ္းမုိးမူကုိ ခ်ိနဲ႔ ယုတ္ေလ်ာ့သြားေစခဲ့ပါတယ္။ ေရွးေဟာင္း တန္ခုိးႀကီး နတ္ဘုရား ကုိးကြယ္မူ ေတြ၊ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ဟိႏၵဴ၀ါဒရဲ႕ ႐ုိးရာအစြဲလမ္း ကုိးကြယ္မူေတြဟာ တစ္ေက်ာ့ျပန္ထြန္းကား လာခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ႏွစ္ရာစု မ်ားစြာၾကာေအာင္ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ဟာ ယွဥ္လ်က္ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့ေပမဲ့၊ ေနာက္ဆုံး ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ၿပိဳကြဲေပ်ာက္ကြယ္ ခဲ့ရၿပီး အဲဒီ ေနရာ မွာ ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ ပုံစံ မ်ဳိးစုံနဲ႔ အစားထုိးေနရာယူ သြားခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ဇာတ္ခြဲျခားမူ စနစ္ႀကီး စုိးတဲ့ အိႏၵိယတုိက္ငယ္ ကုိ ေက်ာ္လႊားၿပီး ဒီေန႔ ေခတ္အထိ ဆက္လက္ ရွင္သန္ထြန္းကားေနတဲ့ တ႐ုတ္၊ ယုိးဒယား၊ ျမန္မာ ၊နဲ႔ ဂ်ပန္ ႏုိင္ငံမ်ားဆီ သုိ႔ ျပန္ႏွံ႔ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါတယ္’’

ဘိကၡဳ ေကသရ
sources: 1/ Dictionary of Pali Proper Names by Malalasekera
2/Asoka: The Buddhist Emperor of India by Vincent A Smith
3/A Short History of the World by H.G Wells
4/ပါရဂူ၊ ရာဇာနဲ႔ သာသနာ
5/အရွင္သံ၀ရာဘိ၀ံသ၊ ဗုဒၶႏုိင္ငံေတာ္၊ ဒု-တြဲ
Bhikkhu Kesara's photo.

အေသာကမင္းႀကီး ေႏွာင္းေခတ္ ေရွးေဟာင္းသက္ေသမ်ား ၃

အႏၶရမင္းဆက္မ်ား
==============
အႏၶရမင္းဆက္ေတြကုိ ေခတ္ကာလ ႏွစ္ပုိင္းခဲြျခား ထားတယ္။ ပထမေခတ္ ဟာ ေဒကန္ ကၽြန္းဆြယ္မွာ အုပ္စုိးခဲ့တဲ့ေခတ္ျဖစ္ၿပီး ဒုတိယေခတ္ကေတာ့ ဗဟုိၾသဇာအာဏာ က်ဆင္းသြားခ်ိန္ ေဒသအသီးသီးမွာမင္းၿပိဳင္ေတြ ေပၚထြန္းလာခဲ့ေခတ္ျဖစ္တယ္။
ဘီစီ (၂၀၀) ေလာက္မွာ ေမာရိယမင္းဆက္ရဲ႕ အရွိန္အ၀ါက်ဆင္း သြားတဲ့အခါ ေဒကန္ကၽြန္း ဆြယ္ အေနာက္ပုိင္းမွာ အေျခစုိက္ တဲ့ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ ဟာ ၾသဇာအာဏာ တက္လာခဲ့တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ၾသဇာအာ ဏာဟာ ေအဒီ (၃) စုထိ လႊမ္းမုိးႏုိင္ခဲ့ၿပီး ဒကၡိဏပထ ေတာင္ပုိင္း ကုန္သြယ္လမ္းေၾကာင္း ရဲ႕အဆုံးျဖစ္တဲ့ ပုိက္ထုိင္ (ပရထိဌာန) မွာ ဗဟုိျပဳခဲ့တယ္။ သူတုိ႔ဟာ မူလက ေျမာက္ဘက္ပုိင္းမွာရွိတဲ့ နာဆစ္ခ္ နဲ႔ အေကာလာ ေဒသကေန ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ပုံရ တယ္။ ေအဒီ(၂) ရာစုကုိေရာက္တဲ့အခါ သူတုိ႔ရဲ႕ ၾသဇာအာဏာဟာ အေတာက္ပဆုံးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ႔ ေတာင္ပုိင္းၾကားမွာ သဘာ၀အတားဆီးႀကီး တစ္ခုျဖစ္ေနတဲ့ ၀ိႏၶယေတာင္တန္းနဲ႔ နာမဒါ ျမစ္အထိေအာင္ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ေဒသႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ စုိးမုိးထားႏုိင္ခဲ့တယ္။ ၾသဇာအာဏာ အတက္ဆုံးအခ်ိန္မွာ နာမဒါျမစ္ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ထိေအာင္အာဏာစက္ ျဖန္႔က်က္ ထားႏုိင္ခဲ့တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ဟာ ခရစ္ရွဏာ ျမစ္ကမ္းအနီး အေရွ႕ဘက္ပင္ လယ္ကမ္း႐ုိးတန္းေပၚမွာရွိတဲ့ ဓါညကဋက ျဖစ္တယ္။
အစဥ္အလာ သမုိင္းေတြအရ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၄၅၀) ၾကာေအာင္အုပ္စုိးခဲ့ၿပီး မင္းဆက္ေပါင္း (၃၀) ရွိခဲ့တယ္ လုိ႔ဆုိတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ဒီဘုရင္ေတြရဲ႕အမည္ေတြဟာ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ထဲ ကဦးစီးပုဂၢဳိလ္ေတြ ရဲ႕အမည္ေတြ သာျဖစ္တယ္။ ပုိၿပီး တိတိက်က်ေျပာရရင္ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ဟာ မင္းဆက္ေပါင္း (၁၇) ဆက္ကေန (၁၉) ဆက္ထိရွိခဲ့ၿပီး ခန္႔မွန္းေခ် ႏွစ္ေပါင္း (၃၀၀) ေလာက္ စုိးမုိးခဲ့တယ္ လုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။ ေအဒီ (၃) ရာစုေရာက္တဲ့အခါ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ၾသဇာ ယုတ္ေလ်ာ့ သြားၿပီး ေဒသအသီးသီးမွာ ေဒသခံ ဘုရင္ငယ္ေတြဟာ ေဒကန္ေဒသမွာ သူတလူ၊ ငါတမင္း အုပ္းစုိးခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလအတြင္း မွာဘဲ ေဂါဒါ၀တီျမစ္ေအာက္ပုိင္းေဒသမွာ ဣကရွ၀ါကု မင္းဆက္ တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီး အဲဒီ မင္းဆက္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အခုိင္အမာ ေထာက္ပံ့ခဲ့တဲ့ မင္းဆက္ျဖစ္တယ္။ ေအဒီ (၄)ရာစုေရာက္တဲ့ အခါ ဂုပတ မင္းဆက္ ဟာ အိႏၵိယတစ္ႏုိင္ငံလုံးကုိ စုစည္း အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့ တယ္။
ေဒကန္ေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနာရဲ႕ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုတစ္ခုက ဘုရားေက်ာင္း လုိဏ္ဂူေတြျဖစ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ အေနာက္ ဘက္ ပင္လယ္ ကမ္း႐ုိးတန္းက ဂတ္စ္ ေတာင္တန္း တစ္ေလွ်ာက္ မွာ ေတြ႕ရတယ္။ အိႏၵိယတစ္ႏုိင္ငံလုံးမွာလုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေပါင္း (၁၂၀၀) ေလာက္ ေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ အဲဒီအထဲမွာ (၇၅) ရာႏႈန္းဟာ ဗုဒၶဘာသာ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြျဖစ္ၿပီး အေစာဆုံး ဘီစီ (၁) ရာစုနဲ႔ (၂) ရာစု ေခတ္အတြင္းက ေဖာက္ထြင္းတည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေနာက္ပုိင္းရာစုႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္းမွာ ဒီလုိလုိဏ္ဂူဘုရားေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ျခင္းဓေလ့ ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ မွာအတြင္က်ယ္ဆုံးေခတ္ အခါတစ္ရပ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါ တယ္။
ေဒကန္ေဒသအတြင္းက ေနရာအႏွံ႔ အျပားမွာ ေက်ာက္သားေတာင္ ကတုံးေတြ ေတြ႕ၾကရတယ္။ သစ္၀ါးမရွိတဲ့ ေဒသ ျဖစ္လုိ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ကုိေက်ာက္သားေတာင္ေစာင္းေတြမွာေဖာက္ထြင္းတည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒီေဒသ မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြနဲ႔ ဘုရားေစတီေတြကုိ အိႏၵိယႏုိင္ငံက အျခားေဒသေတြမွာလုိ႔ ေျမျပန္႔မွာ မေဆာက္လုပ္ဘဲ ေက်ာက္ ဂူေတြထဲမွာထုဆစ္ေဆာက္ လုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေက်ာက္ဂူေတြဟာ ေက်ာက္သားျဖစ္တဲ့အတြက္ ႏွစ္ကာလရွည္ၾကာတဲ့ တုိင္ေအာင္ မပ်က္စီးဘဲ က်န္ရွိေနၾကလုိ႔ အဲဒီကအေထာက္ထားေတြက တဆင့္ ေရွးေခတ္ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြရဲ႕ ေနထုိင္မူ ဘ၀ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ခန္႔မွန္းသိရွိၾကရတယ္။ အဲဒီ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြထဲက အထင္ရွားဆုံး ဂူဘုရားေက်ာင္းေတြကေတာ့ အဂ်န္တာ၊ ဘာဂ်ာ၊ ကရလီ နဲ႔ အီလုိရာ ဂူေက်ာင္းေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဂူေက်ာင္း ေတြမွာ ဂူ အမ်ဳိးအစား ႏွစ္မ်ဳိး ကုိေတြ႕ၾကရတယ္။ ပထမ ဂူမ်ဳိးဟာ ေစတီေတာ္တစ္ဆူ ပါ၀င္ၿပီး ဘုရားရွိခုိးပူေဇာ္ရာ ခန္းမဂူ ေက်ာင္းေဆာင္ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယ ဂူ အမ်ဳိးအစားကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေနထုိင္ရာ ေနရာျဖစ္တယ္။
ဘုရားရွိခုိးပူေဇာ္ရာ ဂူေက်ာင္းကုိေတာ့ ေစတိယဃရ လုိ႔ေခၚၿပီး ေက်ာက္သား ေစတီေတာ္ေတြတည္ရွိတယ္။ အဲဒီေစတီေတာ္ေတြ ဟာ ေျမေပၚမွာတည္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္ေတြထက္ေတာ့ ဉာဏ္ေတာ္နိမ့္ၿပီး လုံးပတ္ေသးတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြ သီတင္းသုံး ေနထုိင္တဲ့ အခန္းေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ႀကီးမားတဲ့ ေလးေထာင့္ ခန္းမႀကီးရဲ႕ ပတ္ပတ္လည္ မွာရွိၾကတယ္။ အခန္းတစ္ခန္း စီဟာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါး ေန ထုိင္ႏုိင္တဲ့ပမာဏရွိၿပီး အခန္းေတြကုိ ခန္းမႀကီးရဲ႕ မ်က္ႏွာစာ သုံးဖက္ နံရံေတြမွာ ေတြ႕ ႏုိင္ပါတယ္။ အီလုိရာ ဂူေက်ာင္းက အလြန္ႀကီးမား တဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးကေတာ့ အထပ္သုံးထပ္ ပါ၀င္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ေတြ ေနထုိင္ႏုိင္တဲ့ ဂူေပါင္း တစ္ရာ ေက်ာ္ရွိပါတယ္။ အလယ္က ခန္းမေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးကုိေတာ့ ဥပါသ္ျပဳရာ ခန္းမ အျဖစ္အသုံး ျပဳခဲ့ၾကတယ္။ ေစတိယဃရ ဂူေက်ာင္းေဆာင္က တုိင္လုံးေတြနဲ႔ ၀င္ေပါက္ေတြကုိ အမ်ားအားျဖင့္ အလွပ အႏုလက္ရာေတြနဲ႔ မႊမ္းမံျခယ္သထားေပမဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြေနတဲ့ ၀ိဟာရ အခန္းေတြကုိ ဘာမွျခယ္သမထားဘူး။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဂ်န္တာဂူ နဲ႔ အီလုိရာ ဂူ က ၀ိဟာရ ဂူေက်ာင္းေဆာင္ေတြမွာေတာ့ အႏုလက္ရာေတြနဲ႔မႊမ္းမံ ထားတာ ေတြ႕ၾကရတယ္။ အထူးသျဖင့္ အဂ်န္တာဂူေက်ာင္း က နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီလက္ရာေတြဟာ အထူးေက်ာ္ေဇာ ထင္ရွားပါတယ္။
နာဆစ္ခ္ ၿမိဳ႕ဟာ အဂ်န္တာနဲ႔ အီလုိရာ ဂူေက်ာင္းေဆာင္ရွိရာေဒသရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ တည္ရွိတယ္။ အဲဒီ ၿမိဳ႕ရဲ႕ အျပင္ဘက္ ေတာင္ေစာင္း အလယ္ဆင္ေျခေလ်ာေနရာ မွာ လိုဏ္ဂူဘုရားေက်ာင္းေတြ ကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေပါင္း (၂၃) ဂူ ကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ရၿပီး အေစာဆုံး ဘီစီ (၂) ရာစု က ေဖာက္ထြင္းတည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္းသိရတယ္။ ဂူ နံပါတ္ (၁၄) က ေက်ာက္ စာမွာ ကဏွ မင္းႀကီးလက္ထက္ နာဆစ္ခ္ၿမိဳ႕မွာ ေနထုိင္တဲ့ နန္းေတာ္အရာရွိ အႀကီးကဲတစ္ဦးက ဦးစီးေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးထုိးထားပါတယ္။ အဲဒီ မင္ႀကီးဟာ အႏၶရမင္းဆက္ရဲ႕ ဒုတိယေျမာက္ဘုရင္ ကရစ္ရွဏ မင္းႀကီးျဖစ္ၿပီး သူဟာ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ရဲ႕ ပထမဆုံးဘုရင္ သိမုက မင္းရဲ႕ ညီေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္သာ မွန္ကန္ခဲ့ရင္ အဲဒီ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းဟာ ဘီစီ (၂) ရာစု ပထမတစ္၀က္ ကာလအတြင္းမွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တာလုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္တယ္။ ဂူနံပါတ္ (၁၃) မွာ ေရးထုိးထားတဲ့ အကၡရာ ပုံစံေတြကလည္း ဘီစီ (၂) ရာစုႏွစ္ကာလ ကုိညႊန္းဆုိေနတယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာ အရ ဂူဘုရားေက်ာင္းအတြက္ အလွဴေငြ ေတြကုိ ဓံဗိက ေက်းရြာက စုေဆာင္းလွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္းသိရပါတယ္။
ဒီလုိ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ လွဴဒါန္းမူေတြေတြ႕ၾကရေပမဲ့ အႏၶရမင္းဆက္ ဘုရင္ေတြ အဓိက ကုိးကြယ္ေထာက္ပံ့ခဲ့ၾကတာ ဟာ ျဗာဟၼဏ ၀ါဒသာျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ အစဥ္လာ အားျဖင့္ ျမင္းယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းဓေလ့နဲ႔ အျခား ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မူ ဓေလ့ထုံးစံေတြဟာ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားေတြအတြက္ ဂုဏ္တစ္ခုအေနနဲ႔ လုပ္ေလ့လုပ္ထ ရွိခဲ့တဲ့ အခ်က္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေအဒီ (၁) သုိ႔မဟုတ္ (၂) ရာစုမွာ သကမင္းဆက္က ကရွဟရာတဘုရင္ ဟာ နာဆစ္ခ္ၿမိဳ႕ကုိ တုိက္ခုိက္သိမ္းပိုက္ခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂူ နံပါတ္ (၈) မွာ ကရွဟရာတဘုရင္ရဲ႕ ဘုရင္ခံျဖစ္တဲ့ ဥရွ၀ဒါတ ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြအတြက္ ေငြေၾကးနဲ႔ လယ္ေျမ ေတြကုိ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေၾကာင္း မွတ္တမ္းေရးထုိးထားတာ ကုိ ေတြ႕ရွိရတယ္။ ဥရွ၀ဒါတ ရဲ႕ အမည္ကုိ ကာရလီက လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းတစ္ခုမွာ လည္းေတြ႕ရွိရတယ္။ ဂူ နံပါတ္ (၈) နဲ႔ (၁ရ) မွာ အျခား သက လူမ်ိဳး ေတြရဲ႕ အလွဴမွတ္တမ္းေတြကုိ လည္း ေတြ႕ရွိၾကရတယ္။
ေအဒီ (၃) ရာစုရဲ႕ အစပုိင္းေရာက္တဲ့အခါ သာတ၀ါဟန မင္းေတြဟာ နာဆစ္ခ္ ၿမိဳ႕ကုိ ျပန္လည္ သိမ္းပုိက္ႏုိ္င္ခဲ့တယ္။ ဂူ နံ ပါတ္ (၃) က ေက်ာက္စာ အရ ေဂါတမီပုၾတ သီရိ သာတ က႐ုဏီ ဘုရင္ဟာ ကရွဟရာတ ဘုရင္ကုိ ေခ်မႈန္း အႏုိင္ယူခဲ့ၿပီး ဂရိ လူမ်ဳိးေတြ၊ သက လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ပလႅ၀ လူမ်ဳိးေတြကုိ ႏွိမ္နင္းႏုိင္ခဲ့လုိ႔ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ တုိင္းႏုိင္ငံႀကီး ကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္ လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒီ ဘုရင္မင္းႀကီး ရဲ႕ အမည္ကုိ အဲဒီ ဂူ နံပါတ္ (၃) မွာ ဘဲ ဂူေတြနဲ႔ လယ္ေျမေတြရဲ႕ အလွဴရွင္ အျဖစ္ ႏွစ္ႀကိမ္ ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ သာတ၀ါဟန ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ သီရိ ပုလုမာရီ မင္းကုိ လည္း ဂူ နံပါတ္ (၃) က အလွဴရွင္ မွတ္တမ္းစာရင္းတစ္ခု မွာေတြ႕ရတယ္။ နံပါတ္ (၃) ဂူ က ေနာက္ထပ္ အလွဴမွတ္တမ္းေက်ာက္စာ တစ္ခုမွာ ေဂါတမီ ပုၾတ ဘုရင္ ရဲ႕ မိဘုရားေခါင္ႀကီး ဟာ ဒီဂူေက်ာင္းေဆာင္ကုိ ဘဒါ၀နိယဂုိဏ္းသံဃာေတာ္ေတြ အားလွဴဒါန္း
ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ ရတယ္။ ဂူ နံပါတ္ (၆)၊ (၁၀)၊ (၁၅) အပါ၀င္ ဂူေက်ာင္း အခ်ဳိ႕က ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြမွာေတာ့ ဒီ ဂူေက်ာင္းေတြကုိ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာကသံဃာ အားလုံးအားလွဴဒါန္းေၾကာင္း ေရးထုိးထားတာ
ေတြ႕ၾကရတယ္။ အျခား ဂူေက်ာင္းေဆာင္ေတြကုိေတာ့ ဘယ္ဂုိဏ္း သံဃာေတာ္ ေတြကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း မသိၾကရဘူး။ ဂူ နံပါတ္ (၁၇) မွာ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းက ကိုးကြယ္ေလ့ရွိတဲ့ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ ကုိ ေတြ႕ၾကရၿပီး ေႏွာင္းေခတ္ေရာက္မွ ထားရွိကုိးကြယ္တာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။
ေစာေစာ က ေျပာခဲ့တဲ့ ဘဒါ၀နိယ သံဃာဂုိဏ္း အမည္ကုိ ဘုံေဘၿမိဳ႕နားမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေပါင္း (၁၀၉) ေဆာင္ရွိတဲ့ ကေဏွရီ ဂူ ဘုရားေက်ာင္းမွာလည္း ေတြ႕ရွိရပါတယ္။
အဲဒီ ဂူေက်ာင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အလယ္က ႀကီးမား က်ယ္ျပန္႔ တဲ့ ဂူေက်ာင္းေဆာင္ဟာ ေစတီ ခန္းမျဖစ္ၿပီး အဲဒီ ခန္းမႀကီးကို ဘဒါ၀နိယ ဂုိဏ္းေခါင္းေဆာင္ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ေအဒီ (၂) ရာစု အကုန္ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္ ေႏွာင္းပုိင္းက ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ရာဇညသီရိမင္းႀကီး က လွဴ ဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ ကေဏွရီက အျခား ဂူေက်ာင္းေဆာင္ေတြကုိ ေတာ့ ေအဒီ (၂) ရာစုနဲ႔ (၈) ရာစု အတြင္းမွာ ေဖာက္ ထြင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ ဂူေက်ာင္း နံပါတ္ (၇၀) ဟာလည္း ဘဒါ၀နိယ ဂုိဏ္းသံဃာေတာ္ေတြ အတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ ျခင္းျဖစ္ၿပီး ဂူ နံပါတ္ (၁၂၊ ၄၈၊ ၇၇၊ ၈၁) တုိ႔ကုိေတာ့ သံဃာေတာ္ အားလုံးကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရပါတယ္။
ကာရလီ က ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြကေတာ့ ဘုံေဘ - ပူးနား ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းမႀကီးေဘးက ေတာင္းေစာင္းမွာ ရွိတယ္။
ဒီဂူေက်ာင္းေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာလည္း နာဆစ္ခ္ၿမိဳ႕က ဂူေက်ာင္းေတြရဲ႕သက္တမ္းနဲ႔ ေခတ္ကာလ အတူတူေလာက္က ျဖစ္တယ္။ လုိဏ္ဂူရဲ႕ အလယ္ဗဟုိမွာ ေစတီေတာ္တစ္ဆူနဲ႔ ႀကီးမားတဲ့ ေစတီခန္းမႀကီးရွိၿပီး အက်ယ္ ၁၃.၈၇ မီတာ နဲ႔ အလ်ား ၃၇.၈၇ မီတာရွိ တယ္။ ဒီ လုိဏ္ဂူ ခန္းမႀကီးဟာ အိႏၵိယမွာ ေတြ႕ရသမွ် ေစတီဂူခန္းမေတြထဲမွာ အႀကီးမားဆုံးျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ခမ္းနား တဲ့ ဂူေက်ာင္းႀကီးကုိ ေအဒီ (၁) ရာစုႏွစ္အစ မွာ ေဖာက္ထြင္းေဆာက္လုပ္ခဲ့ၿပီး သူေဌးတစ္ဦးက လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဂူ အတြင္းက တုိင္လုံးရွည္ (၁၁) ခု ေပၚမွာလည္း တစ္ဦးခ်င္း အလွဴရွင္ စာရင္းေတြကုိ ေတြ႕ၾကရပါတယ္။ ဗုဒၶ
ဓါတ္ေတာ္ေတြ ဌာပနာ ထည့္သြင္းထားတဲ့ တုိင္ရွည္တစ္ခုကုိ ဓမၼဳတရိယ ဂုိဏ္း က သာတိမိတ အမည္ရွိ တရားရြက္ေဆာင္သူ ဘာဏက တစ္ဦးက လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းေရးထုိးထားတယ္။ တုိင္လုံးရွည္ (၉) ခု ကုိ ဂရိလူမ်ဳိး အလွဴရွင္ေတြက လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္းလည္း ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဒီ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းဟာ စုေပါင္းအလွဴကေန ျဖစ္ေပၚလာတယ္ လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းတစ္ခုမွာေတာ့ သကလူမ်ဳိး ကရွဟရာတ ဘုရင္ရဲ႕ အဆက္အႏြယ္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဥသဘဒါတအမည္ရွိ ဘုရင္ခံတစ္ဦး ဟာ အိမ္ယာကုိ စြန္႔ခြာၿပီး ဂူေက်ာင္းေတြမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူၾကတဲ့ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက သံဃာေတာ္ေတြကုိ ေထာက္ပံ့စိမ့္ေသာငွာ (ပဗၺဇၨိတာနံ စတုဒိသသ သံဃာ) ကရဇိက ေက်းရြာကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ လုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ အဲဒီ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းက ေစတီေတာ္ ဂူခန္းမ ဟာ နိကာယ ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္း ကုိသာ ရည္စူးၿပီး လွဴဒါန္းခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲရမွာ ျဖစ္တယ္။
ေႏွာင္းေခတ္မွာ ဒီေဒသကုိ သာတ၀ါဟနမင္းေတြ အုပ္စုိးခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီေႏွာင္းေခတ္က ေက်ာက္စာေတြကုိ ေစတီေတာ္ ခန္းမမွာ ေတြ႕ရွိၾကရတယ္။ အဲဒီထဲက ေက်ာက္စာတစ္ခုမွာ ကရဇိက ေက်းရြာကုိ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဂူဘုရားေက်ာင္းမွာ သီတင္သုံး ေနထုိင္ေတာ္မူတဲ့ မဟာသံဃိကဂုိဏ္း၀င္ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ သာမေဏေတြကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ ေရးထုိးထားတယ္။ ဒီ ေက်ာက္စာဟာ ေႏွာင္းေခတ္မွာ မဟာသံဃိကဂုိဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္ေတြက ဂူဘုရားေက်ာင္းကုိ စုိးမုိးခဲ့ေၾကာင္းညႊန္ျပေနတယ္။ ေစတီေတာ္ ခန္းမရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ ရဟန္းေတာ္ေတြေနထုိင္တဲ့ အခန္းတစ္ခန္းမွာ လည္း ေက်ာက္စာတစ္ခုေတြ႕ရတယ္။အဲဒီ ေက်ာက္စာ မွာ သီရိပုလုမာရီ မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းစံႏွစ္ (၂၄) ႏွစ္အတြင္း မွာ အခန္း (၉) ခန္းပါတဲ့ ဂူေက်ာင္းေဆာင္ အစည္းေ၀း ခန္းမတစ္ခုကုိ မဟာသံဃိကဂုိဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္ေတြအတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးသားပါရွိတယ္။
ဘာဂ်ာက ဂူဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ေတြကေတာ့ ကာရလီ အနီးမွာတည္ရွိတယ္။ အဲဒီ ဂူဘုရားေက်ာင္းရဲ႕ အလယ္ဟာ ေစတီေတာ္ခန္းမျဖစ္ၿပီး ခန္းမရဲ႕ တစ္ဖက္စီမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြေနဖုိ႔ ဂူ အခန္းငယ္ေတြပါရွိတယ္။ ခန္းမေဆာင္ ဂူ အပါအ၀င္ ဂူ ေတြ အားလုံးဟာ မႀကီးမားလွဘူး။ ဘီစီ (၁) ရာစု သုိ႔မဟုတ္ အဲဒီထက္ ေရွးက်တဲ့ ကာလ က ေဖာက္ထြင္းေဆာက္လုပ္ခဲ့ၿပီး ကာရလီက ဂူေက်ာင္းေတြထက္ ေရွးက်ပါတယ္။ အဲဒီ ဂူေတြထဲမွာ နံပါတ္ (၁၇) ဂူဟာ ေရွးအက်ဆုံးျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဂူဘုရား ေက်ာင္းကေန ေက်ာက္စာ (၈) ခု ကုိေတြ႕ရတယ္။ ေက်ာက္စာ(၄)ခုဟာအလွဴရွင္ စာရင္းေတြျဖစ္တယ္။ ေနာက္ထပ္ ေက်ာက္စာ(၄)ခုကုိေတာ့ ဂူအစြန္မွာ ရွိတဲ့ ေစတီငယ္ေလးေတြ ေပၚမွာ ေတြ႕ရွိရၿပီး ေစတီေတာ္ အတြင္းမွာ အ႐ုိးအုိးဌာပနာ ထည့္သြင္းထားတဲ့ မေထရ္ျမတ္ေတြရဲ႕ ဘြဲ႕ေတာ္ေတြကုိ ေရးထုိးထားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘာဂ်ာ ဂူမွာ သီတင္း သုံး ေနထုိင္သြားခဲ့ တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာလည္း သီးျခား နိကာယ ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းကြဲတစ္ဂုိဏ္းနဲ႔သာသက္ဆုိင္တဲ့ သံဃာေတြ မဟုတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ယူဆရပါတယ္။
ပူးနားၿမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္ (၄၆) မုိင္အကြာမွာ ဇုႏၷာၿမိဳ႕ တည္ရွိတယ္။ အဲဒီ ၿမိဳ႕အနီးမွာ ဘီစီ (၁) ရာစု နဲ႔ ေအဒီ (၂) ၾကားမွာ ေဖာက္ထြင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဂူဘုရားေက်ာင္း အႀကီးအေသး အပါအ၀င္ ဂူေပါင္း(၁၅၀) ေက်ာ္ ရွိတဲ့ ၊ ဘုရားေက်ာင္းေနရာ (၅) ေနရာကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ ဂူေက်ာင္းေတြ အတြင္းကေတာ့ ေက်ာက္စာေပါင္း(၃၀) ေလာက္ ေတြ႕ရွိခဲ့ရၿပီး ေစတီခန္းမ အလွဴမွတ္တမ္း၊ ဂူေက်ာင္းအလွဴမွတ္တမ္း၊ ေရစည္အလွဴမွတ္တမ္း၊ သရက္ပင္ အလွဴမွတ္တမ္း၊ လယ္ေျမ အလွဴ မွတ္တမ္း ေတြကုိ ေရးထုိးထားတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ အလွဴရွင္ မွတ္တမ္းေတြထဲမွာ အမ်ားစုဟာ ေဒသခံ အလွဴရွင္ေတြျဖစ္ၿပီး၊ ဂရိလူမ်ဳိး အလွဴရွင္ေတြနဲ႔ သကလူမ်ဳိး ဘုရင္ခံတစ္ဦးရဲ႕ အလွဴကုိလည္းေတြ႕ ရတယ္။ ဂူေက်ာင္းတစ္ေဆာင္နဲ႔ ေရစည္ကုိ ဓမၼဳတရိယ ဂုိဏ္း၀င္ ဘိကၡဳနီ ရဟန္းမ ေတြကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းေက်ာက္စာ တစ္ခုလည္း ေတြ႕ရၿပီး ဒီေက်ာက္စာဟာ ဂူဘုရားေက်ာင္း တစ္ေဆာင္ကုိ ဘိကၡဳနီ သံဃာေတြအတြက္ လွဴဒါန္းေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္တယ္။ ဘိကၡဴနီ သံဃာေတြဟာ ဂူေက်ာင္းေတြထဲမွာ ထက္ ၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္လုိ႔ ဒီ လုိ႔ အေတြ႕နည္းရတာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
အဂ်န္တာ ေဒသမွာ ဂူဘုရားေက်ာင္းေပါင္း (၂၈) ေက်ာင္းေတြ႕ရ တယ္။ ေစတီေတာ္ ဂူေက်ာင္းေတြျဖစ္တဲ့ ဂူနံပါတ္ (၉၊ ၁၀)
နဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြ သီတင္းသုံးခဲ့တဲ့ ဂူနံပါတ္ (၁၂၊ ၁၃) တုိ႔ဟာ ေရွးအက်ဆုံး ဂူေက်ာင္းေတြျဖစ္ၿပီး ေအဒီ(၁)ရာစုအေစာပုိင္းက ေဖာက္ထြင္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ နံပါတ္ (၁၀) ေစတီေတာ္ ဂူခန္းမ ကုိ ပုလုမာယိ ဘုရင္ရဲ႕ ေဆြးမ်ဳိးေတာ္ေတြ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး၊ ရဟန္းေတာ္ေတြသီတင္းသုံးတဲ့ ဂူနံပါတ္ (၁၂) ကုိ ကုန္သည္ေတြ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္း ေက်ာက္စာေတြအရ သိရ ပါတယ္။ ၀ိဟာရဂူေတြျဖစ္တဲ့ဂူနံပါတ္(၁၁၊၁၄၊၁၅)တုိ႔ဟာ ေနာက္မွ ေဖာက္ထြင္းေဆာက္လုပ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ့ ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြ ကုိ ေတာ့ ဂုပတ ေခတ္မွ ဆက္လ်က္ ေဖာက္လုပ္ခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အဲဒီ ဂူေက်ာင္းေတြဟာ အထူးသျဖင့္ ဂူ နံ ပါတ္ (၁) နဲ႔ (၂) ဟာ အလြန္အေသးစိတ္ တဲ့ အႏုပညာ ႐ုပ္ၾကြလက္ရာေတြနဲ႔ လွပတဲ့ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီးကားေတြေၾကာင့္ အထူးေက်ာ္ၾကားပါတယ္။
အီလုိရာ ဂူဘုရားေက်ာင္းေတြဟာ လည္း အဂ်န္တာ ဂူအနီးမွာ တည္ရွိၿပီး ဂူေပါင္း (၃၄) ဂူ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေရွးအက်ဆုံး ဂူေတြ ဟာ ဂူ နံပါတ္ (၁) ကေန (၁၂) ထိျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ ဂူဘုရားေက်ာင္းေတြျဖစ္တယ္။ ဂူနံပါတ္ (၁၀) ဟာ ေစတိယ ဂူျဖစ္ၿပီး က်န္ဂူေတြဟာ ၀ိဟာရ ဂူေတြျဖစ္တယ္။ ဒီ ဂူေက်ာင္းေတြအားလုံးဟာ ဂုပတေခတ္က လက္ရာေတြျဖစ္တယ္။ အေသးစိတ္ အႏုလက္ရာေတြနဲ႔ မႊမ္းမံထားၿပီး ေႏွာင္းေခတ္ အဂ်န္တာ ဂူေတြမွာ ေတြ႕ရသလုိမ်ဳိး မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ ရာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတြကုိလည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဂူ နံပါတ္ (၁၃) ကေန (၂၉) ဟာ ဟိႏၵဴ ၀ါဒနဲ႔ သက္ဆုိင္တဲ့ ဂူဘုရားေက်ာင္း ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ဂူေတြထဲ မွာ လက္ရာ အေျမာက္ဆုံး ႐ုပ္ၾကြလက္ ရာေတြရွိတဲ့ ကာအိလာသ ဘုရားေက်ာင္းဟာ အထူးထင္ရွားတယ္။ က်န္တဲ့ ဂူ ေက်ာင္း ငါး ခု ကေတာ့ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ေတြရဲ႕ ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြျဖစ္တယ္။

ဘိကၡဳ ေကသရ
ref: The Evolution of the Order after Asoka
by Hirakawa Akira
photos: online sources
Posted by bhikkhukesara