အေသာကမင္းႀကီး ေႏွာင္းေခတ္ ေရွးေဟာင္းသက္ေသမ်ား ၂

ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ကုိ ဒီ ခန္းမႀကီးမွာ ဌာပနာထားေၾကာင္း၊ ဒီ ခန္းမႀကီးဟာ ဘုရားေလာင္းေတာ္တစ္ပါး ကုိ ရည္စူးတည္ေဆာက္ခဲ့ေၾကာင္း အဲဒီ ေငြေပလႊာေပၚမွာ ေရးသားထားတယ္။ ေရးသားခဲ့ေခတ္ကာလ ဟာ ေအဒီ (၁) စု အလယ္ပုိင္းေလာက္က လုိ႔ ယူဆရၿပီး ေခတ္ေႏွာင္းပုိင္း ကုိ ေရာက္ေနတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ပုိၿပီး ေရွးက်တဲ့ ဗုဒၶ ေရွးေဟာင္း သက္ေသပစၥည္းေပါင္းမ်ားစြာကုိ တကၠသီလာက၊ သီရကပ္ မွာ တူး ေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ျပန္တယ္။ အဲဒီ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိတဲ့ အေထာက္ထားေတြထဲမွာ ေရွးအက်ဆုံးဟာ ဘီစီ (၂) ရာစုကုိ ရည္ညႊန္းေနပါတယ္။
ဘီစီ (၁) ရာစုေလာက္က ဂရိလူမ်ဳိးအခ်ဳိ႕ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ကူးေျပာင္းခဲ့ပုံကုိ ေရးထုိးထားတဲ့ ေက်ာက္စာမ်ားကုိလည္း ေတြ႕ရွိ ၾကရတယ္။ ဆြတ္ ေတာင္ၾကားမွာေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ဓါတ္ေတာ္အုိးတစ္အုိး ေပၚက ေရးထုိးစာအရ အဲဒီ ဓါတ္ေတာ္အုိးမွာ သက်မုနိ ဗုဒၶ ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ထည့္သြင္းထားေၾကာင္း၊ သီအုိဒုိရပ္စ္ အမည္ရွိတဲ့ ၿမိဳစား တစ္ဦးက ဒီေနရာမွာ ဌာပနာထားခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ေနာက္ထပ္ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ေၾကးျပားခ်ပ္တစ္ခ်ပ္မွာလည္း ဒီ ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ ‘‘မရိဒခ’’ နဲ႔ ဇနီးတုိ႔ တည္ထားကုိး ကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။ ‘‘မရိဒခ’’ ဆုိတဲ့စကားဟာ ဂရိ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္မွာ ‘‘႐ုံး’’ ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဒီ စကား လုံးကုိ ‘‘ၿမိဳ႕စား’’ သုိ႔မဟုတ္ ‘‘ဘုရင္ခံ’’ လုိ႔ ဘာသာျပန္လုိ႔ရေပမဲ့၊ အဲဒီ ရာထူးနဲ႔ ပုဂၢိ္ဳလ္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတဲ့ နယ္ပယ္ဟာ က်ယ္ျပန္႔ လွတယ္ လုိ႔ မေျပာႏုိင္ဘူး။ ထူးျခားတဲ့ အခ်က္ကဘာလည္း ဆုိေတာ့ အဲဒီ ေခတ္က ဒီ လုိ ရာထူးအဆင့္တန္းနဲ႔ ၀န္ထမ္းတစ္ဦး ဟာ ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ဆူ တည္ထားေလာက္ေအာင္ ေစတနာ၊ သဒၶါတရားထက္သန္ေနတယ္ ဆုိတဲ့အခ်က္ ျဖစ္တယ္။
ဂရိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ အေသာက မင္းႀကီး ေခတ္မွာေတာင္ ေတြ႕ၾကရ ပါတယ္။ အေသာကမင္းႀကီး ေစလႊတ္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶသာသနာျပဳခရီးစဥ္ေတြထဲ မွာ ဓမၼရကၡိတ အမည္ရွိတဲ့ ဂရိရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ပါ၀င္တယ္။ ဒီ ရဟန္းေတာ္ဟာ အပရႏ ၱ တုိင္းကုိ သာသနာျပဳခရီး ၾကြခ်ီခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဆန္ခ်ီက ေက်ာက္စာေတြထဲမွာလည္းဘဲ ဂရိ အလွဴရွင္မ်ားရဲ႕ အမည္ေတြကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဂရိလူမ်ဳိး အခ်ဳိ႕ဟာ အိႏၵိယ ကုိေရာက္ၿပီး သိပ္မၾကာခင္မွာဘဲ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္ၿပီး ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္ လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္တယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆင္ျခင္ဉာဏ္နဲ႔ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ အေျခခံထားတဲ့ ဘာသာအယူ၀ါဒ ျဖစ္တဲ့အတြက္တုိင္းတပါး သားေတြ အလြယ္တကူနဲ႔ ခံယူကုိးကြယ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဂရိလူမ်ဳိးေတြဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆုံးအမ တရားေတာ္ေတြကုိအဆင္သင့္ လက္ခံၿပီး၊ ေစတီေတာ္ေတြကုိ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကမယ္ ဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္ေခ် အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိ အဲဒီ ေခတ္က ျဗဟၼဏ၀ါဒနဲ႔ ဟိႏၵဴ ၀ါဒ ေတြဟာ အစဥ္လာ ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မူ ဘာသာတရားေတြျဖစ္ေနၿပီး ဇာတ္ခြဲျခားမူ စနစ္ကုိ အေျခခံ ထားတာျဖစ္တယ္။ မႏုဓမၼသတ္ က်မ္းအရ တုိ္င္ျခားလူမ်ဳိးေတြဟာ မသန္႔စင္တဲ့ အ႐ုိင္းစုိင္းေတြျဖစ္တယ္ လုိ႔ဆုိထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဟိႏၵဴ၀ါဒကုိ သက္၀င္ကူးေျပာင္းတဲ့ တုိင္းတပါးသား အေရတြက္ မရွိသေလာက္နည္းတာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒက ေတာ့ ဓမၼသေဘာတရားေတြနဲ႔ က်ဳိးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ဉာဏ္ကုိ အေျခခံထားတဲ့အတြက္ တုိင္တပါးသားေတြ ကုိ ပုိၿပီး ဆြဲေဆာင္ ႏုိင္တာ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ အျပင္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားအရ ဇာတ္အလႊာအသီးသီးက လူတန္းစားအားလုံးဟာ တန္းတူျဖစ္ၿပီး တုိင္းတပါးသား ျဖစ္လုိ႔ ခြဲျခားသတ္မွတ္တာမ်ဳိး မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဂရိလူမ်ဳိးေတြတင္ မကပါဘူး၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံထဲ ကုိ ထုိးေဖာက္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ သက လူမ်ဳိးေတြ၊ ပသီ လူမ်ဳိးေတြနဲ႔ ကူရွန္ လူမ်ဳိးေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ သက္၀င္ကုိးကြယ္ၿပီး ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ေထာက္ပံ့ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းေတြမွာ ေတြ႕ၾကရတာျဖစ္တယ္။

ကူရွန္ မင္းဆက္မ်ား
===============
တ႐ုတ္လူမ်ဳိးေတြက ‘‘၀ီဂါး’’ ေတြလုိ႔ ေခၚတဲ့ ကူရွန္ေတြရဲ႕ မူလေဒသ ဟာ တန္ေဟာင္ နဲ႔ ခ်ီလီယန္း နယ္ရဲ႕ၾကား အာရွ အလယ္ ပုိင္းေဒသျဖစ္တယ္။ ဘီစီ (၂) ရာစုမွာ ဆြန္ႏု မင္းဆက္ရဲ႕ တုိက္ခုိက္မူေၾကာင့္ ႐ူံးနိမ့္ၿပီး သူတုိ႔ဟာ အေနာက္ဘက္ ေဒသကုိ ဆုတ္ခြာ လာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီကေန အုိဇက္ျမစ္ရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ေဒသမွာ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုတာ အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့ၾကၿပီး အေနာက္ဘက္က တက္ဆီးယား ကုိ တုိက္ခုိက္ဖုိ႔ ဆက္လက္ခ်ီတက္ခဲ့တယ္။ ဘီစီ (၁၂၉) ပတ္၀န္းက်င္မွာ သူတုိ႔ဟာ ယခင္ က ဘက္ထရီးယားနယ္ထဲကုိ ေရာက္လာခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္က ၀ီဂါး မ်ဳိးႏြယ္စု (၅) စု ရွိတယ္။ အဲဒီ အထဲမွာ အင္အား အေကာင္းဆုံးဟာ ကူရွန္ မ်ဳိးႏြယ္စု ျဖစ္တယ္။ ကူရွန္ေတြဟာ တျခားမ်ဳိးႏြယ္စု ေလးစုကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ႏုိင္ၿပီး အင္အား ပုိ ေကာင္းလာခဲ့ပါတယ္။ ေအဒီ (၁) ရာစု ကုန္ခါနီးမွာ ကုဂ်ဴလ ကဒဖိးလ္စ္ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ကူရွန္ေတြဟာ ပသီျပည္ကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ႏုိင္ၿပီး အိႏၵိယျပည္ထဲထိ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္ လာခဲ့တယ္။ ေအဒီ (၂) ရာစု အေစာပုိင္းကုိ ေရာက္တဲ့အခါ နာမည္ေက်ာ္ ကနိသွ်က ဘုရင္ဟာ ကူရွန္ေတြရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ကနိသွ်ဘုရင္ဟာ ကဒဖိးလ္စ္ မင္းဆက္ကုိ ျဖဳတ္ခ်ၿပီး ဘုရင္ျဖစ္လာသူ ျဖစ္တယ္။ သူဟာ အိႏၵိယျပည္ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းေဒသ နဲ႔ ေျမာက္ပုိင္းေဒသ ေတြ အပါအ၀င္ အာရွ အလယ္ပုိင္းကေန အာဖကန္နစၥတန္ ထိ က်ယ္ျပန္႔တဲ့အင္ပါယာႀကီးကုိတည္ေထာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။
ကနိသွ်က ဘုရင္ရဲ႕ အင္ပါယာဟာ အေသာကဘုရင္ေခတ္ၿပီးရင္ အာရွတုိက္ေတာင္ပုိင္းမွာ အက်ယ္ျပန္႔ဆုံးအင္ပါယာ ျဖစ္ တယ္။ သူရဲ႕အင္ပါယာ အတြင္းမွာ အင္ဒီယန္းေတြ၊ ဂရိေတြ၊ သက လူမ်ဳိးေတြ၊ ပသီလူမ်ဳိးေတြ စသည္ျဖင့္ လူမ်ဳိးစု ေပါင္းမ်ား စြာ ပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ ေရာမအင္ပါယာ၊ တ႐ုတ္နဲ႔ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံေတြၾကား ကုန္သြယ္မူ လမ္းေၾကာင္းရဲ႕ အခ်က္ျခာက်ဆုံးေန ရာမွာ တည္ရွိတဲ့အတြက္ အေရွ႕၊ အေနာက္ ကုန္သြယ္လမ္းေၾကာင္းေပၚက လူမ်ဳိးေပါင္းမ်ားစြာ ရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ယဥ္ေက်းမူ အမ်ဳိးမ်ဳိးရဲ႕ ကူလူးဆက္ဆံ မူ၊ ေတြ႕ဆုံေပါင္းစပ္မူဟာ အဲဒီေခတ္ ကနိသွ်ကမင္းလက္ထက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ ယဥ္ေက်းမႈအသစ္တစ္ရပ္ အရွိန္ဟုန္ေကာင္းစြာ ျဖစ္ထြန္းေစခဲ့တယ္။ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ဟာ ကနိသွ်က မင္း လက္ထက္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ထြန္းကားလာခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ ဂရိနဲ႔ ဂရိကုိ႐ုိမန္ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆုိင္ရာ အႏုပညာလက္ရာေတြ၊ အေဆာက္အဦး ဗိသုကာလက္ရာေတြဟာ ပုံစံအသစ္၊ ဟန္အသစ္နဲ႔ ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့ပါတယ္။
ဥပမာ ဂႏၶာရ အႏုပညာလက္ရာမွာ သိသာထင္ရွားတဲ့ ဂရိယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကုိ ေတြ႕ႏုိင္တယ္။ ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္ အဦးေတြမွာ ေကာ္ရစ္သီယန္ ပုံစံ တုိင္လုံးရွည္ေတြနဲ႔ တုိင္ထိပ္ အလွဆင္မူေတြ၊ ဂရိ ပုံစံ မႊမ္းမံျခယ္သမူေတြကုိလည္း ေတြ႕ၾက ရတယ္။ ဂရိယဥ္ေက်းမူရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူဟာ အာရွတုိက္ အလယ္ပုိင္း၊ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံ တုိ႔ကတဆင့္ ဂ်ပန္ ႏုိင္ငံထိေအာင္ ျပန္႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိသြား ခဲ့တယ္။ ဥပမာ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံ၊ နရၿမိဳ႕က ဟုိရယူဂ်ီဘုရားေက်ာင္းမွာဂရိလႊမ္းမုိုးမူကုိ ေတြ႕ႏုိင္တယ္။
ဒီေခတ္ကာလ အတြင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ ႐ုပ္တု ထုပ္လုပ္ျခင္း အတတ္ပညာလည္း ထြန္းကားလာခဲ့တယ္။ ဂရိပုံစံ မ်က္ႏွာ သြင္ျပင္အမူအယာနဲ႔ အ၀တ္အစားဟန္၊ အထူးသျဖင့္ အ၀တ္တြန္႔ေခါက္ပုံ ေတြဟာ အဲဒီေခတ္က ပန္းပုအတတ္ပညာမွာ ဂရိ ပန္းပုပုံစံရဲ႕ အားေကာင္းတဲ့ လႊမ္းမုိးမူကုိ ေဖာ္ညႊန္းေနတယ္။ ဗိသုကာအတတ္နဲ႔ လူပုံထုလုပ္ျခင္း ပန္းပုအတတ္မွာ ဂရိကုိ႐ုိမန္ ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူကုိ ပသီ ေခတ္ကတည္းက ေတြ႕ရွိေနၿပီးျဖစ္တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီေခတ္မွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတု ေတာ္ကုိေတာ့ မေတြ႕ၾကရေသးပါဘူး။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ယခုေခတ္ ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ ရွိခဲ့တဲ့ ဂႏၶရ တုိင္းနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္းက မထုရာ မွာ ကူရွန္မင္းဆက္ရဲ႕ အေစာပုိင္းကာလ ျဖစ္တဲ့ ေအဒီ (၁) ရာစုႏွစ္ အကုန္ေလာက္က်မွ ပထမဆုံး စတင္ေတြ႕ရွိခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ေအဒီ (၂) ရာစုႏွစ္ကုိေရာက္တဲ့အခါ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာ ပန္းပုလက္ ရာေတြဟာ အလ်င္အျမန္ ျပန္႔ႏွံ႔ ထြန္းကားေနၿပီျဖစ္
တယ္။
ဗုဒၶျမတ္စြာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပန္းပုလက္ရာေတြကုိ ပထမဆုံး ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းေတြနဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ေတြကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္တဲ့ ပန္းပု ႐ုပ္ၾကြေတြမွာ အသုံး ျပဳခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ ပန္းပု ႐ုပ္ၾကြေတြကုိ အိႏၵိယအလယ္ပုိင္းက ဘာရဟုတ္နဲ႔ ဆန္ခ်ီ မွာရွိတဲ့ ေစတီေတာ္ေတြနဲ႔ သာသနိက အေဆာက္အဦးေတြမွာ မႊမ္းမံဖုိ႔ ထုလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီ ပန္းပု႐ုပ္ၾကြေတြမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကုိ လူသားအသြင္သဏၭာန္နဲ႔ မထုလုပ္ၾကေသးဘူး။ သေကၤတ တစ္ခုနဲ႔သာ ရည္ညႊန္းထု လုပ္ၾကေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။
ဂႏၶာရ အႏုပညာ ဖြံ႕ၿဖိဳးထြန္းကားလာတဲ့ အခါမွသာ လူသားအသြင္ သဏၭာန္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ စတင္ထုလုပ္ခဲ့တာျဖစ္ တယ္။ အစမွာေတာ့ ႐ုပ္ၾကြေတြထဲမွာ လူသားပုံစံ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ျပကြက္ရဲ႕ အလယ္မွာထားၿပီး အျခား႐ုပ္တုေတြနဲ႔ အရြယ္ အစားတူ ထုလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ အျခား ႐ုပ္တုေတြထက္ ပုိလြန္ႀကီးမားစြာ ထုလုပ္လာ ခဲ့ၾကျပန္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးအဆင့္မွာေတာ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ဗုဒၶ၀င္ျပကြက္ေတြနဲ႔ သာ ဆက္စပ္ထုလုပ္တာ မဟုတ္ေတာ့ ဘဲ တပါးတည္း သီးျခား ထုပ္လုပ္ပူေဇာ္ခဲ့ၾကပါေတာ့တယ္။
႐ုပ္ၾကြေတြမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ထုလုပ္တာဟာ ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္ေတာ္ေတြကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ဖုိ႔ ျဖစ္ေပမဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ သီးျခား ထုလုပ္တာဟာ ပူေဇာ္ကုိးကြယ္ဖုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ သီးျခားဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ေတြ ကုိ ေစတီေတာ္တည္းထားကုိးကြယ္တဲ့ ဓေလ့ ကေန ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္နိပါတ္ေတြ ကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ဖုိ႔ ထုလုပ္ၾကရာက ဖြံ႕ၿဖိဳးျဖစ္ေပၚလာခဲ့တယ္ လုိ႔ ယူဆရတယ္။ ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္ ေၾကာင္းစာေပေတြ တုိးတက္ထြန္းကား လာမူကလည္း ဆင္းတု႐ုပ္ပြားကုိးကြယ္မူမွာ အေရးပါတဲ့အေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ႏုိင္ပါ တယ္။ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ ထုလုပ္ကုိးကြယ္မူ ဓေလ့ျဖစ္ေပၚလာရတာဟာ ဂရိပန္းပု ဆရာေတြရဲ႕လႊမ္းမုိးမူေၾကာင့္လား၊ သုိ႔မဟုတ္ ဗုဒၶ၀ါဒ ရဲ႕ ဗုဒၶျမတ္စြာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပူေဇာ္ကုိးကြယ္မူ ကေန တုိးတက္ျဖစ္ေပၚလာသလား ဆုိတာဟာ ခန္႔မွန္းျငင္း ခုံၾကဆဲျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ဗုဒၶျမတ္စြာ ကုိ အျမတ္တႏုိးပူေဇာ္ကုိးကြယ္ရာကေန တုိးတက္ျဖစ္ေပၚလာတယ္ ဆုိ ရင္ေတာ့ ဒီ ဓေလ့ရဲ႕ မူလ ဘူတ ဟာ ေစတီေတာ္ တည္းထားကုိးကြယ္မူနဲ႔ သတၱ၀ါေတြကုိ ဆင္းရဲကေန ကယ္တင္ႏုိင္တဲ့စြမ္းအား မ်ဳိး ဗုဒၶျမတ္စြာမွာ ရွိတယ္ ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မူေၾကာင့္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ စုစည္းသယ္ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတဲ့ နိကာယ ဗုဒၶ၀ါဒသေဘာအရေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ခႏၶာ အၾကြင္းအက်န္မရွိတဲ့ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္ကုိ စံ၀င္ေတာ္မူသြားခဲ့တာ ျဖစ္လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ သက္ရွိအသြင္သဏၭာန္နဲ႔ ဖူးေျမာ္ႏုိင္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ လူသားပုံစံနဲ႔ျဖစ္ေစ အျခား ဘယ္လုိ ပုံသဏၭာန္နဲ႔ ဘဲျဖစ္ေစ ကုိယ္စားျပဳ ေဖာ္ျပလုိ႔ မရႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။
ကူရွန္မင္းဆက္ရဲ႕ ပထမဘုရင္ေတြျဖစ္တဲ့ ကုဂ်ဴလ ကဒဖိလ္စ္ နဲ႔ ေ၀မာ ကဒဖိလ္စ္ ဘုရင္ေတြေတြဟာ ဘယ္ ဘာသာ၀ါဒကုိ ကုိးကြယ္ဆည္း ကပ္ခဲ့ၾကသလဲ ဆုိတာကုိေတာ့ ေသခ်ာ မေျပာႏုိင္ဘူး။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီဘုရင္ေတြလက္ထက္က အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့တယ္လုိ႔ေတာ့ ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါတယ္။။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ အဲဒီေခတ္ အတြင္းက အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ တကၠသီလာ က ဓမၼရာဇိကာ ေစတီေတာ္၊ ကုဏာလ ေစတီေတာ္နဲ႔ ကလ၀န ေဒသက ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္ အဦးအၾကြင္းအက်န္ေတြ အပါအ၀င္ ဗုဒၶသာသနာ ဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦးေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေတြ႕ ရွိခဲ့ၾကရ လို႔ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေဒသေတြမွာ ေတြ႕ရွိရတဲ့ ဗုဒၶ၀င္ အေဆာက္အဦးေဟာင္း ေတြမွန္သမွ် ဟာ ကူရွန္မင္းဆက္ လက္ထက္တြင္းမွာ ေဆာက္လုပ္ခဲ့တာခ်ည္းျဖစ္တယ္။ ကလ၀န မွာ တူးေဖာ္ေတြရွိခဲ့တဲ့ သံဃာရာမ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေဆာင္ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့သမွ် ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ထဲမွာ အႀကီးဆုံးေက်ာင္းႀကီးျဖစ္ တယ္။ ေစတီေတာ္ေဟာင္းတစ္ဆူရဲ႕ ဂူအတြင္းမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့ရတဲ့ ေက်ာက္စာတစ္ခုဟာ ေအဒီ (၇၇) ခုႏွစ္ကုိ ရည္ညႊန္းေနၿပီး ေစတီေတာ္ မွာ ဓါတ္ေတာ္ေတြဌာပနာျပဳ ပူေဇာ္ေၾကာင္း၊ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္း သံဃာေတာ္ေတြကုိ လွဴဒါန္းေၾကာင္း ေရးထုိးေဖာ္ ျပ ထားတယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာ ဟာ နိကာယ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္း ကုိ ေဖာ္ညႊန္းေရးထုိးခဲ့တဲ့ အေစာဆုံးေက်ာက္စာ မွတ္ တမ္းျဖစ္တယ္။
အဲဒီထက္ ေနာက္က်ၿပီး ေအဒီ (၂) ရာစု ရက္စြဲတပ္ထားတဲ့ ေက်ာက္စာ တစ္ခ်ပ္ကုိ ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက၊ ပက္ရွ၀ါ ၿမိဳ႕ အနီးမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာမွာ ကနိသွ်က ဘုရင္မင္းႀကီးဟာ နာမည္ေက်ာ္ ကနိသွ်က ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ တည္ထား ခဲ့ေၾကာင္း ေရးထုိးထားၿပီး အဲဒီေစတီေတာ္ေဟာင္းရဲ႕ အၾကြင္းအက်န္ကုိ ရွာဂ်ီကီေဒရီ ေဒသမွာ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ရ ပါတယ္။ ကနိသွ်က သံဃာ့ရာမေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ ဌာပနာျပဳ ပူေဇာ္ခဲ့တဲ့ ဓါတ္ေတာ္အုိးတစ္လုံး ကုိလည္း ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။အဲဒီဓါတ္ေတာ္အုိးေပၚမွာကနိသွ်က ေက်ာင္းတုိက္
ႀကီးမွာ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္း၀င္ သံဃာေတာ္ေတြ သီတင္းသုံးေနထုိင္ ခဲ့ေၾကာင္း ေရးထုိးပါရွိပါတယ္။ ေအဒီ ၁၄၈ ခုႏွစ္ ရက္စြဲပါ ပက္ရွ၀ါၿမိဳ႕အနီးကုရမ္ေဒသက ေၾကးေစတီငယ္ေလးတစ္ခုေပၚမွာ ေရးထုိးထားတဲ့ မွတ္တမ္းမွာလည္း ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေတြကို ဌာပနာျပဳၿပီး သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းကုိ ပူေဇာ္လွဴဒါန္းေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းအမည္ေတြ ေဖာ္ျပပါရွိတဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းက အျခားေက်ာက္စာေတြကေတာ့ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းသံဃာေတြ အတြက္ လွဴဒါန္းတဲ့ ေရအလွဴမွတ္တမ္းနဲ႔ ေရတြင္းအလွဴမွတ္တမ္းေက်ာက္စာေတြျဖစ္တယ္။ အျခားေတြရွိရတဲ့ေက်ာက္စာ ေတြမွာေတာ့ ကာသယပီယ ဂုိဏ္းအတြက္ ေၾကးေယာက္မ တစ္ေခ်ာင္းလွဴဒါန္းေၾကာင္း၊ ဗဟုသုတၱီယ ဂုိဏ္းနဲ႔ ကာသယပီယ ဂုိဏ္းအတြက္ ေျမအုိးေတြ လွဴဒါန္းေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ ေက်ာက္စာေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာေတြကုိ အနီးစပ္ ဆုံး ေအဒီ (၂) ရာစုက ေရးထုိးခဲ့တယ္ လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။
အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းဟာ အထူး အားေကာင္းခဲ့ေပမဲ့ ဒီေဒသမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့သမွ် ေစတီ ေတာ္ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းမႈ ဆုိင္ရာ ေက်ာက္စာေတြထဲမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္း တစ္ခုတစ္ေလရဲ႕ အမည္ ကုိမွ် ေဖာ္ျပေရးထုိးခဲ့ တာ မေတြ႕ၾကရပါဘူး။ အဲဒီ ေက်ာက္စာေတြကုိ ခန္႔မွန္းေခ် အားျဖင့္ ေအဒီ (၁) ရာစုႏွစ္ ၀န္းက်င္က ေရးထုိး ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြထဲမွာ ဂရိ ဘုရင္ခံႏွစ္ပါးရဲ႕ ေစတီေတာ္တည္ထားမူ မွတ္တမ္းပါ၀င္သလုိ သက လူမ်ဳိး ပတိက ရဲ႕ တကၠသီလာ မွာ ေစတီေတာ္ေတြတည္ ထားမူ မွတ္တမ္းေတြ ပါ၀င္ၿပီး အျခားေတြ႕ရွိရတဲ့ မွတ္တမ္းေတြ လည္းပါ၀င္တယ္။
ယေန႔ေခတ္ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံတြင္းမွာလည္း ဗုဒၶသာသနိက ဆုိင္ရာ ေရွးေဟာင္းေနရာေတြကုိ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။
လန္ဒဟာနဲ႔ ကန္ဒဟာရ္ မွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ အေသာကမင္းႀကီးေက်ာက္ စာေတြအရ အေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္က အာဖရိကန္ နစၥတန္ႏုိင္ငံတြင္းမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေရာက္ရွိျပန္႔ႏွံ႔ေနၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိၾကရတယ္။ အဲဒီေဒသမွာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဘယ္လုိ စတင္ လက္ခံခဲ့တယ္၊ ကုိးကြယ္ခဲ့တယ္ ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ မေျပာႏုိင္ေပမဲ့ ေအဒီ ပထမရာစုႏွစ္ အတြင္းမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံ ရဲ႕ ေဒသအခ်ဳိ႕မွာ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့တယ္ ဆုိတာ ကုိေတာ့ေျပာႏုိင္ ပါတယ္။အဲဒီ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶ၀င္ေနရာေတြထဲမွာ ရဲတုိက္ၿမိဳ႕ ျဖစ္တဲ့ ဗာဂရာမ္ၿမိဳ႕က အေဆာက္အဦး အၾကြင္းအက်န္ ေတြ၊ ဗိမာရမ္က ေစတီေတာ္ေဟာင္းေတြ၊ ဟဒၵ နဲ႔ ရွိတုိရက္ခ္ မွာ ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္အဦးေတြပါ၀င္ ေနတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဗုဒၶ၀င္ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြကုိလည္း အေနာက္ဘက္ေဒသမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ လုိဏ္ဂူ ဘုရားေက်ာင္းေတြထဲမွာ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေက်ာက္သား ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွစ္ဆူကုိ ေတြ႕ၾကရသလုိ ဗုဒၶ၀င္ နံရံေဆးေရးပန္း ခ်ီေတြကုိလည္း ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ဗာဂရာမ္ ၿမိဳ႕ဟာ ေရွးက ကာပိသီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာ ျဖစ္ေၾကာင္း အတည္ျပဳၿပီးျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ဗုဒၶ၀င္သ႐ုပ္ေဖာ္ပုံ ေဆးေရးပန္းခ်ီေတြနဲ႔ အျခား ဗုဒၶသာသနိက ဆုိင္ရာေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားစြာကုိလည္းေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ဗီမာရန္ မွာေတာ့ ေရွးေဟာင္း ေစတီေတာ္ေနရာကဓါတ္ေတာ္အုိးတစ္လုံးကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့
ၿပီး အဲဒီ ဓါတ္ေတာ္အုိးေပၚမွာ ေစတီေတာ္ႀကီးကုိ သီ၀ရသိတ အမည္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ ဓါတ္ေတာ္ေတြကုိ ဌာပနာ ျပဳၿပီး သက ေခတ္အတြင္းမွာ တည္ထားခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတယ္။

ကူရွန္ေခတ္ .. (အဆက္)
==================
အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံက ဟ႗ာေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနိက ဆုိင္ရာ လက္မႈပစၥည္းေတြ ေထာင္နဲ႔ခ်ီၿပီး ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ေတြ႕ရွိ ခဲ့ရတဲ့ ေရတေကာင္းတစ္ခုေပၚက စာသားအရ ကနိသွ်မင္းလက္ထက္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဓါတ္ေတာ္ေတြ ဌာပနာတည္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္အတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္းသိရတယ္။ ကာဗူးလ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ေျမာက္ဘက္ ၀ါရဒက္ခ္ မွလည္း ေၾကးဓါတ္ေတာ္အုိး တစ္လုံး ေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီး အဲဒီ အုိးေပၚမွာ ၀ဂရမ္ေရက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတာ္အတြက္ ဗုဒၶဓါတ္ေတာ္ေတြ ထည့္သြင္းပူေဇာ္ၿပီး မဟာသံဃိကဂုိဏ္းသံဃာေတာ္ေတြကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကု၀ိရွက ဘုရင္မင္းႀကီး က်မၼာခ်မ္းသာ ေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းစာကုိလည္းေတြ႕ရၿပီး ေအဒီ ၁၇၉ ကူရွန္ေခတ္ အတြင္းက ေရးသားခဲ့တာလုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပိုင္းနဲ႔ အာဖရိကန္နစၥတန္ႏုိင္ငံ အတြင္းမွာ ေရွးေဟာင္း မွတ္တမ္းေရးသားမူ မ်ားစြာ ေတြ႕ရွိခဲ့ေပမဲ့အဲဒီေရးသားမူေတြထဲက အနည္းငယ္မွာသာ နိကာယ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းအမည္ေတြကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။
ကနိသွ်က ဘုရင္ရဲ႕ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းကုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နာမည္ေက်ာ္ ကနိသွ်က ေစတီေတာ္မွတ္ တမ္းေက်ာက္စာမွာ ထင္ထင္ရွားရွားေဖာ္ျပေရးထုိးထားတယ္။ ဒီလုိ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းမူနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဒ႑ာရီ အခ်ဳိ႕ကုိလည္း ေတြ႕ရတယ္။ ဥပမာ - တ႐ုတ္မူနဲ႔ ရွိေနတဲ့ အႆ ေဃာသ မေထရ္ရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိ က်မ္းမွာ ကနိသွ်ကဘုရင္ဟာ အိႏၵိယႏိုင္ငံ အလယ္ပုိင္းကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ႏုိင္တဲ့အခါ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သပိတ္ေတာ္နဲ႔ အ ႆ ေဃာသ မေထရ္ျမတ္ကုိ ေတာင္းဆုိခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘုရင္မင္းႀကီးရဲ႕ ေတာင္းဆုိမူ၊ ပင့္ေလွ်ာက္မူ အရ အႆေဃာသ မေထရ္ျမတ္ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ ေျမာက္ပုိင္းကုိ ၾကြေရာက္ၿပီး ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေအာင္ ရြက္ေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဘုရင္မင္းႀကီးဟာ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဂုိဏ္းက ပရရွ၀ မေထရ္ျမတ္ကုိလည္း ကုိးကြယ္ေၾကာင္းေတြ႕ရၿပီး ဒီ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ တုိက္တြန္းမူေၾကာင့္ ရဟႏၱာ မေထရ္ျမတ္ (၅၀၀) ပါ၀င္တဲ့ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ သဂၤါယနာပြဲမွာ အပုိင္းေပါင္းႏွစ္ ရာေက်ာ္ရွိၿပီး ေျမာက္မ်ားလွတဲ့ မဟာ၀ိဘာသာက်မ္းေတြကုိ ျပဳစုခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးသားထားတယ္။
ကနိသွ်က ဘုရင္ရဲ႕ ေနာက္မွာ ၀ါသိသက၊ ဟု၀ိသကနဲ႔ ၀ါသုေဒ၀ မင္းေတြ ဆက္ခံ အုပ္စုိးခဲ့တယ္။ အဲဒီ မင္းေတြလက္ထက္မွာ ကူရွန္အင္ပါယာဟာ အရွိန္အ၀ါ က်ဆင္းလာၿပီး ေအဒီ (၃) ရာစုေရာက္တဲ့ အခါ အိႏၵိယႏုိင္ ငံေျမာက္ပုိင္းေလာက္ ကုိသာ စုိးမုိး အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီ ကူရွန္မင္းဆက္ အေစာပုိင္းကာလ မွာ ၿမိဳ႕စား သုဒသ ဟာ မထုရာမွာ ဂုဟ ေက်ာင္းတုိက္ကုိ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး၊ ေခတ္ေႏွာင္းကာလ နန္းသက္ (၄၇) ႏွစ္အတြင္း ဟု၀ိသက ဘုရင္လက္ထက္ မထုရာၿမိဳ႕ရဲ႕ အျပင္ဘက္ ဂ်မာလာပူရ မွာ ဟု၀ိသက ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ အဲဒီေက်ာင္းတုိက္ႀကီးကုိ လွပတဲ့႐ုပ္ၾကြေတြနဲ႔ မႊမ္းမံ တည္ေဆာက္ ခဲ့ၿပီးေနာက္ပုိင္း မွာ ဘာသာျခားေတြရဲ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံခဲ့ရလုိ႔ ယခုေခတ္မွာ အုတ္တံတုိင္း အပုိင္းအစမ်ားစြာ၊ တုိင္လုံးမ်ားစြာနဲ႔ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားစြာရဲ႕ အပ်က္စီး၊ အၾကြင္းက်န္မ်ားကုိသာ ေတြ႕ၾကရတယ္။
မထုရာမွာ အျခား ဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းတုိက္ေပါင္းမ်ားစြာလည္း ရွိခဲ့တယ္။ အဲဒီ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေတြ႕ရွိခဲ့ရတဲ့ ေက်ာက္စာမွတ္ တမ္းေရးသားမူေတြအရ နိကာယ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းအခ်ဳိ႕က သံဃာေတြေတာ္ေတြရဲ႕ ေက်ာင္းတုိက္ေတြ မထုရာမွာ ရွိေနခဲ့ ေၾကာင္းသိရၿပီး အဲဒီ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းေတြထဲမွာ မဟာသံဃိကဂုိဏ္း၊ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္း၊ သမိတၱိယဂုိဏ္း၊ ဓမၼဂုတၱိက ဂုိဏ္းအ မည္ေတြကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ သံဃာ့ဂုိဏ္းအမည္ေတြ ေဖာ္ျပမထားတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆုိင္ရာ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းမ်ားစြာကုိလည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ မထုရာဟာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အေရးပါတဲ့ ဗဟုိဌာနတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ တ႐ုတ္ ဘုရားဖူးခရီးသည္ ရဟန္းေတာ္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ဖဟီယန္နဲ႔ ရႊင္က်န္တုိ႔ ရဲ႕ မွတ္တမ္းေရးသားမူေတြကလည္း သိႏုိင္တယ္။
မထုရာနဲ႔ ဂႏၶရ ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ပထမဆုံး ထုလုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့တဲ့ ေရွးေဟာင္းေဒသ ႏွစ္ခုအျဖစ္ ထင္ရွား ပါတယ္။ မထုရာမွာ ပထမဆုံး ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေတြ ထုလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ေလာက္မွာဘဲ ဂႏၶာရတုိင္းမွာလည္း စတင္ထုလုပ္ ကုိးကြယ္ခဲ့တယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ မထုရာရဲ႕ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ေတြဟာ ဂႏၶာရ ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ပုံတူးကူခ်တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ မထုရာ ဟာ အဲဒီ ေခတ္မတုိင္ခင္ကတည္းက ပုံသြင္းေလာင္းတဲ့ အတတ္ပညာ မွာ ထိပ္တန္းေဒသျဖစ္ေနၿပီး ပညာ ရပ္ဆုိင္ရာ အဆင့္တန္းျမင့္ မားေနၿပီျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ မထုရာ ေဒသမွာ ထုလုပ္တဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ပုံဟန္ဟာ ဂႏၶာရပုံဟန္ နဲ႔ ကြဲျပားျခားေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဒီ ေဒသႏွစ္ခုဟာ တစ္ေခတ္တည္းမွာဘဲ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ သီးျခားစီ ထုလုပ္ခဲ့တယ္လုိ႔ ယူဆရမွာ ျဖစ္တယ္။
မထုရာက လက္မူပညာရွင္ေတြဟာ ဂႏၶာရ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ေတြကုိ ေတြ႕ရွိရာကေန သူတုိ႔ရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ဟန္ ဗုဒၶဆင္းတု ေတာ္ေတြကုိ ထုလုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္မယ္ လုိ႔ မွန္းဆရတယ္။ မထုရာ မွာ ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္စဥ္ကုိ သ႐ုပ္ေဖာ္ထုလုပ္တာမ်ဳိးကုိေတာ့ ေတြ႕ရ အင္မတန္ နည္းတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း လူမ်ားစြာက ဘုရားဖူးေနပုံမ်ဳိး ကုိေတာ့ ေတြ႕ၾကရတယ္။ ေခတ္ အေစာပုိင္းက ဒီလုိ ႐ုပ္ၾကြမ်ဳိးမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာေနရာကုိ ေဗာဓိပင္ သုိ႔မဟုတ္ ေစတီေတာ္ နဲ႔ ေဖာ္ညႊန္းေလ့ရွိၿပီး ေႏွာင္းေခတ္ေရာက္မွ လူသားအသြင္ ဗုဒၶၢ႐ုပ္ပြားေတာ္ကုိ ထုလုပ္တာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္သက္သက္၊ ဘုရာေလာင္း႐ုပ္ပြားသက္သက္ကုိ ထုလုပ္လာၾကတယ္။ ဒီလုိ ထုလုပ္တဲ့ မထုရာက ဗုဒၶဆင္း တုေတာ္ေတြကုိ ေက်ာက္စာေတြမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားလုိ႔ ရည္ညႊန္း တာ မေတြ႕ရဘဲ ‘‘႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား’’ (ပရတိမာ) လုိ႔သာ ရည္ညႊန္းထား တာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ သီးျခားထင္ရွားတဲ့ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ေတြကုိေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ ထုိင္ေတာ္မူပုံ၊ ဘုရားေလာင္း ထုိင္ေတာ္မူပုံ စသည္ျဖင့္ ရည္ညႊန္းခ်က္ အခ်ဳိ႕ကုိေတြ႕ရတယ္။ ႐ုပ္ပြား ေတာ္ေတြကုိ ရည္ညႊန္းတဲ့ အသုံးႏႈန္းကြဲျပားမူဟာ အဲဒီ ႐ုပ္ၾကြေတြကုိ အသုံးျပဳခဲ့တဲ့ ေနရာအလုိက္ ကြဲျပားမယ္လုိ႔ ယူဆရပါ တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲလုိ အသုံးႏႈန္းကြဲျပား ရျခင္းရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က ဓေလ့အယူဆကုိေတာ့ မသိၾကရပါဘူး။

အေသာကမင္းႀကီး ေႏွာင္းေခတ္ ေရွးေဟာင္းသက္ေသမ်ား

အေသာကမင္းႀကီး ေႏွာင္းေခတ္ ေရွးေဟာင္းသက္ေသမ်ား

အေသာကမင္းႀကီး (၂၆၈-၂၃၂ ဘီစီ) နတ္ရြာစံေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေမာရိယ အင္ပါယာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးဟာ ယုတ္ေလ်ာ့လာ ခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံး ဘီစီ ၁၈၀ ေလာက္မွာ စစ္သူႀကီး ပုသွ်မိၾတရဲ႕ အၿပီးတုိင္ ေခ်မႈန္းဖ်က္စီးျခင္းခံခဲ့ရတယ္။ ပုသွ်မိၾတဟာ သုဂၤမင္းဆက္ကုိ တည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေပမဲ့ သူ႕ရဲ႕ အင္ပါယာက ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္း လြင္ျပင္ကေန မေက်ာ္လႊား ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ အဲ ဒီ အခ်ိန္ေလာက္မွာဘဲ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းမွာ ဂရိဘုရင္ေတြ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါး နယ္ခ်ဲ႕၀င္ေရာက္ လာၿပီး မင္းဆက္ အေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း ေဒကန္ လြင္ျပင္မွာေတာ့ အႏၶရ မင္းဆက္ တစ္ဆက္ျဖစ္တဲ့ သာတ၀ါဟန မင္းဆက္တစ္ဆက္ဟာ ဘီစီ (၂) ရာစု ကေန ေအဒီ (၃) ရာစုထိ စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့ ၾကတယ္။

ဒီမင္းဆက္ အုပ္စုိးသြားတဲ့ ႏွစ္ေလးရာကာလဟာအိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းမွာ ႏုိင္ငံတည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းခဲ့တဲ့အတြက္ အားေကာင္းတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု ထြန္းကားခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ယခင္က ကလိဂၤၤတုိင္းေနရာျဖစ္တဲ့ အေရွ႕အိႏၵိယ ကမ္း႐ုိးတမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ေစတိ မင္းဆက္ တည္ေထာင္ပါတယ္။ အဲဒီ မင္းဆက္ထဲက တတိယေျမာက္ဘုရင္ျဖစ္တဲ့ ခါရေ၀လ ဘုရင္ (ဘီစီ ၁ စု) ဟာ အထူးထင္ရွားတယ္။ သူ႔ရဲ႕ ေအာင္ျမင္ မူေတြ ေရး ထုိးထားတဲ့ ေက်ာက္စာေတြ ကုိရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ေပ မဲ့ ဒီ မင္းဆက္ရဲ႕ ေနာက္ထပ္ သမုိင္းေၾကာင္းကုိေတာ့ မသိၾကရဘူး။

သုဂၤမင္းဆက္

ပုရွမိၾတ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ သုဂၤမင္းဆက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၂) ႏွစ္ၾကာခဲ့ တယ္။ ပုရွမိၾတဟာ ျဗာဟၼဏ၀ါဒကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ ပံ့ၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဖိႏွိပ္ခဲ့ေပမဲ့ သူ႔ေနာက္ပုိင္း ဘုရင္ေတြကေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ကုိ ေထာက္ပံ့ ခဲ့ၾကေၾကာင္းေတြ႕ ရတယ္။ ဓါနဘုတိ ၀ါဆိ ပုၾတ ဘုရင္ ဟာ ဘာရဟုတ္မွာရွိတဲ့ ေစတီေတာ္တစ္ဆူအတြက္ မုဒ္ဦးေတာ္ (ေတာရဏ) တစ္ခုနဲ႔ ေက်ာက္သားေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ (သီလာကမၼံတ) ကုိ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တယ္လုိ႔ ေက်ာက္စာေရးထုိးမူေတြကေန သိရတယ္။ သူရဲ႕သားေတာ္ ၀ါဓပါလ မင္းသားကေတာ့ ေစတီေတာ္ ပတ္လည္က ဘုရားပရ၀ဏ္ တံတုိင္းလွဴဒါန္းခဲ့တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မိဘုရား နာဂရကၡိတာ ဟာလည္း အဲဒီ တံတုိင္းေဆာက္လုပ္ရာမွာ လွဴဒါန္းတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ မထုရာမွာ ေတြ႕ရတဲ့ ေက်ာက္စာေတြ မွာလည္း ၀ါဓပါလမင္းသားဟာ အဲဒီေနရာက ဘုရားတံတုိင္းအတြက္လည္း လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ လုိ႔ ေတြ႕ရတယ္။

ဘာရဟုတ္နဲ႔ ဆန္ခ်ီ

ဘာရဟုတ္ ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္း၊ အေနာက္ေတာင္ဘက္ယြန္းယြန္း၊ အေနာက္ဘက္ကမ္း႐ုိးတန္းကေနမာဂဓတုိင္းကုိသြားရာလမ္းမႀကီးေပၚမွာတည္ရွိတယ္။ ဒီ လုိ အခ်က္ျခာက်တဲ့ လမ္းမႀကီးေပၚမွာ တည္ရွိတဲ့အတြက္ ဘာသာျခားတပ္ေတြ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္တဲ့အခါ ဘာရဟုတ္မွာရွိတဲ့ ဗုဒၶသာသနိကအေဆာက္ဦးေတြဟာလုံး၀ဖ်က္စီးျခင္းခံခဲ့ရတယ္။၁၈၇၃ခုႏွစ္အိႏၵိယေရွးေဟာင္းသုေတသနေလ့လာမူလုပ္တဲ့ ၿဗိတိသွ်စစ္ဗုိလ္ ကမ္နင္ဂမ္ဟာ အဲဒီ အေဆာက္ဦးေတြရဲ႕ အပ်က္အစီးေတြကုိ စတင္ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ အေရွ႕ဘက္မုဒ္ဦးနဲ႔ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ့ တံတုိင္း၊ ပရ၀ဏ္ လက္ရန္းေတြကုိကာလကတၱား ျပတုိက္ကုိ ပုိ႔ခဲ့ၿပီး၊ ျပန္လည္မႊမ္းမံ ျပသထားခဲ့ပါတယ္။အဲဒီမုဒ္ဦးနဲ႔တံတုိင္းအၾကြင္းက်န္ဟာ ဘာရဟုတ္ရဲ႕ ခမ္းနားထည္၀ါ မူကုိ ေဖာ္ညႊန္းေနတယ္။ ဓါနဘုတိ ဘုရင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေက်ာက္စာ ကုိ အေရွဘက္မုဒ္ဦးက ေက်ာက္စာတုိင္ မွာေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီး၊ အဲဒီေနရာက ေစတီေဟာင္းဟာ သုဂၤမင္းဆက္ရဲ႕ အေတာက္ပဆုံး ေခတ္ကာလျဖစ္တဲ့ ဘီစီ (၂) ရာစုအလယ္ပုိင္း မွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တာ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရပါတယ္။

ပါဋလိပုတ္ နဲ႔ ၀ိဒိသာ ဟာ သုဂၤမင္းဆက္ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး အခ်က္ျခာအက်ဆုံး ၿမိဳ႕ေတြျဖစ္တယ္။ ၀ိဒိသာ ၿမိဳ႕ဟာ အေသာကမင္းႀကီး ရဲ႕သားေတာ္ မဟိႏၵ မေထရ္ျမတ္ ရဲ႕ဇာတိၿမိဳ႕ျဖစ္တဲ့အတြက္ဗုဒၶသာသနာရဲ႕အေရးပါဆုံးၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့လုိ႔ အနီးပတ္၀န္းက်င္ မွာ ေစတီေဟာင္း အေျမာက္ အမ်ားေတြ႕ၾကရတယ္။ ဘီလ္သ ေစတီေတာ္ေတြ လုိ႔အမည္တြင္တဲ့ ေစတီေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။အဲဒီ ေစတီေတာ္အမ်ားစု ဟာပ်က္စီးယုိယြင္းေနၾကၿပီ ျဖစ္ ေပမဲ့ဆန္ခ်ီမွာရွိတဲ့ ေစတီေတာ္အႀကီး၊အေသး ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ကေတာ့ အေကာင္းပတိအတုိင္းရွိေနပါေသးတယ္။နာမည္ေက်ာ္ ဆန္ခ်ီေစတီေတာ္ ကုိယခုအခါ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ထိန္းသိမ္း ထားတယ္။ ေစတီေတာ္ဟာအလြန္ထည္၀ါတဲ့ အေဆာက္အဦးျဖစ္ၿပီး၊ ဉာဏ္ေတာ္ အျမင့္ (၁၄.၄) မီတာနဲ႔၊ အခ်င္းလုံးပတ္ဟာ (၃၇) မီတာ ရွိတယ္။

သုေတသနျပဳလုပ္ခ်က္အရ ဆန္ခ်ီေစတီေတာ္ဟာ အေသာကမင္းႀကီး စတင္တည္ထားခဲ့တာျဖစ္ၿပီး ယခု ဖူးေျမာ္ၾကရတဲ့ ေစ တီေတာ္ပုံစံဟာ သုဂၤမင္းဆက္က ေက်ာက္သားနဲ႔မႊမ္းမံၿပီးထပ္ဆင့္တည္ထားတဲ့ ေစတီျဖစ္တယ္လုိ႔သိရတယ္။ ေစတီေတာ္ပရ၀ဏ္ လက္ရန္းေတြနဲ႔ ေလးဘက္ေလးတန္က ေစတီေတာ္ မုဒ္ဦးေလးခု ဟာလည္း ျဖည့္စြက္တည္ေဆာက္မူျဖစ္တယ္။ အဲဒီ မုဒ္ဦး ေတြထဲမွာ ေတာင္ဘက္မုဒ္ဦးဟာ ေရွးအက်ဆုံးျဖစ္ၿပီး အႏၶရမင္းဆက္ အေစာပုိင္းကာလမွာတည္ေဆာက္ခဲ့တာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာက္စာေရးသားခ်က္တစ္ခုမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ဒါေၾကာင့္မုိလုိ႔ဆန္ခ်ီေစတီေတာ္ဟာ ေမာရိယမင္းဆက္၊ သုဂၤမင္းဆက္နဲ႔ အႏၶရမင္းဆက္မ်ား အုပ္စုိးစဥ္ကာလတစ္ေလွ်ာက္မွာ တစ္ရစ္ျခင္း တုိးခ်ဲ႕တည္ထားခဲ့တာျဖစ္ေၾကာင္း သိရ ပါတယ္။ ေစတီေတာ္ရဲ႕ မုဒ္ဦးေလးခုဟာအလြန္ေျပာက္ေျမာက္ၿပီးအႏုစိတ္တဲ့႐ုပ္ၾကြေတြနဲ႔မႊမ္းမံထားတာျဖစ္လုိ႔အႏုပညာသမုိင္းမွာ ေက်ာ္ၾကား လွပါတယ္။

သုဂၤမင္းဆက္ရဲ႕ ဘုရင္အမ်ားစုဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ေထာက္ပံ့အားေပးတဲ့ ဘုရင္ေတြျဖစ္လုိ႔ ဆန္ခ်ီေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္ဦးေတြ အေျမာက္အမ်ား တုိးပြားလာခဲ့တယ္။ ေစတီ ပရ၀ဏ္က တံတုိင္း လက္ရန္း အမ်ားစု ဟာ အဲဒီ ေခတ္က ထြင္း ထုခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ လက္ရန္းေတြေပၚက ႐ုပ္ၾကြေတြဟာ ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းေတြနဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ျဖစ္စဥ္ေတြကုိ သ႐ုပ္ ေဖာ္ထားၿပီး ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္စဥ္ (၁၅) ခုနဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ (၃၂) ခု ကုိ အေသ ခ်ာေျပာႏုိင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶ၀င္႐ုပ္ၾကြ ေတြမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ပုံေတာ္ကုိ လူသားအသြင္နဲ႔ သ႐ုပ္ေဖာ္ထားျခင္းမရွိဘဲ၊ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ပလႅင္ေတာ္ပုံကုိသာေတြ႕ရတယ္။ လူေတြ၊ တိရစာၦန္ေတြဟာ အဲဒီပလႅင္ေတာ္ကုိ ရွိခုိးေနဟန္ ထြင္းထု ထားပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးတဲ့ ဘုရားခုႏွစ္ဆူရဲ႕ အမွီျပဳ ရာ ေဗာဓိပင္ ခုႏွစ္မ်ဳိးကုိ ထြင္းထုထားတာေတြ႕ရလုိ႔ အဲဒီ ေခတ္ကလူေတြဟာ ခုႏွစ္ဆူေသာ ဘုရားကုိ ယုံၾကည္ကုိး ကြယ္ၾကတယ္ လုိ႔သိရတယ္။

ဘာရဟုတ္က ေစတီ တံတုိင္းလက္ရန္းေတြနဲ႔ အျခားအေဆာက္အဦးေတြရဲ႕ အလွဴရွင္ေတြကုိ အဲဒီေနရာမွာေတြ႕ရွိရတဲ့ေက်ာက္ စာေတြမွာ မွတ္တမ္းတင္ ထားတယ္။ ေက်ာက္စာခ်ပ္ေပါင္း (၂၀၉) ခ်ပ္မွာ ေရးထုိးထားတဲ့ အလွဴရွင္ေတြကုိ ေလ့လာျခင္းအား ျဖင့္ သူတုိ႔နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အဖုိးတန္ အခ်က္လက္မ်ားစြာကုိ သိရွိရတယ္။ အလွဴရွင္အမည္ေတြမွာ ရဟန္းတစ္ပါးခ်င္း၊ ရဟန္းမ တစ္ပါးခ်င္းရဲ႕ အမည္ေတြပါရွိတယ္။ အခ်ဳိ႕ရဟန္းေတာ္၊ ရဟန္းမ မ်ားမွာ ‘‘ေပဋကင္’’ ပိဋကတ္သုံးပုံေဆာင္’’၊ သုိ႔မဟုတ္ ‘‘ ပစေနကာယိကာ’’ နိကာယ္ေဆာင္၊ စသည္ျဖင့္ ဘြဲ႕အမည္ေတြကုိ ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အဲဒီေခတ္က ပိဋကတ္ေတာ္ ကုိ သုတၱံ ပိဋကတ္၊ ၀ိနည္း ပိဋကတ္ စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားထားၿပီး ဆုိတာ ခန္႔မွန္းသိရွိႏိုင္တယ္။ အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္ကုိ လည္း ခြဲ ျခားေလ့လာၾကမယ္ လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ ‘‘နိကာယ္ငါးရပ္’’ ဆုိတဲ့စကားကုိလည္းေတြ႕ရလုိ႔ သုတၱံ ပိဋကတ္ေတာ္ကုိလည္း ပါဠိ ဗုဒၶဘာသာမွာ ယခုရွိေနသလုိမ်ဳိး အပုိင္းငါးပုိင္းခြဲျခားေလ့လာ ေနၾကၿပီလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါအျပင္ ‘‘သုတၱႏ ၱိက’’ သုတၱံေဆာင္ ဆုိတဲ့ ဘြဲ႕အမည္ကုိလည္း ေတြ႕ရတယ္။

‘‘ဘာဏက’’လုိ႔ဘြဲ႕အမည္တပ္ထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေျခာက္ေယာက္ကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ၀ိသုဒၶိမဂၢ က်မ္းလုိ ပါဠိက်မ္းဂန္ေတြမွာ ဒီဃ နိကာယ္ေဆာင္၊ မဇၥ်ိမ နိကာယ္ေဆာင္၊ စသည္ျဖင့္ ပိဋကတ္ရဲ႕ အစိတ္ပုိင္းတစ္ခုကုိ အထူးျပဳေလ့လာၾကတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ရွိေၾကာင္းေတြ႕ရၿပီး မဟာယာန က်မ္းစာေတြမွာလည္း ‘‘ဓမၼ ဘာဏက’’ ဆုိတဲ့အသုံးႏႈန္းကုိေတြ႕ရတယ္။ ဘာရဟုတ္က ေက်ာက္စာေတြမွာေတာ့ ‘‘ဘာဏက’’ လုိ႔ဘဲ သုံးႏႈန္းထားတာျဖစ္လုိ႔ ဘယ္က်မ္းဂန္ အစိတ္ပုိင္းကုိ ေဆာင္ထားတယ္ ဆုိတာ ကုိ မသိၾကရဘူး။ ေက်ာက္စာထဲမွာ ေတြ႕ရတဲ့ ဘာဏ က ေျခာက္ဦးထဲက တစ္ဦးကုိ “အာရယ’’ (ပညာရွိ) လုိ႔ေခၚထားၿပီး၊ သုံး ဦး ကုိေတာ့ ‘‘ဘဒၵႏ ၱ’’ လုိ႔ေခၚထားတာေတြ႕ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ေလးဦးဟာ ရဟန္းျဖစ္မယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းရၿပီး အျခားႏွစ္ဦးက ေတာ့ ထူးျခားတဲ့ ဘြဲ႕အမည္မပါလုိ႔ ရဟန္းလုိ႔ ေသခ်ာတပ္အပ္ မေျပာႏုိင္ ဘူး။ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ‘‘ေပဋကင္’’ ဘြဲ႕အမည္တပ္ ထားသူဟာလည္း ‘‘အာရယ ဇာတ’’ လုိ႔ ေဖာ္ျပထားလုိ႔ ရဟန္းေတာ္ျဖစ္ ပါလိမ့္မယ္။ နိကာယ္ေဆာင္ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ဗုဒၶရကၡိ တ လုိ႔ သာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ သုတၱံေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အမည္ဟာလည္း ‘‘အာရယ စူဠ’’ ျဖစ္ၿပီး ရဟန္းေတာ္ျဖစ္တယ္။

ဆန္ခ်ီဟာ အိႏၵိယ အလယ္ပုိင္းနဲ႔ အေနာက္ပုိင္းေဒသတုိ႔ရဲ႕ နယ္စပ္၊ ဘာရဟုတ္ရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ဘက္ ယြန္းယြန္းမွာရွိတယ္။ ဆန္ခ်ီမွာ ေက်ာက္စာေပါင္း (၉၀၄) ခု ေတြ႕ရၿပီး၊ ဘာရဟုတ္ထက္ ပုိမ်ားပါတယ္။ အဲဒီ ေက်ာက္စာေတြထဲမွာ ေစတီ နံပါတ္ (၂) မွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ အ႐ုိးဓါတ္ေတာ္အုိးငါးလုံးရဲ႕ ေအာက္ေျခနဲ႔ အဖုံးမွာ ေရးထုိးထားတဲ့ ေက်ာက္စာေတြပါ၀င္တယ္။ အဲ ဒီထဲက အ႐ုိးဓါတ္ေတာ္အုိး ႏွစ္အုိးဟာ ဟိမ၀ႏ ၱာေဒသမွာ တရားဓမၼသင္ၾကားျပသ ခဲ့တဲ့ ကႆပအႏြယ္ ပညာရွိ ရဟန္းေတာ္ နဲ႔ ရဟန္းေတာ္ မဇၥ်ိမ မေထရ္တုိ႔ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေတြျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရတယ္။ သမႏ ၱပါသာဒိက က်မ္းမွာ အဲဒီ ရဟန္းေတာ္ႏွစ္ပါးဟာ အေသာကမင္းႀကီးေခတ္က ဟိမ၀ႏၱာေဒသကုိ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္႔ပြားဖုိ႔ သာသာနာျပဳခရီးၾကြခ်ီခဲ့ တဲ့ရဟန္းေတာ္ႏွစ္ ပါးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတယ္။ ေနာက္ အ႐ုိးဓါတ္ေတာ္အုိး တစ္အုိးကေတာ့ “ေမာဂၢလိပုတၱ တိႆ” မေထရ္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေတြပါ၀င္တယ္ လုိ႔သိရၿပီး၊ ဒီ မေထရ္ျမတ္ဟာ အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဆရာ ျဖစ္ပါ လိမ့္မယ္။ ေစတီေတာ္ နံပါတ္ (၄) မွာ ေနာက္ထပ္ အ႐ုိးဓါတ္ ေတာ္အုိး (၄) အုိးေတြ႕ရတယ္။ အဲဒီထဲက ဓါတ္ေတာ္အုိး တစ္အုိးဟာ ‘‘ရွင္သာရိပုတၱရာ’’ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္ေတြပါ၀င္ ေၾကာင္းေရးသားထားပါတယ္။ အျခားတစ္အုိးကေတာ့ ‘‘ရွင္ေမာဂၢလာန္’’ မေထရ္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္အုိးျဖစ္တယ္။ ဒီ ဓါတ္ေတာ္အုိး ေတြဟာ ရွင္ေတာ္ ဗုဒၶရဲ႕ အဂၢသာ၀က မေထရ္ျမတ္ ႏွစ္ပါးရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္အုိးေတြျဖစ္မယ္ လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဓါတ္ေတာ္အုိးေပၚမွာ ေရးထုိးထားတဲ့ စာတမ္းဟာ ဘီစီ (၂) ရာစုက စာတမ္းျဖစ္တယ္။

ဆန္ခ်ီေစတီေတာ္ က မုဒ္ဦး (၄) ခုနဲ႔ ပရ၀ဏ္ တံတုိင္းလက္ရန္းေတြကုိ ဘီစီ (၁) ရာစုက ေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္။ မုဒ္ဦးေတြကုိ အႏုစိတ္လက္ရာ ႐ုပ္ၾကြေတြနဲ႔ မႊမ္းမံထားၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒက အေစာင့္ေရွာက္နတ္ေတြရဲ႕ပုံေတြကုိ ထြင္းထုထားသလုိ ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္စဥ္ (၂၈) ကြက္နဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ျဖစ္စဥ္ (၆) ကြက္ ကုိလည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ မုဒ္ဦးနဲ႔ ပရ၀ဏ္တံတုိင္းေတြေပၚမွာ ကုသုိလ္ရွင္ မ်ားစြာရဲ႕ အမည္ေတြကုိလည္း ေရးထုိးထားပါရွိၿပီး ရဟန္းေတာ္၊ ရဟန္းမမ်ားနဲ႔ လူ၀တ္ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ရဲ႕ အမည္ေတြ ပါ၀င္တယ္။ အလွဴရွင္ အမ်ားစုဟာ ဆန္ခ်ီေဒသက မဟုတ္ၾကဘူး၊ ဥပမာ ‘‘၀ါဠိ၀ဟန မွာေနေသာ ယကၡီ ေထရီမ ၏ ကုသုိလ္ေတာ္’’ စသည္ ျဖင့္ေတြ႕ရလုိ႔ျဖစ္တယ္။ ရဟန္းေတာ္နဲ႔ ရဟန္းမ အမ်ားစုဟာ ၀ိဒိသာက ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ဳိ႕အလွဴရွင္ေတြရဲ႕ ေနရပ္ကုိေတာ့ ေရးထုိး မထားဘူး။
လူ အမည္ေတြ ကုိေရးထုိးတဲ့အခါ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာ ဆုိတဲ့ အသုံး နည္းၿပီး အမည္သက္သက္ကိုသာ ေရးထုိးၾကတယ္။ အေၾကာင္း ရင္းမသိရပါ။ ဂဟပတိ အမည္ငါးေနရာေတြ႕ရၿပီး ေသ႒ိ အသုံးကုိ (၁၇) ေနရာေတြ႕ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အလွဴရွင္အမ်ားစု ဟာ ကုန္သည္အလႊာက ျဖစ္မယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရတယ္။ ဒါ့အျပင္ ေက်းရြာေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႕အစည္းေတြရဲ႕ လွဴဒါန္းမူကုိ လည္း ႏွစ္ေနရာ၊ သုံးေနရေလာက္ေတြ႕ရၿပီး၊ ဂရိ အလွဴရွင္တစ္ဦးရဲ႕ မွတ္တမ္းကုိလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

ေက်ာက္စာတစ္ခုမွာ နိကာယ္ေဆာင္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ အမည္ကုိေတြ႕ ရသလုိ၊ သုတၱံေဆာင္ (သုတၱတိကိနီ) အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ မဋလဆိကဋ ကအ၀ိသိနာဆုိတဲ့အမည္ကုိ ႏွစ္ႀကိမ္ေတြ႕ရတယ္။ ေနာက္ထပ္ သုတၱံေဆာင္ အမ်ဳိးသားတစ္ဦး အမည္ကုိလည္း ေတြ႕ရသလုိ အျခားေက်ာက္စာ တစ္ခုမွာေတာ့ တရား ရြက္ေဆာင္သူ ‘‘ဘာဏက’’ ဘြဲ႕နဲ႔ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး နဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးကုိ ေတြ႕ရတယ္။ နိကာယ ဗုဒၶဘာသာ ဂုိဏ္းဟာ ဘာရဟုတ္နဲ႔ ဆန္ခ်ီ ေစတီေတာ္ေတြ တည္ထားတဲ့အခ်ိန္ ကရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္မယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းရေပမဲ့ အဲဒီ ႏွစ္ေနရာက ေက်ာက္စာေတြမွာေတာ့ ဒီလုိ ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္းကုိ ရည္ညႊန္းခ်က္မ်ဳိးကုိ တစ္ေနရာမွ မေတြ႕ရပါဘူး။

ဆန္ခ်ီနားမွာအႏၶရ ေစတီေတာ္မ်ားနဲ႔ဘုိဂ်္ပူရ္ ေစတီေတာ္မ်ားဆုိၿပီး ေစတီအစုေ၀း ႏွစ္ေနရာရွိၿပီး ဒီေစတီေတာ္ေတြကုိ တစ္စု တည္းေပါင္းၿပီး ဘီလ္သ ေစ တီေတာ္ မ်ားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဘီလ္သ ရဲ႕ အေနာက္ေတာင္ ဘက္၊ ရြာငယ္တစ္ခုမွာ တည္ရွိတဲ့အႏၶရေစ တီေတာ္သုံးဆူမွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာေတြမွာ ‘‘ေမာဂၢိလိပုတၱ နဲ႔ ဟာရီတိ ပုတၱ’’ ဆုိတဲ့အမည္ ေတြကုိ ေတြ႕ ရွိရတယ္။
ဆန္ခ်ီနဲ႔ ဘာရဟုတ္ အျပင္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အလယ္ပုိင္းမွာ ေတြ႕ရတဲ့ အေရးပါတဲ့ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶ၀င္ေနရာ တစ္ခုကေတာ့ သက်မုနိ ဗုဒၶ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ ရရွိေတာ္မူခဲ့ရာ ေနရာျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဂါယာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ေနရာမွာ အေစာပုိင္း ေခတ္ကာလကတည္းက ေစတီတည္ထားခဲ့တယ္။ သုဂၤမင္းဆက္အတြင္းက ဗုဒၶျမတ္စြာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ေတာ္ ရရွိခဲ့ရာ ေအာင္ေျမ ရဲ႕ ပတ္ပတ္လည္မွာ အလြန္ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ တံတုိင္းပရ၀ဏ္ႀကီးတည္ေဆာက္ခဲ့ေပမဲ့ ယခုအခါ မွာ အၾကြင္းအ က်န္မွ် ေတြ႕ ရပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ ေအာင္ေျမေတာ္ျမတ္ရဲ႕ အလယ္ဗဟုိဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရရွိခဲ့စဥ္က သီတင္းသုံး ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ရင္းက ပလႅင္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဂုပတ မင္းဆက္ အတြင္းက ဒီေနရာ မွာ ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ ဆူတည္ထားခဲ့တယ္။ ယခု ဖူးျမင္ေနၾကရတဲ့ ေစတီေတာ္ကေတာ့ ေႏွာင္းေခတ္မွာ ဆက္လက္ မႊမ္းမံျပဳျပင္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ေရွးအက်ဆုံး ၾကြင္းက်န္ေနဆဲ အစိတ္ပိုင္းဟာ ပရ၀ဏ္တံတုိင္းလက္ရန္းရဲ႕ တစ္စိတ္ တစ္ပုိင္း သာ ျဖစ္တယ္။ ဒီ တံတုိင္းကုိ အစဥ္လာအားျဖင့္ အေသာကမင္းႀကီး လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ေျပာေပမဲ့ သုေတသန ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္မူအရ ဘာရဟုတ္ က ေစတီေတာ္၊ အေဆာက္အဦးေတြ တည္ေဆာက္ၿပီး မွ ေဆာက္လုပ္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္ တယ္ လုိ႔ သုံးသပ္ၾကတယ္။အဲဒီ တံတုိင္း လက္ ရန္းေတြေပၚမွာ ဗုဒၶ၀င္ျဖစ္စဥ္ (၅) ကြက္နဲ႔ ဇာတ္နိပါတ္ျဖစ္စဥ္ (၂) ကြက္ကုိ ထုထြင္းထားတယ္။

အိႏၵိယ အလယ္ပုိင္းမွာ ေနာက္ထပ္ အေရးပါတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶ၀င္ေနရာေတြရွိပါေသးတယ္။ ပါဋိလိပုတ္ မွာ အလြန္ခမ္းနား ႀကီးက်ယ္တဲ့ တံတုိင္းပရ၀ဏ္ေဟာင္းရဲ႕ အစိတ္ပုိင္းတစ္ခုကုိ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိရၿပီး အေသာကမင္းႀကီး ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့အေသာကာရာမ ေက်ာင္းတုိက္
ႀကီးရဲ႕ ခမ္းနားမူ ကုိ ေဖာ္ညႊန္းေနပါတယ္။အိႏၵိယႏုိင္ငံ အလယ္ပုိင္းမွာ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြ၊ ဘုရားေက်ာင္းေတြ အမ်ားႀကီး တည္ရွိခဲ့မယ္ ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ အၾကြင္းအက်န္ အနည္းငယ္ မွ်ကုိသာ ေတြ႕ျမင္ၾကရေတာ့တယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ တရားဦးေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့တဲ့ ဆာရနာထ္ မွာေတာ့ ဘီစီ (၂) ရာစုက အေသာမင္းႀကီးရဲ႕ သဲေက်ာက္ ေက်ာက္စာတုိင္ႀကီး တစ္တုိင္နဲ႔ ျဗာဟၼဟီ အကၡရာနဲ႔ ေရးထုိးထားတဲ့ ေက်ာက္စာအေျမာက္အမ်ားကုိေတြ႕ရ တယ္။အဲဒီ ေနရာကတံတုိင္းလက္ရန္းတစ္ခုရဲ႕ ေက်ာက္သားေပၚမွာ ေထရီမ သံ၀ဟိတာ ရဲ႕ေကာင္းမူျဖစ္ေၾကာင္း ေရးထုိးထားပါတယ္။ အေသာက႐ုံ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ ေစတီေတာ္ တည္ရွိခဲ့တာေသခ်ာသလုိ ဗီဟာျပည္နယ္၊ ေလာရိယာ နႏၵဂၤရဟ္မွာ လည္း သုဂၤမင္းဆက္ ေဆာက္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ၀င္ေရွးေဟာင္းေနရာတစ္ခုကုိ တူးေဖာ္ေတြ႕ရွိခဲ့ၾက တယ္။ အဲဒီ ေနရာ မွာ ႀကီးမားတဲ့ ေစတီေတာ္တစ္ဆူ တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရေပမဲ့ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းေတြ ကုိေတာ့ မေတြ႕ရဘူး။

ကာဏ၀ မင္းဆက္

သုဂၤမင္းဆက္ရဲ႕ ကုိးဆက္ေျမာက္ ဘုရင္ ေဒ၀ဘူတိဟာ သူ႕ရဲ႕ အမတ္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ၀ါသုေဒ၀ရဲ႕ ပုန္ကန္ထၾကြမူေၾကာင့္ လုပ္ ႀကံခံရတဲ့ အခ်ိန္ ဘီစီ (၇၀) ေလာက္ အထိ၊ နန္းစံႏွစ္ (၁၀) ႏွစ္ ေလာက္ၾကာေအာင္ အုပ္စုိးသြားခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ ၀ါသုေဒ၀ ဟာ ကာဏ၀ မင္းဆက္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း (၄၅) ႏွစ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ဂဂၤါျမစ္၀ွမ္းေဒသမွာ အုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံသြား ခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္ ဒီ မင္းဆက္ဟာ တန္ခုိုးအာဏာ နည္းပါးတဲ့အတြက္ ေလးဆက္ေျမာက္မင္းလက္ထက္မွာ ေတာင္ဘက္က အႏၶရမင္းဆက္ရဲ႕ လႊမ္းမုိးျခင္းခံ ခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေနာက္ပုိင္းမွာ မာဂဓတုိင္းဟာ ႏွစ္ကာလ အေတာ္ၾကာေအာင္ အႏၶရမင္းဆက္ လက္ေအာက္ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္း မက္ဆီဒုိးနီးယား ဘုရင္မ်ား

ေမာရိယ အင္ပါယာႀကီးရဲ႕ ၾသဇာအာဏာ က်ဆင္းလာခ်ိန္၊ ဘီစီ (၁၈၀) ေလာက္ကစၿပီး၊ တုိင္းတပါးတပ္ေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းကုိ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္လာၿပီး၊ အဲဒီ ေနာက္ပုိင္း တုိင္းတပါးသားေတြဟာ အဲဒီေဒသမွာ ႏွစ္ေပါင္း အ ေတာ္ၾကာေအာင္ စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့တယ္။ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္လာတဲ့ တုိင္းတပါးတပ္ေတြထဲမွာ ပထမဆုံးတုိင္းတပါး တပ္ဟာ ဂရိတပ္ေတြျဖစ္ၿပီး၊ သူတုိ႔ကုိ သကၠတလုိ ‘‘ယ၀န’’ ၊ ပါဠိလုိ ‘‘ေယာန’’ လုိ႔ ေခၚခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ အမည္ႏွစ္ခုဟာ ‘‘အုိင္အုိးနီးယား’’ ေဒသနဲ႔ ဆက္စပ္ေနလိမ့္မယ္ လုိ႔ ခန္႔မွန္းရပါတယ္။
ဂရိဘုရင္ မဟာ အလက္ဇႏၵားဟာ ဘီစီ (၃၂ရ) မွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံထိ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္လာခဲ့ၿပီး အိႏၵိယမွာ ဂရိယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ ထုံးစံေတြကုိ ျပန္႔ႏွံ႔ေစခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း သိပ္မၾကာခင္ ဘီစီ (၃၂၁-၂၉၇) မွာ ဘဲ ေမာရိယ အင္ပါယာကုိ တည္ ေထာင္ခဲ့တဲ့ စႏၵဂုတ္ဘုရင္ဟာ ဂရိတပ္ေတြကုိ ျပန္လွန္တုိက္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့ျပန္တယ္။ အလက္ဇႏၵားဘုရင္ နတ္ရြာစံတဲ့အခါ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ပုိင္းေဒသဟာ မက္ဆီဒုိးနီးယား ဘုရင္ရဲ႕ အုပ္စုိးမူေအာက္မွာ ဆက္လက္ရွိေနခဲ့တယ္။ ဆီလူးဆစ္ဒ္ မင္းဆက္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ပထမ ဆီလူးကပ္ ဘုရင္ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံအလယ္ပုိင္း၊ ပါဋလိပုတ္က စႏၵဂုတ္ဘုရင္ရဲ႕နန္းေတာ္ မွာ သံတမန္အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ ၊ ဂရိလူမ်ဳိး မိဂါစ္သီးနက္စ္ ကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။ မိဂါစ္သီးနက္စ္ ဟာ ပါဋလိပုတ္ နန္းေတာ္မွာ ဘီစီ (၃၀၃) ကေန ဘီစီ ၂၉၂ အထိ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ သူတာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္ကာလ ပါဋလိပုတ္က အေတြ႕အႀကဳံ ေတြ ကုိ ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ရာက၊ အဲဒီ မွတ္တမ္း ဟာ ေက်ာ္ၾကားထင္ရွားသြားပါတယ္။ ဘီစီ (၃) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္ မွာ ဘက္ထရီးယားျပည္ (ယေန႔ေခတ္ ေဘာ္လခ္ ေဒသ၊ အုိဇက္စ္ ျမစ္နဲ႔ သိႏၶဳ ျမစ္ၾကား၊ အာဖရိကန္နစၥတန္ေျမာက္ပုိင္းေဒသ)နဲ႔ ပါသီးယားျပည္ တုိ႔ဟာ ဆီလူးဆစ္ဒ္ မင္းဆက္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မူေအာက္ကေန လြတ္ေျမာက္သြားခဲ့တယ္။

ဘီစီ (၃) ရာစုကေန၊ ဘီစီ (၂) ရာစု အလယ္ပုိင္းေလာက္မွာ ေနာက္ထပ္ ဆီလူးကပ္ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ဆီးရီးယားျပည္ ရဲ႕ တတိယ အန္တီယုိကပ္ ဘုရင္နဲ႔ ဘက္ထရီးယားျပည္ရဲ႕ စတုတၳေျမာက္ဘုရင္ ဒီမီထရီး႐ုိ တုိ႔ဟာ အိႏၵိယျပည္ကုိ က်ဴးေက်ာ္၀င္ ေရာက္ခဲ့ျပန္တယ္။ သူတုိ႔ဟာ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းထိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့ၿပီး၊ အလယ္ပုိင္းေဒသထိ ၀င္ေရာက္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ဘီစီ ပထမ ရာစုႏွစ္ကုိ ေရာက္တဲ့အခါ သက လူမ်ဳိးတုိ႔ရဲ႕ဘုရင္ ေမာယုစ္ ဟာ အိႏၵိယျပည္ ကုိ က်ဴးေက်ာ္၀င္ေရာက္ခဲ့ျပန္ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ မက္ဆီဒုိးနီးယန္း ဘုရင္ေတြရဲ႕ အုပ္စုိးမူကုိ အဆုံးသတ္သြားေစခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ သမုိင္းမွာ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့တဲ့ မက္ဆီဒုိးနီးယန္း ဘုရင္ေတြထဲမွာ မီနန္ဒ႐ုိ (ပါဠိ - မိလိႏၵ) ဘုရင္ဟာ အထူးအေရးပါေနတယ္။ မိနန္္ဒ႐ုိ ဘုရင္ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံအတြင္းထိ ၀င္ေရာက္သိမ္းပုိက္ခဲ့ၿပီး အိႏၵိယျပည္ အလယ္ပုိင္းကေန အာဖရိကန္နစၥတန္ ထိ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ တုိင္းျပည္ထူေထာင္ၿပီး ဘီစီ ၁၆၀ ကေန ၁၄၀ ကာလထိ အုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံသြားခဲ့တယ္။ သူ႕အင္ပါယာ ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ဟာ သာကလၿမိဳ႕ ျဖစ္တယ္။

မိနန္ဒ႐ုိဘုရင္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္ နာဂေသန မေထရ္ျမတ္နဲ႔ အယူ၀ါဒေရးရာ စကားၿပိဳင္ဆုိင္ေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆုံး မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ခံယူခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဘုရင္နဲ႔ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ အေျခအတင္၊ အေမး၊ အေျဖ ေျပာဆုိမူေတြကုိစုစည္းမွတ္တမ္းတင္ ထားၿပီး မိလိႏၵပဉွာ က်မ္းအျဖစ္ ထင္ရွားပါတယ္။ ဒီက်မ္းရဲ႕ ပါဠိမူ မွာ ေႏွာင္းေခတ္ ထပ္မံျဖည့္စြက္ခ်က္ ေတြ ပါ၀င္ေနတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း က်မ္းဂန္ရဲ႕ ေရွးက်တဲ့ အပုိင္းေတြကုိ တ႐ုတ္ဘာသာျပန္မူနဲ႔ တုိက္ဆုိင္ၾကည့္ႏုိင္တယ္။ ပါဠိ၊ တ႐ုတ္ မူႏွစ္မ်ဳိးစလုံးမွာ ေတြ႕ရတဲ့ မွတ္တမ္းဟာ ေရွးအက်ဆုံးအပုိင္းေတြျဖစ္ျပီး ဘီစီ (၁) ရာစု နဲ႔ (၂) ရာစုႏွစ္အတြင္းက စိတ္ ၀င္စားဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဗုဒၶသာသနာရဲ႕ အေျခေနကုိ သိရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီ က်မ္းဂန္ထဲမွာ မဟာယာန အယူ၀ါဒ တစ္စြန္းတစ္စမွ် မေတြ႕ရွိရပါဘူး။ ဒါဟာ အာဂါမ ကေန အဘိဓမၼာက်မ္းဂန္ေတြ ဖြံ႕ၿဖိဳးျဖစ္ေပၚလာမူ ၾကားကာလ က ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အေျခေနကုိ ျပသေနတယ္။

၁၉၃၇ ခုႏွစ္မွာ၊ သိႏၶဳျမစ္ဖ်ားပုိင္း၊ ဆြတ္ ေတာင္ၾကား၊ ရွင္းေကာ့တ္ ေဒသမွာ ဓါတ္ေတာ္အုိးတစ္အုိး ေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ အုိးေပၚမွာ ေရးသား ထားတဲ့ စာသားအရ မိလိႏၵမင္းႀကီး ( ေက်ာက္စာမ်ားအရ - မိနျဒ မင္းႀကီး) လက္ထက္မွာ ဓာတ္ေတာ္ေတြကုိ ထည့္ သြင္းဌာပနာထားတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သိရတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ မိလိႏၵမင္းႀကီး လက္ထက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေျမာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ကုိ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ၾကတယ္ လုိ႔ ေျပာရမဲ့ ေနာက္ထပ္ သက္ေသအေထာက္အထား တစ္ခုျဖစ္တယ္။

အေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္တုန္းက မဇၥ်ႏ ၱိက မေထရ္ျမတ္ဟာ၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္း ေဒသကုိ ဗုဒၶသာသနာ ျပဳ ခရီး ၾကြခဲ့တယ္။ ဒီ ေဒသရဲ႕ ေစာေစာပိုင္း သမုိင္းအခ်က္လက္ေတြကုိ မသိရေပမဲ့ သဗၺတၳိ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဂုိဏ္းဟာ ကရွမီးယား(ကသၼီရ) နဲ႔ ဂႏၶာရ မွာ ထြန္းကားခဲ့တယ္ ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းမွာ၊ ေစတီေတာ္ ေနရာေဟာင္း အေဆာက္အဦး အၾကြင္းအက်န္မ်ားစြာကုိ ေတြ႕ရွိခဲ့ရတဲ့အခ်က္က အဲဒီ ေဒသမွာ ဘီစီ (၂) ရာစု အတြင္းက ဗုဒၶ ၀ါဒ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့ေၾကာင္း ညႊန္ျပေနတဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ေရွးေဟာင္းေစတီေတာ္ေတြထဲမွာ အေရး ပါတဲ့ ေစတီေတာ္တစ္ဆူကေတာ့ တကၠသီလာမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ ဓမၼရာဇိကာ ေစတီေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဒီေစတီေတာ္ရဲ႕ ေရွးအက် ဆုံး အစိတ္အပုိင္းဟာ အေသာကမင္းႀကီးေခတ္ကုိ ညႊန္ျပေနတယ္။

အပ်က္စီးေတြကေန ခန္႔မွန္းရရင္ ဓမၼရာဇိကာ ေစတီေတာ္ ဟာ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ေစတီေတာ္ႀကီးျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အနီးနားေဘးပတ္ပတ္လည္မွာလည္း ဘုရားဖူးေတြေနထုိင္ဖုိ႔ အေဆာက္ အဦးေနရာေဟာင္းေတြကုိလည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ဒီ ေစတီေတာ္ႀကီးဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းမွာ ေခတ္ကာလ အေတာ္ၾကာတဲ့ထိ အဓိက ဗုဒၶ၀င္ေနရာတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့မယ္ ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ၁၉၁၄ ခုႏွစ္မွာ၊ ေစတီေတာ္ ႀကီး အနီးက ခန္းမေဟာင္းမ်ားစြာကုိထဲက တစ္ခုကေန ေငြျပားလိပ္တစ္ခ်ပ္ကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။

နာလႏၵာတကၠသုိလ္

နာလႏၵာတကၠသုိလ္ဟာ ေရွးအိႏၵိယတကၠသုိလ္ေတြထဲမွာအထင္ရွားဆုံးျဖစ္တယ္။ အိႏၵိယေရွးေဟာင္းဌာနကရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ ၿပီး အပ်က္စီး အၾကြင္းအက်န္ေတြကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားပါတယ္။ တည္ေနရာေတာ့ ေရွးေဟာင္း မာဂဓတုိင္းရွိရာ ဗီဟာ ျပည္နယ္ အတြင္းမွာ ျဖစ္တယ္။ မာဂဓတုိင္းဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ စတင္ထြန္းကားရာေနရာျဖစ္ၿပီး ယခုေခၚေ၀ၚေနတဲ့ ဗီဟာ ဆုိတဲ့ အမည္ဟာ ဒီျပည္နယ္တြင္းမွာေတြ႕ရတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားစြာရဲ႕ ၀ိဟာရ ဆုိတဲ့ အမည္ကုိ အစြဲျပဳၿပီးျဖစ္ေပၚလာ တာလုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ နာလႏၵာဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က စည္ကားတဲ့ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့တယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ ဟာ နာလႏၵာကုိ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူတဲ့အခါ အမၺ၀န သရက္ေတာေက်ာင္းမွာ ေနာက္ပါ ရဟန္း ေတာ္ေတြနဲ႔ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ နာလႏၵာဟာ ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ ဇာတိၿမိဳ႕လည္း ျဖစ္တယ္။ အေသာကမင္းႀကီးဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ဓါတ္ေတာ္ေတြကုိ ဌာပနာတည္ၿပီး အရွင္ျမတ္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရာေနရာမွာ ေစတီ ေတာ္တစ္ဆူတည္ထားခဲ့တယ္။

ဟရရွ သီလဒိတ် မင္းလက္ထက္မွာ ပညာသင္ယူဖုိ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ နာမည္ ေက်ာ္ ခရီးသည္ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ရဲ႕မွတ္တမ္းက တစ္ဆင့္ နာလႏၵာတကၠသုိလ္ရဲ႕ အေၾကာင္းအရာ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ သိၾကရတယ္။ ေနာက္ထပ္ အိႏၵိယကုိ လာေရာက္ၿပီး နာလႏၵတကၠသုိလ္မွာ ပညာဆည္းပူးခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ အိခ်င္း (၆၇၅-၆၈၅) ကလည္း သူ႔ရဲ႕ မွတ္တမ္းမွာ တကၠသုိလ္ႀကီး အေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ သူတုိ႔ထက္ ေရွးက်တဲ့ တ႐ုတ္ ခရီးသည္ရဟန္းေတာ္ ဖာယီ ယန္ လက္ထက္ကေတာ့ နာလႏၵာဟာ သာမာန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းငယ္ တစ္ေက်ာင္းမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရတယ္။
တိဘက္ သမုိင္းဆရာ တာရာနာထ ကလည္း ဒီ တကၠသုိလ္ႀကီး အေၾကာင္းေရးသားထားတယ္။

ကုမာရဂုပတဘုရင္ (၄၁၅ - ၄၅၅) ဟာ နာလႏၵာမွာ ပထမဆုံး ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းကုိ တည္ေဆာက္ခဲ့ တယ္လုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ ေက်ာင္းတုိက္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းစာေတြကုိ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ဖုိ႔ျဖစ္တယ္။ ေက်ာင္းတုိက္ ေနရာဟာ ၿမိဳ႕နဲ႔ မနီးလြန္း မေ၀းလြန္း ေနရာမွာ တည္ရွိလုိ႔ ဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္အတြက္ အသင့္ေတာ္ ဆုံးေနရာတစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။

နာလႏၵာ တကၠသုိလ္ႀကီးဟာ အဲဒီ ေက်ာင္းတုိက္ကေလးကေန ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္သြားခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။ ေႏွာင္းေခတ္ ဘုရင္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဂုပတ (၄၅၅ - ၄၆၇)၊ ဇတဂထ ဂုပတ (၄၆၇ - ၅၀၀)၊ ဗလဒိတ် (၅၀၀ - ၅၂၅) နဲ႔ ၀ိဇယ ဘုရင္ (၅၂၅) တုိ႔ဟာ နာလႏၵာ တကၠသုိလ္ႀကီးအတြက္ တုိးခ်ဲ႕ေက်ာင္းေဆာင္ အေဆာက္အဦးေတြကုိ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကတယ္။ ဗလ ဒိတ် ဘုရင္ဟာ ေပ (၃၀၀) ဉာဏ္ေတာ္ရွိတဲ့ ဘုရား၀တ္ျပဳဖုိ႔ အခန္းေဆာင္တစ္ေဆာင္ကုိ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ သူ႕ရဲ႕သား ေတာ္ကေတာ့ ပၪၥမေျမာက္ ေက်ာင္းေဆာင္ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဟရရွ သီလဒိတ် ဘုရင္ကေတာ့ ဆ႒မေျမာက္ ေက်ာင္းေဆာင္နဲ႔ တကၠသုိလ္ ပတ္ပတ္လည္က အျမင့္ (၉) ေပရွိတဲ့ တံတုိင္း၀န္းႀကီးကုိ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္။ ေအဒီ (၁၀) စုႏွစ္ ရႊင္က်န္ေရာက္ရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ တကၠသုိလ္ႀကီးအတြင္း ေနထုိင္ၿပီး ပညာသင္ယူတဲ့ ေက်ာင္းသားေပါင္း (၁၀ ၀၀၀) ရွိတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒီေက်ာင္းသားေတြ အားလုံးမွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေဒသ အသီးသီးက လာေရာက္ပညာသင္ၾကားသူေတြ ပါ၀င္သလုိ ႏုိင္ငံရပ္ျခားက ေက်ာင္းသားေတြလည္း ပါ၀င္ေၾကာင္းသိရတယ္။

နာလႏၵာဟာ အဲဒီ ေခတ္ကာလ က အိႏၵိယမွာ အႀကီးမားဆုံး တကၠသုိလ္ႀကီးျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာေတာ္ဟာ အိႏၵိယရဲ႕ က်မ္းအတတ္ဆုံး သံဃာမေထရ္ျမတ္ ျဖစ္တယ္။ ရႊင္က်န္ေရာက္ရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းတုိက္ရဲ႕ ေက်ာင္းအုပ္ အဓိပတိ မေထရ္ဟာ သီလဘာျဒ မေထရ္ျမတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္။ အဲဒီ ေခတ္ တကၠသုိလ္ႀကီးမွာ ေက်ာင္းသားေပါင္း (၁၀ ၀၀၀) ၊ စာခ် ဆရာေပါင္း (၁၅၁၀) နဲ႔ အလုပ္သမားေပါင္း (၁၅၀၀) ရွိခဲ့တယ္။ ႏုိင္ငံျခားေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ တိဘက္၊ တ႐ုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ကုိရီးယား၊ ဆုမၾတာ၊ ဂ်ားဗားနဲ႔ သီရိလကၤာက ေက်ာင္းသားေတြပါ၀င္ေၾကာင္းလည္းေတြ႕ရတယ္။ နာလႏၵာ တကၠသုိလ္ႀကီးမွာ ပညာသင္ယူ ခြင့္ရဖုိ႔ လူေတြ႕ႏူတ္ေမးစစ္ေဆး မူကုိ ေျဖဆုိရပါတယ္။ အ၀င္ ခန္းမႀကီးမွာ စာခ် ပါေမာကၡ တစ္ဦးက ေက်ာင္းသားသစ္ေတြကုိ ႏူတ္ေမး စစ္ေဆးၿပီး ဒီ ပါေမာကၡ ဆရာေတာ္ကုိ ဒြါရ ပ႑ိတလုိ႔ ေခၚေၾကာင္းသိရတယ္။ သကၠတ ဘာသာစကားတတ္ေျမာက္မူဟာ လုိ အပ္ခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္ၿပီး ဒီဘာသာစကားကုိ သုံးၿပီး သင္ၾကားပါတယ္။ အိႏၵိယမွာ အဆင့္ျမင့္ ဗုဒၶ၀ါဒစာေပေတြကုိ သင္ယူမဲ့ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဂ်ာဗားကုိ အရင္သြားၿပီး သကၠတဘာသာ သင္ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

၀င္ခြင့္စာေမးပြဲဟာ ခက္ခဲလုိ႔ ႏုိင္ငံျခားေက်ာင္းသား (၂၀) % သာ ၀င္ခြင့္ရၾကၿပီး၊ ေဒသခံေက်ာင္းသားေတြကေတာ့ (၃၀)% သာ ၀င္ခြင့္ရၾကတယ္ လုိ႔ ရႊင္က်န္ရဲ႕မွတ္တမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ ပညာေရးအဆင့္တန္းဟာ ျမင့္မားမယ္လုိ႔ ခန္႔ မွန္းရပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒ သင္ၾကားမူစံႏႈန္းအရ ဇာတ္၊ ယုံၾကည္မူ၊ လူမ်ဳိးေရး အရ ခြဲျခားမူ မရွိေၾကာင္းလည္း သိရတယ္။ တကၠသုိလ္ႀကီးမွာ ျပင္ပေက်ာင္းသား မရွိဘူး။ တကၠသုိလ္ႀကီးကုိ ဘုရင္ကလွဴဒါန္းထားတဲ့ ရြာ (၇) ရြာရဲ႕ အခြန္ေငြေတြနဲ႔ လည္ ပတ္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလုံးအတြက္ မဟာယာနက်မ္းစာေတြကို မသင္မေနရ ျဖစ္တယ္။

သုိ႔ေသာ္လည္း အျခား ဗုဒၶ၀ါဒဂိုဏ္း (၁၈) ဂုိဏ္းက က်မ္းစာေတြကုိလည္း သင္ယူေလ့လာႏုိင္ၿပီး သိပၸံပညာ၊ ေဆးပညာ၊ နကၡတ္ပညာ၊ ပန္းခ်ီပညာနဲ႔ စာေပဘာသာရပ္ေတြ လုိ ေလာကီဘာသာရပ္ေတြကုိလည္း သင္ယူေလ့လာႏုိင္ေၾကာင္း သိရတယ္။ ဟိႏၵဴ ဒ ႆ နရဲ႕ ၀ါဒ (၆) ခုကုိလည္း သင္ၾကားၿပီး ဟိနယာန (ေထရ၀ါဒ) က်မ္းဂန္ေတြကုိလည္း သင္ၾကားပါတယ္။ ေထရ၀ါဒဆုိင္ရာ စီးပြားကူး သန္းမူ၊ အုပ္ခ်ဳပ္မူနဲ႔ နကၡတ္ပညာေတြလည္း ပါ၀င္ေၾကာင္းသိရတယ္။ တကၠသုိလ္ရဲ႕ နကၡတ္ၾကည့္ရာ အေဆာက္အဦးဟာ အလြန္ျမင့္မားေၾကာင္းလည္း သိရတယ္။ ဘာသာရပ္ဆုိင္ရာ ပုိ႔ခ်မူေတြ၊ အယူ၀ါဒဆုိင္ရာ အေျခအတင္စကားယွဥ္ၿပိဳင္မူေတြနဲ႔ ေဆြးေႏြးမူေတြဟာ သင္ၾကားမူရဲ႕ အစိတ္ပုိင္းေတြျဖစ္တယ္။ ေန႔စဥ္ တစ္ရက္တာအတြင္းမွာ ပုိ႔ခ်သင္ၾကားမူအတန္းေပါင္း (၁၀၀) ရွိတယ္ၿပီး စည္းကမ္းတင္းၾကပ္တယ္လုိ႔ ရႊင္က်န္ရဲ႕မွတ္တမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။

နာလႏၵာ တကၠသုိလ္ဟာ ဧက (၃၀) က်ယ္တယ္။ ‘‘ရတန-သဂရ’’၊ ‘‘ရတန-နိဒိ’’၊ “ရတန-ရန္ဇန’’ လုိ႔ အမွည့္ေပးထားတဲ့ ႀကီး မားတဲ့ စာၾကည့္တုိက္ႀကီး သုံးခုလည္းရွိတယ္။ အဲဒီထဲက စာၾကည့္တိုက္တစ္ခုဟာ အထပ္ကုိးထပ္ပါရွိေၾကာင္းသိရတယ္။

နာလႏၵာတကၠသုိလ္ ကေန ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ဗုဒၶစာေပပညာရွင္ေတြကေတာ့ ‘‘နာဂဇုန၊ အရိယေဒ၀၊ ဓမၼပါလ၊ သီလဘျဒ၊ သံဃ ရကၡိတ၊ ကာမလေသလ၊ ဗ၀ိေ၀က၊ ဒီဃနဂ၊ ဓမၼကိတၱိ’’ စတဲ့ မေထရ္ေတြျဖစ္တယ္။ ဒီ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ က်မ္းဂန္ေတြကုိ တိဘက္နဲ႔ တ႐ုတ္ ဘာသာျပန္မူေတြမွာ ေတြ႕ႏုိင္ၿပီး၊ (၁၄) က်မ္းရွိတယ္။ မူရင္းဘာသာနဲ႔ က်မ္းဂန္ေတြကေတာ့ ေအဒီ ၁၀၃၇ ၊
ဘက္ခ္တိ ယာ ခီဂ်ီ ဦးေဆာင္တဲ့ မြတ္စလင္ စစ္တပ္ရဲ႕ မီး႐ႈိ႕ဖ်က္စီးျခင္းခံခဲ့ရပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြလည္း သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရတယ္။

နာလႏၵာတကၠသုိလ္ဟာ ကမာၻေပၚမွာ ပထမဆုံး စာေပသင္ယူေလ့လာေရးနဲ႔ အသိဉာဏ္ရွာေဖြေရး မီးျပတုိက္ႀကီးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ႏွစ္ တစ္ေထာင္ၾကာေအာင္ ထြန္းကားခဲ့တယ္။ မာဂဓတုိင္းထိ ထုိးေဖာက္၀င္ေရာက္လာခဲ့တဲ့ ဘက္ခ္တိယာရဲ႕ စစ္တပ္ဟာ နာလႏၵာ တကၠသုိလ္ႀကီးကုိ မီးတုိက္ဖ်က္ဆီးခဲ့တယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္ဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဆြမ္းစားေနခ်ိန္မွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာလုိ႔ ဆို ၿပီး ေရွးေဟာင္းအေထာက္ထားေတြ တူးေဖာ္တဲ့အခါ အေရးတႀကီး စြန္႔ပစ္ခဲ့ဟန္ရွိတဲ့ အစား စာေဟာင္းေတြကုိ ေတြ႕ရွိၾကရပါတယ္။ အေစ့အဆံေတြသုိေလွာင္ရာ အေဆာက္အဦးေတြမွာ ေတြ႕ရွိခဲ့တဲ့ မီးၾကြင္းေနတဲ့ အေစ့ဆန္ေဟာင္းေတြဟာ ဒီျဖစ္ရပ္ ကုိသက္ေသျပဳေနၾကတယ္။

ဘိကၡ ဳ ေကသရ
ref: The Six Buddhist Universities of Ancient India
by D. Amarasiri Weeraratne

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ၃

ယုံၾကည္မူလြန္ကဲခဲ့တဲ့ စာဟမာနက တပ္ေတြဟာ ပုိၿပီး စနစ္က်တဲ့ မုိဟာမဒ္တပ္ေတြရဲ႕ ဒဏ္ကုိ မခံႏုိင္ဘဲ သူတုိ႔ရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ အဂ်ယေမ႐ုထိ ဆုတ္ခြာခဲ့ရတယ္။ ဒီလုိ ဆုတ္ခြာတဲ့အခါ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းလြင္ျပင္ရဲ႕ အေရွ႕ ဘက္ဆုတ္ခြာရာ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ စစ္မ်က္ႏွာဟာ အခုခံမရွိ ပြင့္ဟသြားခဲ့ရ တယ္။ ေနာက္ႏွစ္မွာဘဲ မုိဟာမဒ္ဟာ ဗရာဏသီနဲ႔ ကာညကုဗ္ဂ်္ ပါ၀င္ေနတဲ့ ဂါဟဋ၀ါလ ကုိတုိက္ဖုိ႔ သူ႔ရဲ႕တပ္ေတြကုိ ေစလႊတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ တပ္ေတြဟာ ေအာင္ပြဲ ဆင္ခဲ့ၿပီး ဗရာဏသီဟာ လုယက္ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသလုိ ဘုရားေက်ာင္း ေထာင္ခ်ီလည္း ၿဖိဳဖ်က္ခံခဲ့ရတယ္။

ဘုရားေက်ာင္းေတြ ေနရာ မွာ ဗလီေပါင္းမ်ားစြာေဆာက္လုပ္ခဲ့တယ္။ ဗရာဏသီရဲ႕ အလြန္မွာ ယခင္က ပါလ မင္းဆက္အုပ္စုိးခဲ့တဲ့ နယ္ေျမရွိေနတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပါလမင္းဆက္ဟာ ေအဒီ ၁၁၆၂ မွာ ေျမရွင္မင္း ဆက္ျဖစ္တဲ့ ေသနမင္းဆက္ရဲ႕ ပုန္ကန္မူေၾကာင့္ ႏုိင္ငံ ငယ္ေတြ အျဖစ္ အစိတ္စိတ္ကြဲသြားခဲ့ပါတယ္။ ေသနမင္းဆက္ကလည္း ေတာင့္တင္းခုိင္မာတဲ့ ႏုိင္ငံတစ္ခု အျဖစ္မရပ္တည္ႏုိင္ခဲ့ဘူး။ (၁၃) ရာစု အတြင္း ဒီနယ္ေျမမွာ ဘာေတြျဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ အေသခ်ာမေျပာႏိုင္ဘူး။ သုိ႔ေပမဲ့ သမုိင္းဆရာ တာရာနာထ္ရဲ႕ ေရးသားမူအရ ဣရွ၀ရ(ထာ၀ရဘုရား၊ရွိ၀ သုိ႔မဟုတ္ ဗိရွႏုိး) ကုိးကြယ္တဲ့ မင္းဆက္ (ေသနမင္းဆက္ျဖစ္ႏုိင္တယ္) ဟာ တူရကီတပ္ေတြကုိ မဆန္႔က်င္ခဲ့ဘူးလုိ႔ သိရပါတယ္။ တူရကီေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ ေျမရွင္ဘုရင္ခံေတြထားရွိၿပီး အိႏၵိယအေရွ႕ပုိင္းမွာ အင္ပါယာ ခ်ဲ႕ထြင္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။

တူရကီ မွတ္တမ္းေတြအရ စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ ဘက္ခ္တိယာေခါင္းေဆာင္တဲ့ ပမာဏမမ်ား တဲ့ ျမင္းတပ္တစ္တပ္ဟာ ဘီဟာနဲ႔ ဘဂၤလားျပည္နယ္ကုိ ထုိးေဖာက္ တုိက္ခုိက္ ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားလုိ႔ ေစာေစာကအခ်က္ကုိ ေထာက္ခံေနပါတယ္။ အဲဒီ တူရကီတပ္ေတြဟာ ပါလမင္းဆက္အတြင္းကတည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ တကၠသုိလ္ႀကီးေတြကုိ ႐ုတ္တရက္၀င္ေရာက္ၿပီး မီး႐ူိ႕ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကတယ္။ တကၠသုိလ္တြင္းေနထုိင္သူေတြကုိလည္း အစုလုိက္အၿပဳံလုိက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဥဒၵ႑ပုရ မွာ တပ္စြဲၿပီး မုိင္အနည္းငယ္ အကြာမွာ တည္ရွိတဲ့ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ႀကီးကို အႀကိမ္ႀကိမ္ စီးနင္း၀င္ေရာက္ၿပီး မီး႐ႈိ႕သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ သူတုိ႔ဟာ ထုထည္ႀကီးမားၿပီး ခုိင္ခံ့ထူထဲတဲ့ တံတုိင္းေတြနဲ႔ ေဆာက္ လုပ္ထားတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးနဲ႔ ဘုရားေက်ာင္းကုိေတာ့ အၾကြင္းမ က်န္ေအာင္ မၿဖိဳဖ်က္ႏုိင္ခဲ့ဘူး။ သူတုိ႔ အဓိက ဖ်က္ဆီးခဲ့တာ ဟာ ပိဋကတ္ တုိက္အေဆာက္အဦးေတြျဖစ္ခဲ့ပုံရတယ္။

အျခား အလားတူ တကၠသုိလ္ႀကီးေတြကုိလည္း သြားေရာက္ဖ်က္စီး ေစခဲ့တယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒဆုိင္ရာသာမက ေလာကီဆုိင္ရာ ႀကီးမားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအေမြႏွစ္ေတြျဖစ္တဲ့ တကၠသုိလ္ႀကီးေတြဟာ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာဘဲအၿပီးတုိင္ပ်က္စီးသြားခဲ့ရပါတယ္။ ေအဒီ ၁၂၀၆ မွာ ဘက္ခ္တိယာဟာ ကာမ႐ူပ (အာသံ)၊တိဘက္နဲ႔ တိဘက္ အလြန္မွာရွိတဲ့ တူရကီပုိင္နယ္ကုိ တုိက္ခိုက္ဖုိ႔အတြက္ အစီစဥ္ခ်ၿပီး ႀကီးမားတဲ့ စစ္တပ္ႀကီးနဲ႔ အေရွ႕ ဘက္ကုိ စစ္ခ်ီခဲ့တယ္။ ကာမ႐ူပမွာ သူ႔တပ္ေတြဟာ အေရးနိမ့္သြားခဲ့ၿပီး လုံး၀နီးပါး ေခ်မႈန္းခံခဲ့ရတယ္။ သူလည္းဘဲ စစ္ပြဲမွာ က်ဆုံးခဲ့တယ္။ တူရကီ စစ္အင္အားအတားအဆီးဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္း ေဒသတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဆက္လက္ရွိေနေသးပါတယ္။ အဲဒီေဒသကုိ မြတ္စလင္အေျခခ်ေနထုိင္သူမ်ားစြာ၀င္ေရာက္လာခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္ (၁၃) ရာစု အာရွအလယ္ပုိင္း ကုိ မြန္ဂုိတပ္ေတြ ၀င္ေရာက္စုိးမုိးတဲ့အခါ အဲဒီ အေျခေနထုိင္သူေတြဟာ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းနဲ႔ အေရွ႕ပုိင္းကုိ ေရာက္ရွိလာခဲ့ တယ္။ အဲဒီ ေဒသမွာ အေျချပဳၿပီး တူရကီတပ္ေတြဟာ အိႏၵိယတစ္ႏုိင္ငံလုံးကုိ သိမ္းပုိက္စုိးမုိးဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ (၁၄) ရာစု ေရာက္တဲ့အခါ သီဟုိဠ္ကၽြန္းနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္က အိႏၵိယေတာင္ဘက္ အစြန္းဆုံးထိေရာက္ရွိလာခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ၁၃၃၆ မွာ အိႏၵိယ ေဒသခံတပ္ေတြဟာ တူရကီ စစ္အင္အားေတြကုိ တန္ျပန္ခုခံႏုိင္ခဲ့ၿပီး အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းေဒသတစ္ ခုလုံး တစ္စုတစ္စည္းတည္းပါ၀င္တဲ့ ၀ိဇယနဂရ ႏုိင္ငံ ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းမွာ စစ္ေရး၊ ႏုိင္ငံေရးအားျဖင့္ တည္ၿငိမ္သြားခဲ့တယ္။သုိ႔ေပမဲ့ ေျမာက္ပုိင္းက တူရကီေတြကုိေတာ့ မတုိက္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။

တာရာနာထ ရဲ႕ေရးသားမူအရ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္ေဘးေရွာင္ အမ်ားစုဟာ ဗမာျပည္ကုိျဖတ္ၿပီး အေရွ႕ေတာင္အာရွနဲ႔ တိဘက္ ကုိ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းကုိ တိမ္းေရွာင္ခဲ့ပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း က ကလိဂၤဟာ (၁၆) ရာစုအထိ လြတ္လပ္တဲ့ႏုိင္ငံအျဖစ္ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ၀ိဇယနဂရနဲ႔ အျခားေဒသေတြျဖစ္တယ္။ရဟန္းေတာ္အခ်ဳိ႕ကေတာ့ တကၠသုိလ္အပ်က္စီးေတြၾကားမွာ ဆက္လက္ေနထုိင္ခဲ့တယ္။ ဥပမာ ၁၂၃၅ မွာ နာလႏၵာကုိ သြား ေရာက္ခဲ့တဲ့ တိဘက္ ခရီးသည္တစ္ဦးဟာ တကၠသုိလ္အပ်က္စီးေတြၾကားမွာ စာသင္သား (၇၀) ေလာက္ကုိ သကၠတသဒၵါသင္ ၾကားေနတဲ့ ေရွးဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကုိ ေတြ႕ခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အဲဒီ စာသင္သားေတြထဲမွာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါးမွာ သာ စာအုပ္ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ (တူရကီတပ္ေတြ ပိဋကတ္တုိက္ကုိ ဖ်က္ဆီးတုန္းက ရယူလြတ္ေျမာက္ခဲ့တာျဖစ္မယ္) အဲ ဒီ ခရီးသည္ေရာက္ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာင္ ဥဒၵ႑ပုရမွာ ရွိတဲ့ တူရကီတပ္ေတြဟာ နာလႏၵာကုိ ၀င္ေရာက္တုိက္ခုိက္ခဲ့တယ္ လုိ႔ဆုိတယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ဒီ တကၠသုိလ္ထဲမွာ ေခါင္းမာစြာ ဆက္လက္ေနထုိင္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ သတ္ျဖတ္ဖုိ႔လုိ႔ ယူဆရသလုိ၊ အပ်က္ဆီးေတြၾကားထဲမွာ အဖုိးတန္ရတနာပစၥည္းေတြ ျမဳပ္ႏွံ႔ထားရွိမယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး ထပ္မံတူး ေဖာ္ရွာေဖြဖုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီ ရဟန္းေတာ္ေတြကို ဥဒၵ႑ပုရက သတင္းေပးတစ္ဦးက သတိေပးတဲ့အတြက္ ေဘးကင္းရာေနရာတစ္ခုမွာ တိမ္းေရွာင္ခဲ့ရေၾကာင္း ဆုိထားတယ္။ အဲဒီေနာက္ တူရကီ စစ္သား (၃၀၀) ေလာက္ဟာတကၠသုိလ္ အပ်က္စီးေတြၾကား ေမႊေႏွာက္တူးေဖာ္ရွာေဖြၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ အေျခစုိက္စခန္းကုိ ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္တဲ့။ သူတုိ႔ျပန္သြားတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္အခ်ဳိ႕ဟာ မီးကၽြမ္းေနတဲ့ တကၠသုိလ္ႀကီးဆီကုိ တဖန္ျပန္လာၿပီး ေနထုိင္ၾကေၾကာင္းဆုိထားတယ္။ ခရီးသည္ တိဘက္ ရဟန္းေတာ္ကေတာ့ တကၠသုိလ္ႀကီးဆီကုိ က်မ္းစာကူးယူဖုိ႔ လာေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူကူးယူလုိတဲ့ က်မ္းစာတစ္ ေစာင္မွ မေတြ႕ခဲ့ရလုိ႔ တျခားေဒသ ကုိ ဆက္လက္ထြက္ခြာသြားခဲ့ရေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။

ဆုိခဲ့ၿပီးျဖစ္တဲ့ တကၠသိုလ္အပ်က္စီးေတြၾကားမွာ စာေပသင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ မေထရ္ဟာ ရာဟုလာ သီရိဘျဒာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ မေထရ္ ရဲ႕ ေနာက္မွာ ေနာက္ထပ္ တပည့္ ေလးဆက္မကရွိၿပီး သူတုိ႔ဟာ
နာလႏၵာမွာ ဆက္လက္ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သမုိင္းဆရာ တာရာ နာထက ေရးသားထားတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၀ါဒ ပိဋကတ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်မူလုပ္ငန္းႀကီးကုိျပန္လည္အသက္သြင္းဖုိ႔ ေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိေတာ့ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ တူရကီတပ္ေတြဟာ မာဂဓ ကုိ အုပ္စုိးေနခဲ့ၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ဗဟိဒၶ ႏွလုံးသည္းပြတ္ဟာ ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရလုိ႔ ျဖစ္တယ္။

ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ အစပုိင္းကာလမွာ အစ္စလာမ္စစ္ဒဏ္ေၾကာင့္ အက်ပ္တည္းေတြႀကဳံခဲ့ေပမဲ့ ေနာက္ပုိင္းမွာ အားေကာင္း ေကာင္းနဲ႔ တုန္ျပန္ခုခံႏုိင္ခဲ့လုိ႔ အိႏၵိယျပည္ မြတ္စလင္အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြ လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္တဲ့ကာလထိေအာင္ ျပန္ လည္ရွင္သန္ခဲ့ေပမဲ့ ဘာေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ဒီေဘးဒဏ္ကုိ အင္အားနဲ႔ မခုခံႏုိင္ဘဲ က်ဆုံးခဲ့ရသလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔ ပတ္သက္ ၿပီး မွန္းဆၾကည့္ၾကရပါ တယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ စကားအရွိအတုိင္းေျပာရရင္ ဘယ္အေျခေနျဖစ္ျဖစ္ အေတြးေခၚပုိင္းဆုိင္ရာနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒ ျဖစ္တယ္။ အဲလုိ ကုိးကြယ္မူ၀ါဒ ဟာ ‘‘ျမင့္ျမတ္တဲ့ စစ္ပြဲ’’ ကုိ အေျချပဳၿပီး စစ္ေအာင္ႏုိင္တဲ့အခါ စိတ္အားထက္ သန္တဲ့ ေနာက္လုိက္ေတြဟာ စစ္အတြင္း တုိ္က္ခုိက္သိမ္းပုိက္ လုိ႔ရရွိလာတဲ့ ၾကြယ္၀မူဆုလဒ္ေတြကုိ အျပစ္ရွိတဲ့ အသုံးေဆာင္အ ျဖစ္မယူဆဘဲ၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဆုလဒ္အျဖစ္ယူဆတဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဘာသာတရားနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခါ အာရွအလယ္ပုိင္းနဲ႔ အိႏၵိယျပည္ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းက ဗုဒၶ၀ါဒႏုိင္ငံေတြဟာ သူတုိ႔ကုိယ္ သူတုိ႔ကာကြယ္ဖုိ႔ စိတ္အားထက္သန္တဲ့ စစ္ေရးစိတ္ဓါတ္နဲ႔
စစ္သည္ေတြ အထင္အရွားမရွိခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရတယ္။

ဒါဟာ အၾကမ္းမဖက္မူ အဆုံးမတရားေတာ္ရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ အျဖစ္ ေတြ႕ရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီ မတုိင္ခင္ ေခတ္မွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အၾကမ္းဖက္မူ စစ္လုိလားတဲ့ လူမ်ဳိးစုေတြၾကား (အထူးသျဖင့္ ကုရွာဏမ်ဳိးႏြယ္စုေတြၾကား) ျပန္႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး လက္ခံကုိးကြယ္တဲ့ လူမ်ဳိးစုေတြကုိ စစ္နဲ႔ စစ္ရဲ႕ဖ်က္ဆီးမူသေဘာဟာ အျပစ္ျဖစ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ယဥ္ေက်းေစခဲ့တယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ေနာက္ထပ္ ထပ္မံ၀င္ေရာက္လာတဲ့ စစ္၀ါဒီ လူမ်ဳိးစုေတြကေတာ့ တစ္မ်ဳိးတစ္ဘာ သာျဖစ္တယ္။ သူတို႔ဟာ သူတုိ႔ အႏုိင္ယူတုိက္ခုိက္ခဲ့တဲ့ စစ္႐ူံးသူလူမ်ဳိးစုေတြရဲ႕ အယူ၀ါဒကုိ လက္ခံရယူႏုိင္တဲ့အေျခေနမွာမရွိခဲ့ဘူး။ သူတုိ႔မွာ သူတုိ႔ရဲ႕ စစ္ေအာင္ႏုိင္မူကုိ ဘာသာေရးအားျဖင့္ မွန္ကန္ သင့္ျမတ္ေၾကာင္း နဲ႔ စစ္ကုိ ထပ္မံလႈံေဆာ္မူေပးတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ကုိးကြယ္မူ ဘာသာတရား ရွိေနၿပီးျဖစ္တယ္။

ကူရွန္မင္းဆက္ေတြဟာ တုိင္းျပည္အတြင္းမွာ ေနထုိင္တဲ့ မတူညီတဲ့ လူမ်ဳိးစုေတြၾကား ညီညြတ္မွ်တမူပုိမုိျဖစ္ေပၚေစျခင္းနဲ႔ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔တဲ့ အင္ပါယာႀကီးတစ္ခုကုိ သာယာခုိင္မာေအာင္တည္ေဆာက္ရမယ္ဆုိတဲ့ သေဘာတရားကုိ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ ၾကတယ္။ တူရကီတပ္ေတြဟာ ဒီလုိ အင္ပါတစ္ခုကုိ သာယာ၀ေျပာခုိင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ဖုိ႔ စိတ္ကူးမရွိခဲ့ ဘူး။ (အကၠာဘာဘုရင္လက္ထက္တုိင္ေအာင္) ။ သူတုိ႔ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ အင္ပါယာခ်ဲ႕ထြင္ၿပီး စစ္ေအာင္ႏုိင္ျခင္းျဖင့္ ပုိမုိ မ်ားျပားတဲ့ ၾကြယ္၀မူေတြ သိမ္းပုိက္ရရွိဖုိ႔နဲ႔ ေက်းကၽြန္ေတြမ်ားစြာပုိင္ဆုိင္ဖုိ႔ အတြက္သာျဖစ္ခဲ့တယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒဟာ သူတုိ႔လုပ္ရပ္ နဲ႔ လူေနမူဘ၀ကုိ ႐ူတ္ခ်ခဲ့ေပမဲ့၊ သူတုိ႔ရဲ႕ အစ္စလာမ္၀ါဒကေတာ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမိန္႔ေတာ္အျဖစ္ အားေပးခ်ီးေျမႇာက္မူလုပ္ ခဲ့ၿပီး ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားဖြယ္အျဖစ္လက္ခံခဲ့တယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အက်င့္သီလသေဘာတရားနဲ႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔ က်င္ေနတဲ့ စိတ္အားထက္သန္ျမတ္ႏုိးမူကုိ ဆြဲေဆာင္ထားတဲ့ အမွန္စင္စစ္ ဗုဒၶ၀ါဒတုိက္ဖ်က္ေရး ၀ါဒတစ္ရပ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ၀ါဒမွာ အၾကမ္းဖက္မူ၊ လုယက္ဖ်က္ဆီးမူ၊ လိင္ပုိင္းဆုိင္ရာ အႏုိင္က်င့္မူနဲ႔ ဘာသာအယူ၀ါဒဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦးေတြကုိ ၿဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးမူ လုပ္ရပ္ေတြ ပါ၀င္ေနခဲ့တယ္။ တူရကီတပ္ေတြဟာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းနည္းလမ္းနဲ႔ အိႏၵိယျပည္ႀကီးကုိ သိမ္းပုိက္ ခဲ့ၿပီး ယဥ္ေက်းမူႀကီးကုိ ဖ်က္ဆီးခဲ့တယ္။

ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒထက္ပုိၿပီး အေျခေန၊ အခ်ိန္ခါနဲ႔ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲႏုိင္စြမ္းရွိခဲ့တယ္။ တူရကီစစ္အတြင္း အိႏၵိယျပည္မွာ ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ ဗုဒၶ၀ါဒထက္ ပုိၿပီးအားေကာင္းစြာရွိေနခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္ အစ္စလာမ္၀ါဒကုိ အစြမ္းထက္ဆုံး တုန္ျပန္ခုခံခဲ့တဲ့ အိႏၵိယေတာင္ပုိ္င္းမွာရွိေနခဲ့ တာျဖစ္တယ္။ ေအဒီ ပထမ ရာစုႏွစ္အတြင္းမွာ ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ အထူးသျဖင့္ ဗိရွႏုိ္း၀ါဒ နဲ႔ ရွီ၀၀ါဒ ဟာ အိႏၵိယက လူထုအၾကားမွာ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ အၿပိဳင္ တျဖည္းျဖည္းအျမစ္တြယ္လာခဲ့တယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းၾကတယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဇာတ္စနစ္ခြဲျခားမူကုိ ဆန္႔က်င္ထားၿပီး အမ်ားအတြက္လြတ္လပ္မွ်တတဲ့ အမ်ားေပါင္းစုအုပ္ခ်ဳပ္ပုံစနစ္ကုိ ေထာက္ခံအားေပးထားေပမဲ့ ျဗာဟၼဏ၀ါဒကေတာ့ အလယ္ေခတ္ ေျမရွင္၊ ကံေကၽြးခ်စနစ္နဲ႔ ေပါင္းစည္း တည္ေဆာက္ထားၿပီး ဇာတ္ခြဲ ျခားမူစနစ္ကုိ ေထာက္ခံအားေပးခဲ့တယ္။ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္၀ါဒမွာ အထူးသျဖင့္ ဗိရွႏုိ္း၀ါဒနဲ႔ ရွီ၀ ၀ါဒရဲ႕ တစ္ဆူတည္းေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္၀ါဒမွာ ဒီလုိ ဇာတ္အနိမ့္အျမင့္စနစ္ဟာ ပကတိအမွန္တရားတစ္ခုျဖစ္ၿပီး သဘာ၀အျဖစ္လက္ခံထား တယ္။ လူသားေတြဟာ သူတုိ႔ထက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေရေျမရွင္၊ အရွင္သခင္ေတြကုိနာခံရသလုိ၊ လူသားအားလုံးဟာလည္း ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ကုိ နာခံရတယ္။ (၁၂) ရာစုႏွစ္ အိႏၵိယျပည္ရဲ႕ေဒသအမ်ားစုမွာ ၊ အထူးသျဖင့္ေတာင္ပုိင္းေဒသ မွာ ပုံစံ မ်ဳိးစုံရွိေနခဲ့တဲ့ ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ ဗုဒၶ၀ါဒထက္ အမ်ားႀကီးပုိမုိၿပီး ကုိးကြယ္မူမ်ားတဲ့ ဘာသာတရားအျဖစ္ရွိေနခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အေတြးေခၚပုိင္းဆုိင္ရာ၊ က်မ္းဂန္ သင္ၾကားေလ့လာမူမွာ အမ်ားႀကီး အားျပဳေနခဲ့တယ္။

အဲဒီေခတ္ က ဗုဒၶ၀ါဒ အစဥ္အလာရဲ႕ ဗဟုိခ်က္ဟာ လူထုၾကားမွာထက္ တကၠသုိလ္စာသင္တုိက္ႀကီးေတြမွာ ရွိေနခဲ့တယ္။ အဲဒီ တကၠသုိလ္စာသင္တုိက္ႀကီးေတြ ဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရတဲ့အခါ ဗုဒၶ၀ါဒ အစဥ္လာႀကီး က်ဳိးပ်က္သြားခဲ့ရပါတယ္။ သာမာန္လူ ထုဟာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ေလးနက္တဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ နားလည္ခဲ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔ဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ အိမ္နီးနားျခင္း ဗိရွႏုိး၀ါဒီ ေတြက ကရ္ရွဏဘုရားနဲ႔ ဗိရွႏုိးနတ္ေတြကုိ ပူေဇာ္ကိုးကြယ္မူနဲ႔ သူတုိ႔ရဲ႕ ဗုဒၶနဲ႔ ေဗာဓိသတၱကုိ ပူေဇာ္ကုိးကြယ္မူဟာ အမ်ားႀကီး ကြာျခားတယ္လုိ႔ ျမင္ခဲ့မွာ မဟုတ္ဘူး။

ပိဋကတ္ က်မ္းတတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ လမ္းညႊန္သင္ျပမူမခံယူရတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သာမာန္လူထုဟာ အမ်ားကုိးကြယ္ ပူေဇာ္ေနတဲ့ ျဗာဟၼဏ၀ါဒရဲ႕ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္မူေတြနဲ႔ ေရာေထြးသြား မွာပါဘဲ။ သံကရ ျဗာဟၼဏနဲ႔ ကုမာရိလ ျဗာဟၼဏတုိ႔လုိ ေ၀ဒ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒဘာသာေရး အယူဆေတြကုိ စကားယွဥ္ၿပိဳင္အလဲထုိးၿပီး ေ၀ဒ၀ါဒကုိ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေစခဲ့ေၾကာင္း သမုိင္းအစဥ္အလာေတြမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီလုိဘဲ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဘက္ကလည္း ဓမၼကိတၱိမေထရ္ဟာ သံကရနဲ႔ ကုမာရိလ တုိ႔ရဲ႕ ၀ါဒကုိ အလဲထုိးေခ်ပခဲ့တယ္။ ဓမၼကိတၱိမေထရ္ ဟာ ျဗာဟၼဏႏွစ္ဦးေနာက္ေပၚထြန္းခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အဲဒီ ျဗာဟၼဏေတြရဲ႕ ေ၀ဒအယူဆနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူရဲ႕က်မ္း ဂန္ေတြမွာ မွားယြင္းေၾကာင္းေ၀ဖန္ေထာက္ျပခဲ့တယ္။

ၿပီးေတာ့ အလြန္ေအာင္ျမင္တဲ့ သူ႕ရဲ႕အစဥ္ဆက္ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းတစ္ခုကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ခဲ့လုိ႔ ဗုဒၶ၀ါဒသေဘာတရားေတြဟာ အားသာမယ္လုိ႔ ယူဆရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီလုိေလးနက္လွတဲ့ သေဘာတရား ေရးရာ ၿပိဳင္ဆုိင္မူဟာ သာမာန္ျပည္သူေတြကုိ အမ်ားႀကီးလႊမ္းမုိးႏုိ္င္ခဲ့ပုံ မရပါဘူး။ သာမာန္ျပည္သူေတြအတြက္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ဆုိတာ ေ၀ဒ၀ါဒမဟုတ္ဘူး။ ဗိရွႏုိး၀ါဒ၊ ရွီ၀၀ါဒ သာျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဗိရွႏုိး၀ါဒနဲ႔ ရွီ၀၀ါဒရဲ႕ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာသံကရရဲ႕ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္၀ါဒေပၚမွာ အေျခမခံတဲ့ ေ၀ဒ၀ါဒနဲ႔ ေ၀ဒ ပူေဇာ္မူဓေလ့ေတြကုိေ၀ဖန္တုိက္ခုိက္ခဲ့ၾကတယ္။
ျဗာဟၼဏ၀ါဒရဲ႕အင္အားဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဆန္႔က်င္တုိက္ဖ်က္ျခင္းအေပၚမွာ မူတည္မေနခဲ့ဘူး။ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လြင့္စင္သြားေစခဲ့တဲ့ အစ္စလာမ္၀ါဒကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ႀကံ့ႀကံ့ခံႏုိင္ခဲ့တဲ့ အေပၚမွာမူတည္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။

ေ၀ဒ စစ္သည္ေတြဟာ က်ဳးေက်ာ္၀င္ေရာက္လာသူေတြကုိ ခုခံၿပီး တုန္ျပန္တုိက္ထုတ္ဖုိ႔ အဆင့္သင့္ရွိေနခဲ့သလုိ ဒီလုိကာ ကြယ္ တုိက္ခုိက္ရျခင္းဟာ သူတုိ႔ရဲ႕တာ၀န္တစ္ရပ္အျဖစ္ ခံယူထားခဲ့ၾကတယ္။ အကယ္၍ စစ္ပြဲမွာ က်ဆုံးခဲ့ရင္လည္း တာ၀န္ ေက်ပြန္စြာ ထမ္းေဆာင္ရင္း ေသတာျဖစ္လုိ႔ ျမတ္ေသာေသျခင္းျဖစ္ၿပီး
ေကာင္းကင္ဘုံမွာ စံစားရမယ္လုိ႔ ခံယူၾကတယ္။ အိႏၵိယျပည္ႀကီးနဲ႔ ေရွးေဟာင္းအစဥ္လာယဥ္ေက်းမူေတြကုိ ကာကြယ္ရင္း က်ဆုံးခဲ့ၾကတဲ့ သူရဲေကာင္းေတြ အေၾကာင္းကုိ အစဥ္လာ သမုိင္းမွတ္တမ္းေတြမွာ ေတြ႕ၾကရတယ္။ လူထုၾကားမွာတြင္က်ယ္ခဲ့တဲ့ သူရဲေကာင္းစာေပေတြဟာ ရက္စက္တဲ့ သတ္ျဖတ္အၾကမ္းဖက္မူ အာဏာရွင္၀ါဒကေန အင္ဒီးယန္းယဥ္ေက်းမူႀကီးကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ မွ်တမွန္ကန္တယ္လုိ႔ ယူဆတဲ့ ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံ ခုခံမူ၊ တန္ျပန္တုိက္ခုိက္မူကုိ အားေပးေထာက္ခံခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆုံး အိႏိၵယႏုိင္ငံရဲ႕ သဘာ၀အစဥ္လာ စိတ္ဓါတ္ဟာ ေအာင္ျမင္မူ ရရွိခဲ့တယ္။ ဒီလုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၿပီး ဟုိေရွးေခတ္ အစဥ္အလာမွာ ရွိခဲ့တဲ့ အေတြးေခၚဆုိ္င္ရာ လြတ္လပ္မူ နဲ႔ဆန္႔က်င္ ဘက္ ၀ါဒ အျမင္ကုိးကြယ္မူဘာသာေတြကုိ နားလည္လက္ခံႏုိင္မူ ဒီႏွစ္ခု ျပန္လည္ ျဖစ္ေပၚလာတာနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာလည္း တစ္ေခတ္ျပန္လည္ ထြန္းပ ဖုိ႔ အခြင့္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။
ကက္ရွ္မီးယားေဒသဟာ (၁၄) ရာစုမွာ မြတ္စလင္လက္ေအာက္ခံျဖစ္ခဲ့ၿပီး (၁၅) ရာစု အေစာပုိင္းမွာ ဆိကန္ဒါ ရဲ႕ ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ ႏွိပ္စက္ အၾကမ္းဖက္မူေၾကာင့္ အဲဒီေဒသမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ လဒခ္ နယ္မွ တပါး အျခားနယ္ေတြမွာ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့တယ္။ လဒခ္နယ္ဟာ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ အမ်ားစု ေနထုိင္ရာျဖစ္ေပမဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆက္လက္ကုိးကြယ္မူ မျပတ္ဆဲဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ အျခား ဟိမႏၱာေဒသေတြမွာ လုိဘဲ အားေကာင္းတဲ့ တိဘက္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕လႊမ္းမုိးမူခံရၿပီး သကၠတေလ့လာသင္ယူမူကေတာ့ေရွးေခတ္ ကာလ ကစၿပီး ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီျဖစ္တယ္။

မာဂဓ က စစ္ေဘးဒုကၡသည္ေတြဟာ ေတာင္ဘက္မွာရွိတဲ့ ကလိဂၤ၊ ဂုဂ်ာရတ္၊ ရာဂ်သန္၊ ၀ိဇယ နဂရ နဲ႔ အျခားတုိင္းျပည္ေတြ ကုိ ထြက္ေျပးခုိ လႈံခဲ့ၾကတယ္လုိ႔ တာရာနာထ ကေရးသားခဲ့တယ္။ (၀ိဇယနဂရ ဟာ ၁၃၃၆ က် မွ တည္ေထာင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္)ဂုဂ်ာရတ္နဲ႔ အိႏၵိယ အလယ္ပုိင္း ဟာ ေအဒီ ၁၃၀၀ ေလာက္မွာ က်ဆုံးခဲ့တယ္။ ကလိဂၤတုိင္းနဲ႔ ၀ိဇယ နဂရကေတာ့ (၁၆) ရာစု မွာ က်ဆုံးခဲ့တယ္။ စစ္ဒဏ္ခံခဲ့ရတဲ့ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းမွာ က်န္ရွိေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ သီဟုိဠ္ကုိ ေရာက္ရွိသြားမယ္လုိ႔ ယူဆရတယ္။

တူရကီေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္းကုိေတာင္မွ ရာႏႈန္းျပည့္ အစ္စလာမ္ သာသနာသြတ္သြင္းဖုိ႔ မေအာင္ျမင့္ခဲ့ဘူး။ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံႀကီးဟာ က်ယ္ျပန္႔လြန္း၊ လူဦးေရမ်ားလြန္းၿပီး ပထ၀ီ၀င္အေနထားကလည္း ကြဲျပားလြန္းေန႐ုံမွ် မကဘူး တူရကီေတြ သိမ္း ပုိက္ႏုိင္တဲ့ အင္ပါယာကုိ လည္း လြတ္လပ္တဲ့ သုိ႔မဟုတ္ ယာယီအားျဖင့္သာ သိမ္းပုိက္ထားႏုိင္တဲ့ ေဒသခံ အိႏၵိယမင္းေတြ ရဲ႕ ႏုိင္ငံေတြ ၀န္းရံတည္ရွိေနခဲ့တာျဖစ္တယ္။

အိႏၵိယရဲ႕ ပင္ကုိယ္သဘာ၀ စိတ္ဓါတ္ဟာ ေပ်ာက္ကြယ္မသြားခဲ့ဘူး။ ကာလ ရွည္ၾကာစြာ သိမ္းပုိက္ ခံခဲ့ရတဲ့ ေဒသေတြမွာေတာင္မွ (ရာဂ်သန္၊ ကလိဂၤ၊ တိရဘုက္တိ) စတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ တုိင္းႏုိင္ငံေတြက အမ်ားျပည္သူေတြၾကား ထြန္းကားျပန္႔ပြားေနတဲ့ စာေပေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမူနဲ႔ အဲဒီ အင္ဒီးယန္း စိတ္ဓါတ္ဟာ ရွင္သန္လ်က္ရွိေနခဲ့တယ္။ (၁၆) ရာစု အထိ အိႏၵိယေဒသခံ ျပည္သူအမ်ားစု ဟာ ဟိႏၵဴေတြျဖစ္တယ္။ အကၠဘာဘုရင္ဟာအိႏၵိယ ျပည္ရဲ႕ ေဒသမ်ားစြာကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီး အင္ပါယာထူေထာင္တဲ့အခါ ဒီ အခ်က္ကုိ သေဘာေပါက္ခဲ့ၿပီး မူ၀ါဒသစ္တစ္ရပ္ကုိ က်င့္သုံးခဲ့တယ္။ အဲဒီမူ၀ါဒဟာ အမွန္တကယ္ေတာ့ အစ္စလာမ္ မူ၀ါဒကုိ ဆန္႔က်င္ေနတဲ့ အင္ဒီးယန္း မူ၀ါဒတစ္ရပ္သာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။

သူဟာ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ကြဲျပားမူကို ခြင့္ျပဳခဲ့တယ္။ အဲလုိ ခြင့္ျပဳခဲ့တဲ့အတြက္ ရာဇပုတ္ဘုရင္ေတြရဲ႕အင္အားဟာ သူ႔စစ္တပ္ အတြင္းပါ၀င္လာၿပီး သူ႔ရဲ႕အင္ပါယာကုိ ပုိၿပီးခုိင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဲဒီ မူ၀ါဒဟာ သူ႔နန္း ေတာ္က ေရွး႐ုိးစြဲ မြတ္စလင္ေတြကုိ မေက်မနပ္ျဖစ္ေစခဲ့တယ္။ အကၠဘာဘုရင္ ေသဆုံးတဲ့အခါ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ မတူကြဲ ျပားမူ ခြင့္ျပဳခ်က္ဟာ အဆုံးသတ္သြားခဲ့တယ္။ အရင္ကလုိ ဘာသာေရး အၾကမ္းဖက္မူေတြ ျပန္လည္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တယ္။

အိႏၵိယ ဘုရားေက်ာင္းေတြ၊ စာသင္ေက်ာင္းေတြ ၿဖိဳဖ်က္ခံခဲ့ရသလုိ ဟိႏၵဴတစ္ဦး အေပၚမွာလည္း ဘာသာေရးအခြန္ကုိ ျပန္လည္ ေကာက္ခံခဲ့တယ္။ ဒီအခ်က္ေတြေၾကာင့္ ေနရာအႏွံ႔ျပား ေတာ္လွန္ပုန္ကန္မူေတြ ေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ဒီေတာ္လွန္မူကုိ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မရာထဌ္ ျပည္နယ္က ဦးေဆာင္ခဲ့တယ္။ ၁၆၇၄ မွာ ရွီ၀ဂ်ီဟာ မရာဌ္ ျပည္ရဲ႕ ဘုရင္ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး သူ႔ေနာက္ ဆက္ခံခဲ့တဲ့ ဘုရင္ေတြဟာ သူတုိ႔ရဲ႕အင္ပါယာကုိ အိႏၵိယေတာင္ပုိင္းေဒသအမ်ားစု ထိေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ စတင္ ဆင္ႏႊဲတုိက္ခုိက္ခဲ့တယ္။ (၁၈) ရာစုရဲ႕ ပထမႏွစ္၀က္မွာ သူတုိ႔ဟာ ဂဂၤါျမစ္ ေတာင္ဘက္ျခမ္းက ေဒသအမ်ားစုကုိ သိမ္းယူႏုိင္ခဲ့တယ္။

၁၇၅၀ မွာ တူရကီေတြရဲ႕ၿမိဳ႕ေတာ္ ေဒလ္ဟီကုိ သိမ္းယူႏုိင္ခဲ့ၿပီး အကၠဘာဘုရင္ရဲ႕ အဆက္ႏြယ္ေတြကုိ အေစာင့္ေရွာက္ခံ ဘုရင္ေတြအျဖစ္ ထားခဲ့တယ္။ (၁၉) ရာစုေရာက္လာတဲ့အခါ ၿဗိတိသွ်တပ္ေတြေရာက္လာၿပီး မရာဌ္ အင္ပါယာ မျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ေတာ့ ပါဘူး။သုိ႔ေသာ္လည္း အေရးႀကီးတဲ့အခ်က္ကတူရကီၾသဇာနဲ႔ မြတ္စလင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၿပိဳလဲသြားခဲ့ၿပီး မရာဌ္ျပည္ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ေဒသမ်ားစြာမွာ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ မတူကြဲျပားမူကုိ ျပန္တည္ေဆာက္ခဲ့တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ၿဗိတိသွ်ေတြကလည္း ဒီ မူ၀ါဒကုိ ပုိမုိက်ယ္ျပန္႔တဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံ တစ္ခုလုံးမွာဆက္လက္ က်င့္ သုံးခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ ပုန္းလွ်ဳိးကြယ္လွ်ဳိးနဲ႔ ဘုရားဖူးသြားစရာ မလုိေတာ့ဘဲ ၊ ဗုဒၶဂါယာ၊ ဆာရာနထ္နဲ႔ အျခားဗုဒၶ၀င္ေနရာေတြကုိ ျပန္လည္ ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီေနရာေတြမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကုိလည္း တခါျပန္ၿပီး ေဆာက္လုပ္ခြင့္ ရခဲ့ၾကတယ္။

အာရပ္နဲ႔ တူရကီ စစ္တပ္ေတြ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္း ၀င္ေရာက္သိမ္းပုိက္ျခင္းရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ကေတာ့ မာဂဓတုိင္းနဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္းကုိ ဗဟုိျပဳထြန္းကားခဲ့တဲ့ အေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္း အမ်ားစု ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ရတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေဘးဒဏ္က လြတ္ေျမာက္ၿပီး ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းကေတာ့ ေထရ၀ါဒဂုိဏ္းျဖစ္တယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္း၊ အထူးသျဖင့္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ ဗဟုိျပဳထြန္းကားခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အျခား အေရွ႕ေတာင္အာရွႏုိင္ငံေတြမွာလည္း အားေကာင္းစြာျပန္႔ပြားသြားခဲ့တယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အဲဒီကတဆင့္ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လက္ခံ ရရွိခဲ့တဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာေတာ့ အေစာပုိင္းဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္း ေတြေနရာမွာ မဟာယာနဂုိဏ္း (အထူးသျဖင့္ ၀ိဉာဏ၀ါဒဂုိဏ္း)က လုံး၀ အစားထုိးေနရာယူသြားခဲ့တယ္။ အဘိဓမၼာပိဋကတ္ရဲ႕ အခ်ဳိ႕ေသာက်မ္းဂန္ေတြနဲ႔ အေျခခံက်ဆုံး ၀ိနည္းက်မ္းေတြကလြဲရင္ အားလုံးကုိ အစားထုိးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ သုတၱႏ ၱိကဂုိဏ္း၊ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္း၊ ဗဟုသုတၱိယဂုိဏ္းနဲ႔ ဓမၼဂုတိၱကဂုိဏ္း ေတြရဲ႕ က်မ္းဂန္ေတြကုိ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းအားျဖင့္ အနည္းအပါးသာ ေတြ႕ၾကရတာျဖစ္တယ္။

တိဘက္နဲ႔ အဲဒီကတဆင့္ ဗုဒၶ၀ါ ဒ ျပန္႔ပြားသြားတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာေတာ့ အေစာပုိင္း ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းေတြရဲ႕က်မ္းဂန္ေတြကုိ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံမွာေလာက္ မေတြ႕ရေတာ့ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္ တုန္းဆုိေတာ့ အဲဒီ ဂုိဏ္းေတြဟာ တိဘက္မွာ အေျခတည္ၿပီး မဖြံ႕ၿဖိဳးခဲ့တဲ့အတြက္လုိ႔ ယူဆရတယ္။ တိဘက္ မွာ ခၽြင္းခ်က္အေနနဲ႔ ေတြ႕ရတာက သုတၱႏ ၱိကဂုိဏ္းနဲ႔ သဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းရဲ႕ က်မ္းဂန္အခ်ဳိ႕နဲ႔ မူလသဗၺတၳိ၀ါဒဂုိဏ္းရဲ႕ ၀ိနည္းက်မ္း အခ်ဳိ႕ျဖစ္တယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒဂုိဏ္းကေတာ့ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ အေရွ႕အာရွေဒသတစ္ေလွ်ာက္ျပန္႔ပြားသြားခဲ့တဲ့ အတြက္ ကံေကာင္းတယ္ လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္တယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ၂

မဟာေမာဟ ကုိ ကိုးကြယ္တဲ့ သူေတြဟာ ေနာက္ဆုံးမွာ နတ္ေတြရဲ႕ ဖ်က္စီးျခင္း ကုိ ခံခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ေရးသားထားပါတယ္။ ရွရီမဒ္ ဘာဂ၀တ္ က်မ္းကေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ မွားယြင္းတဲ့ ၀ါဒ လုိ႔ဆုိတယ္။ နာမည္ေက်ာ္ ယုတၱိေဗဒ က်မ္းဆရာ ဂေနေသာပါဒယာယ ဟာ သူ႔ရဲ႕က်မ္းဂန္ထဲမွာ ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြကုိ ပရစ႑ ပါသ႑ လုိ႔ သုံးထားတယ္။ ဥဒ ယာန ရဲ႕ က်မ္းတစ္က်မ္းအမည္ဟာ ဗုဒၶ ဒိကၠာရ ျဖစ္တယ္။ ဒီ စကားလုံးဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ အေပၚမွာ သူ႕ရဲ႕ ရန္လုိ မုန္းထားမူ ကုိ ေဖာ္ျပေနတယ္။ ဒိကၠာရ ဟာ ျပစ္တင္႐ူတ္ခ်မူ လုိ႔ ဆုိလုိတယ္။ ကရဏပုရာဏ္က်မ္း မွာေတာ့ ေတာင္ပုိင္းက ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြဟာ ပါသ႑ သူယုတ္ေတြ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိထားတယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒဟာအိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းမွာလည္း ျဗာဟၼဏ၀ါဒီဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ တရားေဟာဆရာေတြရဲ႕ ႐ူတ္ခ် ေဟာေျပာမူေတြေၾကာင့္ အရွိန္အ၀ါ က်ဆင္းခဲ့ရတယ္။ အဲဒီ အထဲမွာ ကုမာရိဠ ဘ႗ဟာ အျပင္းထန္ဆုံးျဖစ္တယ္။ သူဟာ ေ၀ဒ ပူေဇာ္ကုိးကြယ္မူ၊ ေ၀ဒ ဘာသာေရးနဲ႔ ျဗာဟၼဏေတြရဲ႕ သာလြန္ ျမင့္ျမတ္မူ ကုိ အစြမ္းဆုံး ေဟာေျပာခဲ့သူျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒ ကုိ ေပ်ာက္ကြယ္ မသြားေစခဲ့ရင္ေတာင္ အလဲထုိး ႐ူံးနိမ့္ေစခဲ့တဲ့ တစ္ေက်ာ့ျပန္ထြန္းကားလာတဲ့ ဟိႏၵဴ၀ါဒဟာ ကုမာ ရိဠ ဘ႗ (ေအဒီ ၇၅၀) နဲ႔ သကၤရ (ေအဒီ ၈၀၀) တုိ႔ရဲ႕ အမည္ေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတယ္ လုိ႔ စီ. အီးလီးယက္ က သုံးသပ္ျပထား ပါတယ္။
သေလာက၀ါရတၱိက က်မ္းမွာ ကုမာရိဠ ဟာ ေ၀ဒ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ပူေဇာ္မူ အခမ္းနားေတြမွာ အထူးကၽြမ္းက်င္လိမၼာေၾကာင္း
ဗုဒၶ၀ါဒ သေဘာတရားေတြကုိ မွားယြင္းေဖာက္ျပန္တယ္ လုိ႔ ပုံေဆာင္သက္ေသျပခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြ ဘာသာကုိးကြယ္မူေၾကာင့္ သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရတဲ့ ကိစၥမွာ အေရးပါတဲ့ ေနရာက တာ၀န္ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ ဥေဇၨနီျပည္ ဘုရင္ သုဓန၀န ဟာ သူ႔ရဲ႕ အႀကံေပးခ်က္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားစြာကုိ သတ္ခဲ့တယ္ လုိ႔လည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ မာဓ၀ ရဲ႕ သံကရဒိဂ္၀ိဇယက်မ္းနဲ႔ အာနႏၵာ ဂိရိ ရဲ႕ သံကရ၀ိဇယ က်မ္းေတြမွာ သုဓန၀န ဘုရင္ဟာ ကုမာရိဠ ရဲ႕ လႈံေဆာ္တုိက္တြန္းမူေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားစြာကုိ ဘာသာတရား ကုိးကြယ္မူ အေၾကာင္းျပဳၿပီး သတ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေတြ႕ရပါတယ္။ ရႊင္က်န္ရဲ႕ ခရီးသြားမွတ္တမ္းမွာေတာ့ ဥေဇၨနီျပည္မွာ ၀ါဒအယူေရးရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အလြန္ကၽြမ္းက်င္ႏွံ႔စပ္ တဲ့ ျဗာဟၼဏတစ္ဦး အုပ္ခ်ဳပ္စုိးစံေနတယ္၊ သူဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီ မဟုတ္ဘူး လုိ႔ ေရးသားထားတယ္။ မရ စၦက ဋီကာ က်မ္းမွာေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒီ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ဥေဇၨနီဘုရင္ရဲ႕ေယာက္ဖေတာ္ကေႏွာက္ယွက္တုိ္က္ခုိက္ တယ္လုိ႔ ဆုိထားတယ္။ သံကရဒိဂ္၀ိဇယ က်မ္း၊ သံကရ ၀ိဇယက်မ္း၊ ရႊင္က်န္ရဲ႕ ခရီးသြားမွတ္တမ္းနဲ႔ မရ စၦက ဋီကာ အရ ဥေဇၨနီျပည္မွာ ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြ ဟာ ျဗာဟၼ ဏေတြရဲ႕ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ဆန္႔က်င့္မူကုိ ခံခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ေဖာ္ျပေန ပါတယ္။ ေကရလျပည္ရဲ႕ သမုိင္းကုိ ေရးသားထားတဲ့ ေကရလ ဥတၸတၱိက်မ္းမွာလည္း ေကရလျပည္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားစြာ သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရတာဟာ ကုမာရိဠရဲ႕ စနက္မကင္းေၾကာင္းေရး သားထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ သကၠတစာေပပညာရွင္ ေဂါပိနာထ က၀ိရာဇက ကုနာရိဠ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ၾသဇာအရွိန္အ၀ါကုိ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ က်ဆင္းေစခဲ့တဲ့ စြမ္းအားအထက္ဆုံး တုိက္ဖ်က္ေရးအင္အားစုေတြထဲက တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။
သံကရာစာရ္ယ သုိ႔မဟုတ္ သကၤရ ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာင္ပိုင္းက ျဗာဟၼဏတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ေ၀ဒ နဲ႔ ေ၀ဒႏၱ၀ါဒ ထြန္းကားေတာက္ ပေအာင္ အႀကီးအက်ယ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သူ ျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဆန္႔က်င္ခဲ့သူလည္းျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ သ႐ေဂၤရီ ဟိႏၵၵဴ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေဟာင္း တစ္ေက်ာင္းေနရာေပၚမွာ တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္။ သူ႕အေၾကာင္း အတၳဳပၸတၱိေတြ မွာ သူ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမူေတြေဆာင္ ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ၿပီးေတာ့ ဟိမ၀ႏၱာေဒသ ကေန အိႏၵိယ သမုဒၵရာ တစ္ေလွ်ာက္ထိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားစြာ သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အေရးပါတဲ့ေနရာက ပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္းေရး သားထားပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆန္႔က်င္ေရးလႈပ္ရွားမူေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ကံဆုိးမုိးေမွာင္က်ခဲ့ရတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြဟာ သူ႔လက္ေအာက္မွာ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ခဲ့ၾကရၿပီး ၊ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ကစဥ္ကလ်ား ထြက္ေျပးခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ သမုိင္းပညာရွင္ေတြ ဟာ သကၤရ ျဗာဟၼဏဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဘယ္တုန္းက မွ မဆန္႔က်င္ခဲ့ဘူး၊ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမူေတြ ဘယ္တုန္းကမွ မလုပ္ခဲ့ဘူး လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ အာစီ မိၾတကေတာ့ သကၤရရဲ႕ေရးသားမူေတြထဲမွာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိထူးထူးျခားျခားအမုန္းထားတယ္ ဆုိတာ မေတြ႕ရဘူး လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ျဗာဟၼဏသုတၱ သကၤရဘာသယ က်မ္းထဲမွာ သကၤရျဗာဟၼဏရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆန္႔က်င္ေရး ၀ါဒကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီက်မ္း ထဲမွာ ‘‘ဗုဒၶဟာ လူထုရဲ႕ ရန္သူျဖစ္တယ္၊ သူဟာအေၾကာင္းအက်ိဳးညီညြတ္မူမရွိတဲ့ ၊ နားလည္ရခက္ခဲတဲ့ တရားေတြ ကုိေဟာ ၾကားခဲ့တယ္’’ လုိ႔ ေရးသားပါရွိပါတယ္။

ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့ အေၾကာင္းရာေတြကုိ ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ကုမာရိဠ ဘ႗နဲ႔ သကၤရ ျဗာဟၼဏတုိ႔ရဲ႕ ျပင္းထန္တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ဆန္႔က်င္ေရး လႈံေဆာ္မူေတြေၾကာင့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ေဒသေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲရမွာ ျဖစ္တယ္။ ေအဒီ (၁၂) ရာစု အေစာပုိင္းမွာ ပၪၥာလတုိင္းက ေဗာဍမာယုဋာ ကုိ မေရာက္လာခင္ ၀ါရမသီ၀ တစ္ဦးဟာ ေတာင္ ပုိင္းေဒသက ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ တစ္ဆူကုိ ဖ်က္ဆီးခဲ့ေၾကာင္း ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားစြာ ေျပာဆုိထားတာကို ေဗာဒန္ ေက်ာက္စာမွာ ေတြ႕ရတယ္။

စာလုက်ေက်ာက္စာမွာေတာ့ ၀ီရပု႐ုသ လုိ႔ေခၚတဲ့ ေျမပုိင္ရွင္ အႀကီးကဲ တစ္ဦးဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ရန္လုိမုန္းထား ဆန္႔ က်င္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သူေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အဲဒီ အရပ္မွာ မထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္းနဲ႔ သူဟာ ပလႅင္ေပၚမွာ ရွီ၀ ရဲ႕ လိင္အဂၤါကုိ ကုိးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။ ၀ဂၤါလ စစ္တပ္ဟာ ေသာမပုရမွာ ရွိတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရဲ႕ တစ္စိတ္တစ္ပုိင္းကုိ မီး႐ူိ႕ ဖ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒီ ဖ်က္စီးမူေၾကာင့္ က႐ုဏာမိၾတာဘြဲ႕ေတာ္ရွိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါး ပ်ံလြန္ခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတစ္ခု မွာ ေဖာ္ျပထား တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ လုိ႔ ျဗာဟၼဏေတြရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒအေပၚ ရန္လုိမုန္းထားမူေတြဟာ အိႏၵိယႏုိင္ ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းရင္းေတြ အနက္က တစ္ခု ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲ
တာျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ပုိင္း ျဗာဟၼဏ၀ါဒဟာ ဥဒၶေယာတကရ၊ ကုမာရိဠ၊ သကၤရ၊ ဥဒယန၊ ၀ါစသပတိ မိသရ တုိ႔ရဲ႕ ပံ့ပုိးေထာက္ပံ့မူ၊ ခ်ီးေျမႇာက္အားေပးမူ နဲ႔ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ေဒသမ်ားစြာမွာ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့ပါတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ... ၅
=============================
အုပ္ခ်ဳပ္သူ ဘုရင္ေတြရဲ႕ ႏွိပ္စက္ပိတ္ပင္ျခင္း ကလည္း အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ သမုိင္းဆရာ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ အထူးသျဖင့္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒီ ဘုရင္ေတြရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေပၚႏွိပ္စက္ ပိတ္ပင္ျခင္း ဟာ အိိႏၵိယ မွာ ဗုဒၶ၀ါဒ က်ဆုံးေစခဲ့တဲ့ အဓိကက်ဆုံး အေၾကာင္းရင္းတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ျဗာဟၼဏဘုရင္ ပုသွ်မိၾတ သုဂၤ (ဘီစီ ၁၈၇ - ၁၅၁) ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ ရက္ရက္စက္စက္ ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ တိဘက္ သမုိင္းဆရာ တရာနာထ ကေတာ့ သူဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့သူ ရက္စက္တဲ့ ျဗာဟၼဏ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေရးသားခဲ့တယ္။ တ႐ုတ္နဲ႔ ဂ်ပန္ သမုိင္းအခ်ဳိ႕မွာ လည္း ပုသွ်မိၾတ အမည္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့တဲ့ ဘုရင္ေတြရဲ႕ အမည္
စာရင္းမွာ ထိပ္ဆုံးက ပါ၀င္ေနေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ ပုရာဏ္က်မ္းမွာ စစ္ေသနာပတိ စစ္သူႀကီး ပုသွ်မိၾတဟာ ေမာရိယ အင္ ပါယာ ရဲ႕ ေနာက္ဆုံးဘုရင္ ျဗဟျဒထ ကုိ လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ၿပီး မာဂဓ ထီးနန္းကုိ သိမ္းပုိက္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ သုဂၤမင္းဆက္ကုိ စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီး အဲဒီ မင္းဆက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၁၂) ၾကာ (ဘီစီ ၁၈၇ - ၇၅) ထီးနန္း စုိးစံခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ျဗဟျဒ ထ လုပ္ႀကံခံခဲ့ရျခင္းဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၃ရ) ႏွစ္ၾကာစုိးစံခဲ့တဲ့ ေမာရိယာ အင္ပါယာကုိ အဆုံးသတ္သြားေစခဲ့တယ္။ ပုသွ်မိၾတ ရဲ႕ မ်ဳိး႐ုိး အဆက္ အႏြယ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပညာရွင္ေတြ အယူဆ အမ်ဳိးမ်ဳိးကြဲၾကေပမဲ့ သူဟာ သုဂၤ မင္းဆက္ကုိ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သူ ပထမဆုံး ဘုရင္ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာကုိေတာ့ အားလုံး လက္ခံထားၾကတယ္။ ဒိဗ်ာ၀ဒါနက်မ္း နဲ႔ တာရာနာထ ရဲ႕ ေရးသားမူအရ ပုသွ် မိၾတ ဘုရင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အျပင္းအထန္ ရန္လုိမုန္းတီးသူ ျဖစ္ေၾကာင္းသိၾကရတယ္။ သူဟာ ေစတီေတြကုိ ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့တယ္။ မဇၥ်ိမ ေဒသ ကေန ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္က ဇာလႏၶရာ ထိ ေဒသတစ္ေလွ်ာက္လုံးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္းမ်ား စြာကုိ မီးတုိက္ ခဲ့ၿပီး က်မ္းတတ္ ရဟန္းေတြကုိလည္း သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဒိဗ်ာ၀ဒါန မွာ ေရးသားထားတယ္။ သူဟာ ပါဋလိပုတ္ က နာမည္ေက်ာ္ ကုကၠဳဋာရာမ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးကုိေတာင္ ဖ်က္စီးဖုိ႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးကုိ အႏၱာရာယ္ မျပဳႏုိင္ခဲ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ ပညာရွင္အခ်ဳိ႕ကေတာ့ ပုသွ်မိၾတဘုရင္ဟာ တစ္ဖက္က ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကုိ ဖ်က္စီးျခင္းနဲ႔ အျခားတစ္ဖက္က သူနဲ႔ ေခတ္ၿပိဳင္ ျဗာဟၼ ဏ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ အကူအညီနဲ႔ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း ဓေလ့ အခမ္းအနားေတြကုိ ျပန္လည္ထြန္းေစျခင္းျဖင့္ သူ႕ဟာ ျဗာဟၼဏ ၀ါဒ ျပန္လည္ထြန္းကားေရးအတြက္ ဦးေဆာင္ ဘုရင္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပသခဲ့တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ၀ါျဒဘ နဲ႔ ယ၀နတုိင္း စစ္ပြဲေတြ အၿပီးမွာ ျမင္းႏွစ္ေကာင္ ယဇ္ ပူေဇာ္ ပြဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းဟာ ပုသွ်မိၾတရဲ႕ ျဗာဟၼ၀ါဒအေပၚ နက္နက္႐ႈိင္း႐ႈိင္း သက္၀င္ျခင္းကုိ ေဖာ္ျပေနပါတယ္။

ရႊင္က်န္ဟာ ၀ိၾကမဒိတ်ာ လုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ဘုရင္တစ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သူ႕မွတ္တမ္းမွာ ေရးသားထားခဲ့တယ္။ အဲဒီ ဘုရင္ဟာ ၀ါသုဗႏၶဳရဲ႕ ဆရာ
ဗုဒၶ ဒ ႆ န ပညာရွင္ မေနာရထ မေထရ္ ကုိ ဖိအားေပး ေႏွာက္ယွက္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီ ဘုရင္ ဟာ မေနာရထ မေထရ္နဲ႔ တိတၳိဆရာ အေယာက္ (၁၀၀) တုိ႔ကုိ အယူ၀ါဒေရးရာ စကားစစ္ထုိးဖုိ႔ အစည္းေ၀းႀကီးတစ္ခု က်င္းပ ေပးခဲ့ၿပီး အကယ္၍ မေနာရထ ဟာ ဒီစကားစစ္ထုိးပြဲမွာ ႐ႈံးနိမ့္ခဲ့ရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ေသဒဏ္ခံရမယ္ လုိ႔ အမိန္႔ ထုတ္ျပန္ ခဲ့ေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။ မေနာရထ မေထရ္ ဟာ ၿပိဳင္ဘက္ တိတၳိေခါင္းေဆာင္ (၉၉) ေယာက္ကုိ အႏုိင္ယူခဲ့ တယ္။

ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆုံး တတၳိ ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ ဆက္လက္ၿပီး အယူ၀ါဒေရးရာ ၿပိဳင္ဆုိင္ေဆြးေႏြးတဲ့အခါ ဘုရင္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ မဟုတ္သူ ျပည္သူေတြဟာ ေအာ္ဟစ္ ကန္႔ကြက္ၾကတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီ ျဖစ္ရပ္ေၾကာင့္ မေနာရထ မေထရ္ ဟာ စိတ္ မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ၿပီး ‘‘ပရိသတ္ ဟာ တရားမွ်တမူ မရွိဘူး’’ လုိ႔ သူ႕တပည့္ ၀ါသုဗႏၶဳထံ စာေရးသား ေျပာဆုိခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပ ထားတယ္။ ဒီ ဘုရင္ဟာ ေနာက္ပုိင္းမွာ စစ္႐ႈံးခဲ့ၿပီး ပညာရွိေတြကုိ ပူေဇာ္ အသိမွတ္ျပဳတဲ့ ဘုရင္တစ္ပါးက ဆက္ခံ အုပ္စုိးခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီ ဘုရင္ လက္ထက္မွာ ၀ါသုဗႏၶဳ ဟာ တိတၳိဆရာေတြ အားလုံးကုိ အယူ၀ါဒ ေရးရာ စကားၿပိဳင္ဆုိင္ၿပီး အႏုိင္ ယူခဲ့ေၾကာင္း ဆက္လက္ေရးသားထားတယ္။ ပညာရွင္ေတြကေတာ့ ၀ိၾကမာဒိတ်ာ မင္းဟာ ၾကမာဒိတ်ာဘြဲ႕ နဲ႔ ၀ိၾကမာဒိတ်ာ ဘြဲ႕အမည္ေတြနဲ႔ ထင္ရွားတဲ့ သၠ ႏၱဂုပတ ဘုရင္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ရန္လုိႏွိပ္ကြပ္ခဲ့တဲ့ ေနာက္ ဘုရင္တစ္ပါးကေတာ့ အာဏာရွင္ တု႐ုရွကလုိ႔ အမည္တြင္တဲ့ မိဟိရကုလ (မိဟိရဂုလ)ဘုရင္ျဖစ္တယ္။
သမုိင္းဆရာ တာရာနာထနဲ႔ ဘူစတန္တုိ႔ရဲ႕ ေရးသားမူအရ သူဟာ ကသီၼိရ တုိင္းကုိ သိမ္းပုိက္အုပ္စုိးခဲ့တဲ့ တု႐ုရွက ဘုရင္ျဖစ္ တယ္။ ကသၼီရတုိင္းရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္သမုိင္းဆရာ နဲ႔ ရာဇတရ ဂၤ ိဏီ က်မ္းဆရာျဖစ္တဲ့ ကာဠႇဟန က ဒီဘုရင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ရန္လုိ ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့တဲ့ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး သူ႕ရဲ႕ ရက္စက္မူေတြေၾကာင့္ သူဟာ ယမမင္းနဲ႔ ဥပမာေပးရမွာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႕ရဲ႕ရက္စက္မူေတြနဲ႔ မေကာင္းမူေတြကုိ အေသးစိတ္ မွတ္တမ္းတင္ရရင္ မွတ္တမ္းတင္သူပါ မေကာင္းမူေတြ နဲ႔ ၿငိစြန္းသြားႏုိင္တယ္ လုိ႔ေတာင္ ေရးသားခဲ့တယ္။ မဟိရကုလ ဘုရင္ဟာ ဟိႏၵဴ၀ါဒ ထြန္းကားျပန္႔ပြားဖုိ႔ အတြက္ အေရးပါတဲ့ ေဆာက္ရြက္မူေတြ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေၾကာင္းလည္း အဲဒီ မွတ္တမ္းကတစ္ဆင့္ သိၾကရတယ္။ သူဟာ ရွီ၀ နတ္ဘုရားကုိ ကုိး ကြယ္သူျဖစ္ၿပီး ရွရီနဂရ မွာ ရွီ၀နတ္ဘုရားေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ကုိးကြယ္ခဲ့တယ္။

သူဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြကုိ ႏွိပ္ ကြပ္ခဲ့ၿပီး ရက္ရက္စက္စက္ ဆက္ဆံျပဳမူခဲ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ဦးေဆာင္လႈံေဆာ္မူေၾကာင့္ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္နဲ႔ ကသၼီရ မွာ ရွိခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္မ်ားစြာ သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရ႐ုံမွ် မကဘူး၊ ဂူေက်ာင္းဘုရားေစတီမ်ားစြာနဲ႔ ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္အဦးမ်ားစြာလည္း ဖ်က္စီးခံခဲ့ရတယ္။ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ အက်င့္ပ်က္ၿပီး အာဏာဖီဆန္သူေတြလုိ႔ ယူဆခဲ့တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဂူေက်ာင္း ဘုရား၊ ေစတီေပါင္း (၁၆၀၀) ကုိ ဖ်က္စီးခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အေရအတြက္ေပါင္း ေကာဋိ ကုိးရာ ကုိလည္း သတ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိထားတယ္။ သမုိင္းဆရာ အာ.စီ မိၾတ ကေတာ့ ကသၼီရတုိင္းမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ မိဟိရ ကုလ ဘုရင္ လက္ထက္ေလာက္က စနစ္တက်ႏွိပ္ကြပ္ဖ်က္စီးခံခဲ့ရတာ နဲ႔ ဟရရွ မင္းဆက္နဲ႔ ကလသ မင္းဆက္ေတြ အတြင္း မၾကာခဏ ႏွိပ္ကြပ္ခံခဲ့ရတာေတြ ေပါင္းမိၿပီး အထူး ကံဆုိးခဲ့တယ္ လုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။

ၾကာ ပြင့္မ်က္ႏွာေတာ္ သုတၱံမွာေတာ့ မိဟိရကုလ ဘုရင္ရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒ အေပၚ ဖိႏွိပ္ရန္လုိမူ ကုိ ေဖာ္ျပထားတယ္။ သူဟာ ကိပန္ မွာရွိတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြကုိ သတ္ေစခဲ့သလုိ သူ႕ရဲ႕ လႈံေဆာ္မူေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သပိတ္ေတာ္လည္း ကြဲခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ တ႐ုတ္ မွတ္တမ္းက်မ္းတစ္က်မ္းမွာေတာ့ သူဟာ ကိပန္ က ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားစြာကုိ ၿဖိဳဖ်က္ေစခဲ့ၿပီး သံဃာေတြကုိ သတ္ေစခဲ့တယ္။ ၂၃ ပါးေျမာက္ နာယက မေထရ္ျမတ္ျဖစ္တဲ့ သိ ံဟ မေထရ္ ဟာ ဒီ ဘုရင္ရဲ႕ အမိန္နဲ႔ ေသဒဏ္က်ခံခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ဆုိ္ပါတယ္။
ေကာသမၺီက ေဃာသိတာရာမ ေက်ာင္းေတာ္ အၾကြင္းက်န္ အပ်က္စီးေတြထဲကေန ေနာက္ထပ္ ဟန္း လူမ်ဳိး ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္တဲ့ ေတာရမာဏရဲ႕ အမိန္႔ တံဆိပ္တုံးတစ္ခုကုိ ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့တယ္။ ဒီ အခ်က္က ေတာရမာဏ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဟန္းလူမ်ဳိး ေတြဟာ ဒီ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ ဖ်က္စီးခဲ့တယ္ လုိ႔ ညႊန္းဆုိေနတယ္။ ဂ်ဳိးဇက္ အက္ဒင္ ရဲ႕ မွတ္တမ္း အရ (၆) ရာစုႏွစ္ အစ မွာ တ႐ုတ္ျပည္ထဲကုိ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံသား အေရတြက္ဟာ (၃၀၀၀) ေလာက္ရွိမယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ျဗာဟၼဏ ဘုရင္ရဲ႕ ႏွိပ္စက္မူ ဒဏ္ကုိ မခံႏုိင္လုိ႔ ထြက္ေျပးလာခဲ့တဲ့ဗုဒၶ၀ါဒီေတြျဖစ္ေၾကာင္း ေရးထားတယ္။ အဲဒီ ျဗာဟၼဏဘုရင္
ဆုိတာ ဟန္းလူမ်ဳိး ဘုရင္ေတြ ျဖစ္ႏုိင္စရာ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။

ေနာက္ထပ္ ဗုဒၶ၀ါဒကို ရန္လုိ ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့တဲ့ ဘုရင္ကေတာ့ ေဂါဒျပည္ ဘုရင္ သသကၤ ျဖစ္တယ္။ ဂ်ဳိ ရွီ ရဲ႕ မွတ္ခ်က္အရ ေရွး ေခတ္ အိႏၵိယသမုိင္းက ဗုဒၶ၀ါဒကုိ ဆန္႔က်င္ခဲ့တဲ့ ျဗာဟၼဏ ဘုရင္ေတြထဲမွာ ပုသွ်မိၾတ သုဂၤ မင္း ၿပီးရင္ သသကၤ မင္းဟာ အထင္ရွားဆုံး ဥပမာျပဳစရာ မင္းျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီ ဘုရင္ ဟာ ပါဋိလိပုတ္မွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အျမတ္တႏုိ္းပူ ေဇာ္ခဲ့တဲ့ ဗုဒၶေျခရာေတာ္ ေတြပါတဲ့ ေက်ာက္တုံးေတာ္ကုိ ဂဂၤါျမစ္ထဲ ပစ္ခ်ေစခဲ့တယ္။ သူဟာ ဗုဒၶဂါယာမွာ ရွိတဲ့ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္ႀကီးကုိ အျမစ္ကေန တူးၿဖိဳေစခဲ့ ႐ုံမွ် မက ၾကြင္းက်န္ေနတဲ့ အပင္ေနရာကိုလည္း မီးတုိက္ေစခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ မဟာေဗာဓိပင္ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္မွာ ထားရွိပူေဇာ္ထားတဲ့ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကုိ ဖယ္ရွားေစခဲ့ၿပီး ရွီ၀ နတ္ဘုရား ႐ုပ္တုကုိ ထားရွိ ပူေဇာ္ခဲ့တယ္။ မၪၨဴ သီရိ မူလကႅပ က်မ္းမွာ ေရးသားမွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ သသကၤမင္းရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒ အေပၚရန္လုိ ႏွိပ္ကြပ္မူ ေတြ ဟာ ရႊင္က်န္ရဲ႕ မွတ္တမ္း ထဲက အတုိင္းပါဘဲ။
ရႊင္က်န္ရဲ႕ ဘ၀ခရီး မွတ္တမ္းထဲမွာ ဟရရွ ဘုရင္လက္ထက္အတြင္း ကေနာဂ်္က ျဗာဟၼဏေတြရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒအေပၚ ရန္လုိမူကုိ လည္း ေတြ႕ရတယ္။ ကေနာဂ်္ က ပညာတတ္ ျဗာဟၼဏေတြဟာ ဟရရွဘုရင္က ဗုဒၶဘာသာကုိ အထူးေထာက္ပံ့ ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့မူ အေပၚ မနာလုိ ျဖစ္ၿပီး တ႐ုတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားဖူးေတြ နားခုိဖုိ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ တည္းခုိဇရပ္ကုိ ဖ်က္စီးပစ္ခဲ့ၿပီး ဘုရင္ ႀကီး ရဲ႕အသက္ကုိ ေတာင္ လုပ္ႀကံဖုိ႔ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ... ၆
==============================

ေအဒီ (၇) ရာစု ပါရွား က်ဆုံးသြားတဲ့အခါ အာရပ္ ေအာင္ႏုိ္င္သူေတြဟာ ပါရွန္ အင္ပါယာရဲ႕ ေျမာက္ဘက္ပုိင္းမွာ လွည့္လည္ ေနထုိင္ၾကတဲ့ တူရကီ လူမ်ဳိးစုေတြနဲ႔ ေပါင္းစည္းသြားခဲ့ၾကတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ဘုံရန္သူကုိ တုိက္ခုိက္ရာမွာ အထူးသျဖင့္ေအာင္ ႏုိင္ခဲ့တဲ့ အာရပ္ေတြရဲ႕ အယူ၀ါဒကုိ လြယ္လင့္တကူ လက္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္က အယူ၀ါဒ မ်ားစြာထြန္းကားေနေပမဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီ အမ်ားစု ေနထုိင္တဲ့ အာရွအလယ္ပုိင္း ကုိလည္း အာရပ္ေတြ ေအာင္ႏုိင္ခဲ့ၿပီး အစ္စလာမ္ဘာသာ သြတ္သြင္းခဲ့တယ္။ အီရန္ ႏုိင္ငံအတြင္းမွာေတာ့ အဲဒီ ေခတ္ကာလ က အေနာက္ဘက္ အက်ဆုံး တုိင္းျပည္ျဖစ္တဲ့ အိႏၵိယ ဂ် ဂုဍ မင္းဆက္ အုပ္စုိးရာ ေဒသ ထိေရာက္လာခဲ့ၿပီး ေအဒီ ၆၅၀ မွာ တန္ျပန္ ခုခံမူနဲ႔ ႀကဳံခဲ့ရတယ္။ (အဲဒီ မင္းဆက္ဟာ ယာဒ၀ မင္းဆက္ က ဂဂ်နီ ကုိ ဗဟုိျပဳၿပီး တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဒီေန႔ေခတ္ ကန္ဒဟာ ေဒသျဖစ္တယ္)။ ေအဒီ (၈) ရာစု အေစာပုိင္းမွာ အာရပ္ေတြ ဟာ သိႏၶဳႏုိင္ငံကုိ ကုန္းကေနေရာ၊ ပင္လယ္ကေနပါ တုိက္ခုိက္ခဲ့ၿပီး တျဖည္းျဖည္း သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ေအဒီ (၈) ရာစု ေႏွာင္းပုိင္းေရာက္တဲ့အခါ သိႏၶဳ ေဒသ ကုိ ေျခကုပ္ယူၿပီး တကၠသုိလ္နဲ႔ တကြ ၀လဘိ ေဒသ ကုိ ဖ်က္စီးႏုိင္ခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အိႏၵိယ ‘‘ရာဇပုတ္’’ မင္းေတြ အထူးသျဖင့္ ပရတိဟာရ က မင္းေတြရဲ႕ တန္ျပန္ခုခံမူေၾကာင့္ အာရပ္ေတြဟာ သိႏၶဳ ေဒသ ကုိ တဖန္ ဆုတ္ခြာခဲ့ရျပန္တယ္။ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ အေနာက္ဘက္ တုိင္းႏုိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားစြာဟာ ပါလ အင္ပါယာ ကုိ စစ္ေဘးေရွာင္ ထြက္ေျပးခဲ့ၾကရတယ္။ တူရကီ ေတြဟာ အာရွမွာ အင္အားအေကာင္းဆုံး အစ္လာမ္ဘုရင္ ေတြျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ရတနာေျမ၀င္ေပါက္ကုိ ပိတ္ဆုိ႔ေနတဲ့ ဂ်ဂုဋ မင္းဆက္ ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္တုိက္ခုိက္ ခဲ့ၿပီး ေအဒီ (၉) ရာစု အကုန္ေလာက္မွာ အၿပီးတုိင္ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ယာဒ၀ အဆက္ႏြယ္ေတြကေတာ့ ရာဂ်သန္ကုိဆုတ္ ခြာခဲ့ၿပီး ဂ်ဳိင္ဆလမီယား မွာ အေျချပဳေနခဲ့တယ္။ ေရွးေဟာင္း ယာဒ၀မင္းဆက္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဂဂ်နီဟာ ဂႏၶာရတုိင္းကုိတုိက္ဖုိ႔ အတြက္ တူရကီေတြရဲ႕ ေျခကုပ္ေနရာျဖစ္ခဲ့တယ္။ ကာပိရွနဲ႔ ကုဘ (ကာဗူးလ္) အပါအ၀င္ ဂႏၶာရတုိင္းဟာ အရင္က ကူရွန္ မင္းဆက္ရဲ႕ အဆက္အႏြယ္ျဖစ္ပုံရတဲ့ ဆာဟိ သုိ႔မဟုတ္ ခတၱိယမင္းဆက္ေတြ အုပ္စုိးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ေအဒီ (၉) ရာစု အလယ္ပုိင္းေရာက္တဲ့အခါ ျဗာဟၼဏမင္းဆက္ ျဖစ္တဲ့ ဆာဟိ မင္းဆက္က လုပ္ႀကံသိမ္းပုိက္ၿပီး က်ယ္ျပန္႔တဲ့ အင္ပါယာ တစ္ခုထူေထာင္ခဲ့ႏုိင္ခဲ့လုိ႔ တူရကီတပ္ေတြကုိ ေနာက္ထပ္ တစ္ရာစုေလာက္ တန္ျပန္ခုခံထားႏုိင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေနာက္ ဂဂ်နီ (ဂန္ဇနီ) မွာ တူရကီမင္းဆက္တစ္ဆက္ (ယမီနီမင္းဆက္) တက္လာၿပီး ဂႏၶာရတုိင္းကုိ အျပင္းထန္ဆုံး စစ္ဆင္ ခဲ့တယ္။ အဲဒီ စစ္ပြဲဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံအတြက္ ရွည္ၾကာလြန္းတဲ့ စစ္ပြဲတစ္ပြဲျဖစ္ခဲ့ၿပီး မႀကဳံဘူးေလာက္ေအာင္ ရက္စက္ျပင္းထန္ ခဲ့တယ္။ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္း မွတ္တမ္းဆရာေတြက ‘‘တူရကီစစ္ပြဲေတြ’’ ဟာ အိႏၵိယမွာ ဘုရင္အခ်င္းခ်င္း အင္အားၿပိဳင္ဆုိင္တုိက္ ခုိက္တဲ့ စစ္ပြဲေတြနဲ႔ အမ်ားႀကီးကြာျခားၿပီး စစ္ပြဲ ပုံစံသစ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကရတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံဟာ ယဥ္ေက်းမူႀကီး တစ္ခုလုံး လုံး၀ ၿပိဳလဲမသြားေအာင္ ခုခံတုိက္ခိုက္ခဲ့ရတယ္။ ေအဒီ (၁၀) ရာစုအကုန္နဲ႔ (၁၁) ရာစုအစ အတြင္း မွာ တုိက္ ပြဲ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဆင္ႏႊဲၿပီး ဆာဟိစ္ တပ္ေတြဟာ ကာပိရွနဲ႔ ဂႏၶာရေတာင္ၾကားေရာက္ေအာင္ တုိက္ထုတ္ခံခဲ့ရတယ္။
ေအဒီ ၁၀၂၀ ကုိ ေရာက္တဲ့အခါ ဆာဟိစ္မင္းဆက္ ဟာ နယ္ေျမအားလုံး ဆုံး႐ူံးခဲ့ရၿပီး သူတုိ႔ရဲ႕ လက္က်န္တပ္ေတြကေတာ့ကက္ ရွ္မီးယား သုိ႔မဟုတ္ မာလ၀ ေဒသက ပရမာရ ရာဇပုတ္ တုိင္းျပည္မွာ ခုိလႈံခဲ့ရတယ္။ အဲဒီေနာက္ တူရကီ ေခါင္းေဆာင္ ဆူလ္တန္ မုိဟာ မဒ္ ဟာ ပရတိဟာရ ျပည္ကုိ တုိက္ခုိက္ခဲ့ျပန္တယ္။ သူ႔ အတြက္ ကံေကာင္းတာက အဲဒီ အခ်ိန္က ပရတိဟာရ မွာ အင္ပါယာ ၿပိဳကြဲေနၿပီး ေျမရွင္ေတြ တကြဲတျပား ႀကီးစုိးေနတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ေနာက္ ဆက္ၿပီး က်ယ္ျပန္႔ တဲ့ ေဒသတစ္ေလွ်ာက္ ဆက္လက္ တုိက္ခုိက္သိမ္းပိုက္ခဲ့ျပန္တယ္။ သိမ္းပုိက္ရာေဒသ တစ္ေလွ်ာက္မွာ လုယက္ဖ်က္ဆီးမူေတြအႀကီးက်ယ္လုပ္ခဲ့ သလုိ၊ ေက်းကၽြန္ေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း ဖမ္းဆီးေခၚေဆာင္ခဲ့တယ္။ ရတနာ ပစၥည္းေပါင္းမ်ားစြာစုေနတဲ့ ဘုရားေက်ာင္းေပါင္း ေထာင္ခ်ီကုိလည္း ၿဖိဳခ်ဖ်က္စီးခဲ့တယ္။ မထုရာ ၿမိဳ႕လည္း လုယက္ဖ်က္ဆီး ခံခဲ့ရတယ္။ ပရတိဟာရ တပ္မႀကီးတစ္ခုလုံးက် သြားတဲ့အခါ ၿမိဳ႕ေတာ္ ကာညကုဗ္ဂ်္ လည္းဘဲ ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရပါတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းေပါင္း (၁၀၀၀၀) ေလာက္ဟာ လက္မူပစၥည္းေတြနဲ႔ အတူ ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရၿပီး အဲဒီေက်ာင္းတုိက္ေတြမွာ မေျပးဘဲ က်န္ရစ္သူေတြ သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး စျႏၵာတရိယ ဘုရင္ ၀ိဓ်ဓရ ဟာ တူရကီတပ္ေတြကုိ တားဆီးနုိင္ခဲ့တယ္။ သ႔ုိေသာ္လည္း မုိဟာမက္ဒ္ရဲ႕ တပ္ေတြဟာ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္ အပါ၀င္ သိႏၶဳနယ္တစ္ခုလုံးကုိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့ၿပီး သူ႕ရဲ႕ အင္ပါယာအတြင္း သြတ္သြင္းႏုိင္ခဲ့လုိ႔ အိႏၵိယမွာ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ တူရကီအင္ပါယာတစ္ခု တည္ေထာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ဒီလုိ တူရကီတပ္ေတြနဲ႔ အိႏၵိယက ေဒသခံ တုိင္းျပည္ ငယ္ အသီးသီးက တပ္ေတြရဲ႕ ဆက္တုိက္ စစ္ပြဲေတြၿပီးတဲ့အခါ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ေပါင္း (၁၅၀) ေလာက္ၾကာတဲ့အထိ ထူးျခားတဲ့ ေျပာင္းလဲမူေတြ ကို မေတြ႕ခဲ့ၾကရဘူး။
အဲဒီ ေခတ္တစ္ေလွ်ာက္ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကဘာလဲဆုိေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံအတြင္းမွာ တုိင္းျပည္ငယ္မ်ားစြာ တကြဲတျပားရွိေနခဲ့ တာျဖစ္ၿပီး ဘယ္တုိင္းျပည္ကမွ အင္ပါယာတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ မစုစည္းႏုိင္ခဲ့တဲ့အခ်က္ျဖစ္တယ္။
ေအဒီ ၁၁၇၃ မွာ အာရွအလယ္ပုိင္းက တူရကီဘုရင္ မုိဟာမဒ္ဟာ ယာမီနီမင္းဆက္ကုိ ျဖဳတ္ခ်ခဲ့တယ္။ ေအဒီ ၁၁၇၈ မွာသူဟာ ဂူဂ်ာရတ္ျပည္ကုိ တုိက္ခုိက္ခဲ့ေပမဲ့ မေအာင္ျမင္ဘဲ တပ္မ်ားစြာ ဆုံး႐ႈံးခဲ့ရတယ္။ အဲဒီ ေခတ္မွာ တကြဲတျပားျဖစ္ေနတဲ့ အိႏၵိယ က တုိင္းျပည္ငယ္ေတြဟာ ခုေျပာခဲ့သလုိတုိင္းျပည္ငယ္ တစ္ခုက တူရကီတပ္ေတြကုိ တုိက္ခုိက္ေအာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔အတြက္ အဲဒီ တူရကီတပ္ေတြဟာ ၿခိမ္းေခ်ာက္ႏုိင္ခဲ့ပုံမရဘူး။ အင္အားႀကီးထြားလာတဲ့ ရာဇပုတ္ ျပည္ငယ္တစ္ခုျဖစ္တဲ့ စာဟမာနျပည္ ဟာ ကာညကုဗ္ဂ်္ ကေန အင္ပါယာေထာင္ဖုိ႔ ႀကိဳစားလာတဲ့ ဂါဟဍ၀ါလျပည္ကုိ စစ္ေၾကျငာတုိက္ခုိက္ခဲ့တယ္။ တူရကီအင္ပါယာနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းတုိင္းျပည္ငယ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဂူဂ်ာရတ္နဲ႔ စျႏၵာတေရယ ျပည္တုိ႔ကုိလည္း စစ္ေၾကျငာခဲ့တယ္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း

ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ေအဒီ (၇) ရာစုက စတင္ၿပီး အရွိန္အ၀ါ က်ဆင္းလာခဲ့ေၾကာင္း စာေပမွတ္တမ္း အခ်ဳိ႕အရ သိရွိၾကရတယ္။ ဒီအခ်က္ ကို တ႐ုတ္ ခရီးသည္ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ မွတ္တမ္းေတြကုိ ကုိးကားၿပီး ခန္႔မွန္းၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ တ႐ုတ္ ရဟန္းေတာ္ ေတြကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ ဖဟီယန္ (ေအဒီ ၃၉၉-၄၁၄)၊ ရဟန္းေတာ္ ေဆာင္ယြန္ (ေအဒီ ၅၁ဂ)၊ ရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ (ေအ ဒီ ၆၂၉ - ၄၅)၊ နဲ႔ ရဟန္းေတာ္ အိခ်င္း (ေအဒီ ၆၇၁-၉၅) တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
ေအဒီ (၅) ရာစု အတြင္း အိႏၵိယႏုိင္ငံ ကုိ ဘုရားဖူးေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ ရဟန္းေတာ္ ဖဟီယန္ ဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံရဲ႕ ေဒသမ်ား စြာမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားဆဲျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ခဲ့တယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ကာညကုခ်္၊ ကပိလ၀တ္၊ ရာမဂါမ၊ ေ၀သာလီနဲ႔ ဂါယာ မွာ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရတဲ့ ဗုဒၶသာသနာ အေျခေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဖဟီယန္ဟာ ၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ကာညကုခ်္မွာ ေထရ၀ါဒ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ႏွစ္ေက်ာင္းမွ်သာ ေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူဘုရင္မရွိ၊ ျပည္သူ ျပည္သားေတြ ဆိတ္သုဥ္းလုနီးပါးျဖစ္ေနၿပီး သံဃာအနည္းငယ္၊ အိမ္ေလးငါးဆယ္ လုံးနဲ႔ ေတာ႐ုိင္းႀကီး ပမာ ျဖစ္ေနတာကုိ သူေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ရာမဂါမ မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း၊ ေ၀သာလီမွာ လည္း ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းမွ်သာ က်န္ေတာ့ၿပီး သာ၀တၳိၿမိဳ႕ႀကီးကေတာ့ ပ်က္စီးတိမ္ေကာ ေနခဲ့ၿပီ လုိ႔ ဆုိထားတယ္။
ေအဒီ (၆) ရာစု အေစာပုိင္းမွာ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ရဟန္းေတာ္ ေဆာင္ယြန္နဲ႔ ေတာက္ရွန္ တုိ႔ဟာ ကာညကု ခ်္မွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားစြာေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီ ဘုရားေက်ာင္းေတြမွာ ရဟန္းေတာ္၊ ရဟန္းမ တစ္ပါးတစ္ေလ မွ မေတြ႕ရဘူးလုိ႔ မွတ္တမ္း တင္ထားပါတယ္။ ကာညကုခ်္ ဟာ ဟရ္ရွ မင္းဆက္မ်ား လက္ထက္မွာ အႀကီးအက်ယ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးထြန္း ကားခဲ့တဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒ ဗဟုိဌာနျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ အဲဒီ ေခတ္ကာလ ကတည္းက ျဗာဟၼဏ၀ါဒီမ်ားစြာနဲ႔ နတ္ကုိးကြယ္သူမ်ား စြာလည္း အတူယွဥ္တြဲ ေနထုိင္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ အဲဒီ မွာ ဘုန္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြရွိေနေပမဲ့ ဘုရားေက်ာင္း၊ ေစတီအေရအတြက္ ဟာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအေရအတြက္ထက္ သာလြန္မ်ားျပားေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ေရာက္ရွိခဲ့ခ်ိန္ ေ၀သာလီမွာ ဗုဒၶသာသနာ တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္ သြားၿပီလုိ႔မဆုိုႏုိင္ေသးဘူး။ အဲဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ေတြ႕ေနရဆဲျဖစ္တယ္ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့လုိ႔ အဲဒီ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေတြမွာ သုံးေလးေက်ာင္းက လြဲလုိ႔ အျခားေက်ာင္းတုိက္ေတြဟာ သံဃာမ်ားစြာ မေတြ႕ရဘူးလုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ၿပီးေတာ့ဟိႏၵဴဘုရား ေက်ာင္း ေတြနဲ႔ ဟိႏၵဴ အယူ၀ါဒ ကိုးကြယ္မူ အမ်ဳိးမ်ဳိးဟာ ေ၀သာလီမွာ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ဖြံ႕ၿဖိဳးေနတာ ကုိ သူေတြ႕ခဲ့ရတယ္။ဒါ့အျပင္ ဒီဂမၻရ ဂ်ိန္း၀ါဒ ကလည္း ေ၀သာလီ မွာ ခုိင္ခုိင္မာမာ အျမစ္တြယ္ေနၿပီး ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။
အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေနာက္ေျမာက္ပုိင္း၊ ဆြတ္ ေတာင္ၾကားမွာတည္ရွိခဲ့တဲ့ ဥဒယာန (ဥဒၵိယာန) ဟာ ဗုဒၶသာသနာရဲ႕ အေရးပါတဲ့ ဗဟုိေနရာ တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္း (၁၄၀၀၀) ရွိၿပီး သံဃာေတာ္အပါး (၁၈၀၀၀) သီတင္းသုံး ေနထုိင္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ ရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ ေရာက္ရွိခဲ့တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ အလြန္နည္းပါးေနၿပီး ရဟန္းေတာ္ေတြဟာလည္း ၀ိနည္းစည္းကမ္းနဲ႔ အညီ မေနထုိင္ၾကေတာ့ဘဲ ပဥၥလက္အတတ္ေတြ၊ ေပ်ာက္ေစ အတတ္ေတြကုိသာ လုိက္စားေနၾကတယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္။ ဂႏၶာရတုိင္းမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁၀၀၀) ေလာက္ဟာ ပ်က္စီးတိမ္ေကာေနၿပီး သံဃာအနည္းငယ္ မွ်သာက်န္ရွိေတာ့ေၾကာင္း၊ အျမတ္တႏုိး ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ခဲ့ၾကတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ သပိတ္ေတာ္လည္း ေပ်ာက္ဆုံးသြားခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဘာသာျခား တိတၳိေတြကုိလည္း ေတြ႕ရၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ဂႏၶာရတုိင္း ရဲ႕ အေရွ႕ေျမာက္ပုိင္းနဲ႔ ေတာင္ပုိင္းမွာ ဆိတ္သုဥ္းလုနီးပါးျဖစ္ေနၿပီ လုိ႔ သိရပါတယ္။
တကၠသီလာ၊ သိဃၤပုရနဲ႔ ဥရသ ၿမိဳ႕ေတြဟာ တေခတ္တခါက ဗုဒၶ၀ါဒ အႀကီးအက်ယ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးထြန္းကားရာ ၿမိဳ႕ေတြျဖစ္ခဲ့ေပ မဲ့ ၊ ရႊင္က်န္ေရာက္ရွိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေမွးမွိန္ တိမ္ေကာေနၿပီ လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမ်ား စြာ ရွိေပမဲ့ သံဃာေတြ ကင္းမဲ့ ဆိတ္သုဥ္းေနၿပီ လုိ႔ ဆုိတယ္။ ကသၼီရ တုိင္းရဲ႕ ေဒသမ်ားစြာမွာလည္း ဗုဒၶသာသနာဟာ နိမ့္က်ပ်က္စီးေနခဲ့ၿပီး ရာဇတရဂၤ ိနီ မွတ္တမ္းအရ ဆုိရင္ အဲဒီ ေဒသက သံဃာေတြဟာ (၆) ရာစုေလာက္က စၿပီး အိမ္ေထာင္သားေမြးလုပ္ၾကတယ္ လုိ႔ သိရပါတယ္။
လာလိတ ဒိတ်ာ ဘုရင္ (ေအဒီ ၇၃၃-၆၉) ဟာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ ၊ ေစတီေတြ လွဴဒါန္းခဲ့တယ္ လုိ႔ေတြ႕ရေပမဲ့ သူ႕ေနာက္ပုိင္း ဆက္ခံတဲ့ ဘုရင္ေတြဟာ ရွီ၀ နတ္ဘုရား ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရင္ေတြျဖစ္တယ္။ ဆင္းဒ္ ေဒသ မွာ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ (၁၀၀၀၀)ခန္႔ နဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေပါင္း (၁၀၀) ေလာက္ရွိတယ္ လုိ႔ ေတြ႕ရတယ္။ သုိ႔ေပမဲ့ အဲဒီ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္ အဆုံးအမ ေတြကုိ တေလးတစား မလုိက္နာၾကေတာ့ ဘူး လုိ႔ ရႊင္က်န္ရဲ႕ မွတ္တမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတယ္။ အာရပ္ေတြ ၀င္ေရာက္ သိမ္းပုိက္ခဲ့တဲ့ ေခတ္ကာလထိ အဲဒီ ဆင္းဒ္ ေဒသမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ရွိေနဆဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိေပမဲ့အၾကြင္းအက်န္မွ်သာ ျဖစ္ၿပီးအား
မေကာင္းေတာ့ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။
ထာေနရႊ ေဒသမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၃) ေက်ာင္းသာ ေတြ႕ရၿပီး နတ္ဘုရားေက်ာင္းေတြ ရာေပါင္းမ်ားစြာရွိေနခဲ့တယ္။ မထုရာ မွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၂၀) နဲ႔ သံဃာ (၃၀၀၀) ေလာက္ သီတင္းသုံးေန ထုိင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ဖဟီယန္ရဲ႕ မွတ္တမ္းမွာ ေရးသားခဲ့ေပမဲ့ ရႊင္က်န္ေခတ္ကုိ ေရာက္တဲ့ အခါ သံဃာ (၂၀၀၀) မွ်သာ ရွိေတာ့ေၾကာင္း သိရတယ္။ သုဂန မွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၅) ေက်ာင္းမွ်သာ ရွိခဲ့ေပမဲ့ နတ္ဘုရားေက်ာင္းကေတာ့ (၁၀၀) ေက်ာ္ေလာက္ရွိေနၿပီး ျဖစ္တယ္။ မဏိပူရ မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက (၁၀) ေက်ာင္း၊ နတ္ဘုရားေက်ာင္းက (၅၀)နဲ႔ ျဗာဟၼပုတၱမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၅) ေက်ာင္း၊ နတ္ ဘုရားေက်ာင္း (၁၀) ေက်ာင္း စသည္ျဖင့္ အဲဒီ ေခတ္က ထင္ရွားတဲ့ ၿမိဳ႕ရြာတုိင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ နည္းပါးေနၿပီး ဟိႏၵဴ၀ါဒ အားေကာင္းခုိင္မာေနေၾကာင္း ေတြ႕ရပါတယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းလင္းခဲ့တဲ့ ေကာသမၺီမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁၀) ေက်ာင္းရွိေနေပမဲ့ တိမ္ေကာပ်က္စီးေနၾကၿပီလုိ႔ ေဖာ္ျပထားၿပီး နတ္ဘုရားေက်ာင္းေတြကေတာ့ (၅၀) ေလာက္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ၀ိသာခါမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ မရွိေလာက္နည္းပါးေနၿပီး သာ၀တၳိမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ အားလုံးနီးပါး ပ်က္စီးတိမ္ေကာေနျပီး နတ္ဘုရားေက်ာင္း ေတြ ရာခ်ီ ရွိေနေၾကာင္း ေရးသားထားတယ္။ ဗာရာဏသီမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၃၀) နဲ႔ သံဃာေတာ္ေပါင္း (၃၀၀၀) ေထာင္ ေလာက္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ၾကတယ္ ဆုိေပမဲ့ နတ္ဘုရားေက်ာင္းေပါင္းဟာ (၁၀၀) ေလာက္ရွိေနၿပီး ရွီ၀ ၀ါဒီ ေတြ (၁၀၀၀၀) ေလာက္ ရွိေနေၾကာင္းသိရတယ္။
ခုေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ မွတ္တမ္းအခ်က္လက္ေတြဟာ အဲဒီ ေခတ္ကာလ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံအတြင္း ေဒသ အသီးသီးမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ေမွးမွိန္ တိမ္ေကာလာေနေၾကာင္းျပသေနၿပီး တစ္ခ်ိန္တည္းမွာဘဲ ဟိႏၵဴ၀ါဒ ဟာ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ အင္အားေကာင္းစြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာေန ေၾကာင္း ေဖာ္ျပေနပါတယ္။ ဖဟီယန္ရဲ႕ မွတ္တမ္းအရ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ခပ္ေစာေစာ ႏွစ္ကာလက စတင္ၿပီး အရွိန္ အ၀ါ က်ဆင္းလာခဲ့ေၾကာင္း သိရၿပီး ရႊင္က်န္နဲ႔ အိခ်င္းရဲ႕ မွတ္တမ္းေတြကေတာ့ ေအဒီ (၇) ရာစု အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာဗုဒၶ၀ါဒအားနည္းယုတ္ေလ်ာ့ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပသေနပါတယ္။ အဲဒီ ေခတ္ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ေဒသ အေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ အဓိက ကုိးကြယ္ရာ ဘာသာတရား တစ္ခု မဟုတ္ေတာ့ဘူး လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္တယ္။
-ဆက္ရန္-
ဘိကၡဳ ေကသရ
ref: The Rise and Decline of Buddhism in India
by Kanai Lal Hazra
ပုံ - google

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ... ၂
=============================
ယခု ဘာသာျပန္ေနတဲ့ စာအုပ္ကုိ ေရးသားတဲ့ စာေရးဆရာဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ကာလကတၱား တကၠသုိလ္က ပါဠိ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ကာႏုိင္ လာ ဟဇ္ရ ျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း (၈) ခ်က္ကုိ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပထားၿပီး တစ္ခ်က္ျခင္းစီ ကုိ အဲဒီ ေခတ္ကာလအေၾကာင္းေရးသားထားတဲ့စာေပေတြကေန ေကာက္ခ်က္ဆြဲျပထားတယ္။ အဲဒီ ေကာက္ခ်က္ေတြကုိ ဖတ္ရတာ ထိတ္လန္႔စ ရာေတြခ်ည္းပါဘဲ။ စာအုပ္ ရဲ႕ အမည္က ‘‘အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶသာ သနာ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း’’ ျဖစ္ၿပီး ၁၉၉၄ ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ထားတာျဖစ္တယ္။ သက္ဆုိင္ရာ က်မ္းဂန္ကုိးကား ခ်က္ေတြကေတာ့ စာမ်က္ႏွာတုိင္းအျပည့္ျဖစ္တယ္။ ခုေျပာမဲ့ သမုိင္းဆရာရဲ႕ ေကာက္ခ်က္ေတြ မွန္မမွန္ကေတာ့ ဆက္လက္ သုေတသန လုပ္ရမဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ မွန္သည္၊ မွားသည္ ထက္ ခုေျပာတဲ့ သမုိင္းဆရာရဲ႕ တင္ျပခ်က္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေတြအတြက္ သမုိင္းသခၤမ္းစာ ယူသင့္တဲ့အခ်က္ေတြ ပါ၀င္ေနတယ္ လုိ႔ ယူဆပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေၾကာင္းရင္း (၈) ခ်က္ကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။
၁။ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ရဟန္းမမ်ား ၀ိနည္းစည္းကမ္းလုိက္နာမူ ေလ်ာ့ရဲလာျခင္း။
၂။ ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းမ်ားစြာ ကြဲထြက္ျခင္း။
၃။ မဟာယာန၀ါဒ၊ တႏၱရ ၀ါဒ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာျခင္းႏွင့္ ဟိႏၵဴ၀ါဒ
ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မူ ဓေလ့မ်ား ဗုဒၶ၀ါဒတြင္ လႊမ္းမုိးစိမ့္၀င္လာျခင္း။
၄။ ျဗာဟၼဏ၀ါဒ၏ ဗုဒၶ၀ါဒ အေပၚရန္လုိ တုိက္ခုိက္ျခင္းႏွင့္ ျဗာဟၼဏ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အခ်ဳိ႕၏ အယူဆပုိင္းဆုိင္ရာ
အႀကီးက်ယ္ ျပစ္တင္႐ူံခ်၍ စနစ္တက် ေ၀ဖန္တုိက္ခိုက္ျခင္း။
၅။ ဗုဒၶ၀ါဒအေပၚ အဆုိးျမင္၀ါဒ၊ ဒုကၡ၀ါဒ ဟု ထင္ျမင္လာၾကျခင္း။
၆။ ဘာသာျခားမင္းတုိ႔၏ ဖိႏွိပ္ ဖ်က္စီးျခင္း။
၇။ မူစလင္မ်ား ဖိႏွိပ္ ဖ်က္စီးျခင္း။
၈။ အုပ္ခ်ဳပ္သူဘုရင္ႏွင့္ မင္းစုိးရာဇာတုိ႔၏ အေထာက္ပံ့ မရျခင္း။
ဒီ အေၾကာင္းရင္း တစ္ခ်က္ျခင္းစီ ကုိ ေ၀ဖန္ျပထားတာ၊ ထိတ္လန္႔စရာေကာင္းပါတယ္။ ဆက္လက္ၿပီး အခ်ိန္ရသေလာက္ ဘာသာျပန္ မွ်ေ၀ပါ့မယ္။
အားလုံး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာခ်မ္းသာၾကပါေစ ..။
ဘိကၡဳ ေကသရ
ref: The rise and decline of Buddhism in India by Kanai Lal Hazra

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ... ၃
==============================
မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဘုရားေလာင္းကုိးကြယ္သူမ်ားနဲ႔ မဟာယာန သုတၱံ တရားေတြကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္သူေတြ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေအဒီ (၇) ရာစု ဗုဒၶ၀ါဒ အေျခေနကုိ ေ၀ဖန္တဲ့ သမုိင္းဆရာေတြ က ေျပာၾကပါတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ႐ုပ္ဆင္းတု ကုိးကြယ္တဲ့ ဓေလ့ေတြ ၊ အႏၱာရာယ္ကင္း မႏၱာန္ေတြ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တဲ့ ဓေလ့ေတြ၊ ဘာသာေရး ပူေဇာ္ ပြဲ အခမ္းအနားေတြကုိ စတင္က်င့္သုံးခဲ့တယ္။ ဒီ လုိ က်င့္သုံးရင္း တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မဟာယာန ၀ါဒထဲမွာ ႐ုိးရာ ယုံၾကည္မူေတြ ဟာ အေရးပါတဲ့ အခန္းက႑တစ္ရပ္ အျဖစ္ ေရာယွက္၀င္ေရာက္ သြားခဲ့ပါတယ္။ အိႏၵိယက ဗုဒၶစာေပ ပညာရွင္ ေလမနိ ဂ်ိဴ ရွီ ကေတာ့ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အရွိန္အ၀ါ က်ဆင္းသြားခဲ့ရတာဟာ ဟီနယာန (ေထရ၀ါဒ) ဗုဒၶ၀ါဒ ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္ ဆုိတာ ထက္ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြရဲ႕ ခ်ဳိ႕ယြင္းအားနည္းခ်က္ေတြ ေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ သုံးသပ္ထား ပါတယ္။
မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ေပၚထြန္းလာတဲ့ အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အေရအတြက္ တုိးပြားလာခဲ့တာကုိလက္ခံေပမဲ့ ဘာသာတရားရဲ႕ အရည္အေသြး၊ ဂုဏ္ရည္လည္း က်ဆင္းသြားခဲ့ရပါတယ္ တဲ့။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘာသာေရး အခမ္းအနား ေတြ တခမ္းတနား ဆင္ယင္ က်င္းပပူေဇာ္တဲ့ ဓေလ့ကုိ အၿမဲလုိလုိ ကန္႔ကြက္ ႐ူတ္ခ်ေၾကာင္းေတြ႕ရပါ တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔လုိ႔ အေစာပုိင္း ေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ဘာသာေရးပူေဇာ္ပြဲ အခမ္းနားေတြဟာ အေရးပါတဲ့ ေနရာမွာ မရွိေၾကာင္း ေတြ႕ၾကရ တာျဖစ္တယ္။ သုိ႔ေသာ္ လည္း ေႏွာင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒ မွာ ဒီလုိ ပူေဇာ္ပြဲေတြဟာ ေနရာယူလာၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ဟိႏၵဴ ၀ါဒနဲ႔ နီးစပ္လာခဲ့တယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ဟိႏၵဴ ၀ါဒ ဟာ မကြဲမျပား၊ အေရာေရာ အေထြးေထြးျဖစ္ သြားခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီ ေခတ္က လူေတြဟာ ဗိရွႏုိးနတ္ဘုရား ကုိ ကုိးကြယ္တာနဲ႔ ဗုဒၶ ကုိ ကုိးကြယ္တာ ဘာမွ မကြာ ျခားဘူး လုိ႔ ေတြးေခၚလာခဲ့ၾကသလုိ ရွီ၀ နတ္ဘုရား၊ အ၀ေလာကိတ ဘုရားေလာင္းနတ္နဲ႔ တာရာ၊ ပါရ၀တီ နတ္ေတြကုိ လည္း တတန္းတည္း သေဘာထားခဲ့ၾကတယ္။
မဟာ ယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ ျဗာဟၼဏေတြရဲ႕ ေထာက္ပံ့မူနဲ႔ ဖြြံ႕ၿဖိဳးအားေကာင္းခဲ့တာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ အခ်ဳိ႕သမုိင္းဆရာေတြက သုံး သပ္ၾကပါတယ္။ တိဘက္သမုိင္းဆရာ တာရာနာထ က သူ႕ရဲ႕ သမုိင္းက်မ္းထဲမွာ ကူရွန္ေခတ္ အတြင္းတုန္းက ၀ိဒူ အမည္ရွိ တဲ့ ျဗာဟၼဏတစ္ေယာက္ဟာ ပါဋလိပုတ္မွာ မဟာယာန က်မ္းစာေတြရဲ႕ မူပြားေပါင္း (၁၀၀၀) ကုိ ကူးယူးျဖန္႔ေ၀ေစခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးသားထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူရေသန တုိင္းမွာ မဟာယန ဗုဒၶ၀ါဒ ထြန္းကားျပန္႔ပြားခဲ့ရတာ ဟာ အဓိကအားျဖင့္ ကုလိက ျဗာဟၼဏရဲ႕ ပံ့ပိုးကူညီမူေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ျဗာဟၼဏ ညီေနာင္ႏွစ္ဦးျဖစ္တဲ့ သကၤရပတိနဲ႔ မုဒဂရ တုိ႔ဟာ မဟာယာန ဘုန္းႀကီး မဟာေဒ၀ရဲ႕ လမ္းညႊန္မူနဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒလမ္းစဥ္ လြတ္ေျမာက္မူကုိ ရွာေဖြခဲ့တယ္ လုိ႔လည္း ေတြ႕ရတယ္။ အႆေဃာသ ၊ အာရစတ၊ အာစရိယ ေဇတရိ၊ ရတန ၀ဇီရ၊ သကၤရာ နႏၵ၊ အာစရိယ သီလဗျဒာ၊ ဓမၼကိတၱိ စတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြမဟုတ္ၾကပါ ဘူး။ ျဗာဟၼဏ၀ါဒီ ေတြသာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ မဟာယန၀ါဒ ယုတၱိေဗဒ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေအာင္ အမ်ားႀကီး အေထာက္အပံ့ျပဳခဲ့ၾကတယ္။ ရွီ၀ ၀ါဒီေတြဟာလည္း ဗုဒၶ၀ါဒ ကို အမ်ားႀကီး လႊမ္းမုိးခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ၾကရတယ္။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆုိေတာ့ တ႐ုတ္ ခရီးသြားရဟန္းေတာ္ ရႊင္က်န္ဟာ နာလႏၵာက ဗုဒၶ၀ါဒီ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြနဲ႔ ရွီ၀၀ါဒီ ရေသ့ ေတြဟာ ဘာမွ မကြာျခားသလုိဘဲ လုိ႔ ၾသရိႆ ျပည္နယ္က ဗုဒၶ၀ါဒီ ရဟန္းေတာ္ေတြ ရဲ႕ ေ၀ဖန္ေျပာၾကားမူကုိ ၾကားခဲ့ရေၾကာင္း သူ႕ရဲ႕ ခရီးသြားမွတ္တမ္း မွာ ေရးသားထားလုိ႔ျဖစ္တယ္။
မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ ပန္းတုိင္ဟာ ဘုရားေလာင္းျဖစ္တယ္။ မဟာယန ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြနဲ႔ လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြဟာ ဘုရား ေလာင္း က်င့္စဥ္ကုိ ကြဲျပားျခားနားမူ မရွိဘဲက်င့္ႀကံႏုိင္ပါတယ္။ ရႊင္က်န္၊ ကာလဟဏနဲ႔ စစ-နာမ တုိ႔ဟာ ‘‘အိမ္ေထာင္သားေမြး’’ လုပ္တဲ့ မဟာယာန ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြကုိ အဲဒီ ေခတ္မွာ ေတြ႕ရွိရေၾကာင္းမွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ဂ်ဳိရွီကေတာ့ အဲဒီ ဘုရား ေလာင္း၀ါဒ ဟာ အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့ ဘုန္းႀကီးဂုိဏ္းကုိ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပုံ ရတယ္ လုိ႔ သုံးသပ္ပါတယ္။ မဟာယန ဗုဒၶ၀ါဒီေတြဟာ အေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ လက္မခံခဲ့တဲ့ အေလ့အထေတြ၊ အယူ၀ါဒေတြကုိ စတင္လက္ခံက်င့္သုံးယူဆခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ၾက ရတယ္။ အေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္မူေတြ၊ တန္ခုိးအစြမ္းနဲ႔ ဆုိင္တဲ့ ဘာသာေရး ပူေဇာ္ပြဲ အခမ္းနားေတြ၊ နတ္သား၊ နတ္သမီးေတြကုိ အေရးတႀကီးကုိးကြယ္မူေတြကုိ မေတြ႕ၾကရပါဘူး။ သုိ႔ေသာ္လည္း မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒီေတြကေတာ့ ဒီလုိ အေလ့အထေတြကုိ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ အေရးႀကီးတဲ့ အခန္းက႑အျဖစ္ စတင္က်င့္သုံးခဲ့ၾကတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ အႀကီးအက်ယ္ ေျပာင္းလဲပစ္လုိက္တယ္။ ဒီလုိ ေျပာင္းလဲက်င့္သုံးမူေတြက ဗုဒၶ၀ါဒကုိ သာမာန္လူေတြနဲ႔ ပုိၿပီးနီးစပ္သြားေစတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ေပမဲ့ ေခတ္ကာလ ရွည္ၾကာတဲ့အခါ ဒီက်င့္သုံးမူေတြက ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ မူလသေဘာတရား၊ အယူအဆေတြနဲ႔ မူလအႏွစ္သာရေတြကုိ ေပ်ာက္ဆုံးသြားေစခဲ့ပါတယ္။
ေအဒီ (၈) ရာစုနဲ႔ (၉) ရာစုဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ မွာ အေရးပါတဲ့ ရာစုႏွစ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒီရာစုႏွစ္ေတြကစၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ အေျပာင္းလဲေတြ စတင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ၾကရလုိ႔ျဖစ္တယ္။ မႏၱာန္ရြတ္ဖတ္မူေတြ၊ ဓါရဏီဓေလ့ေတြ၊ မုျဒာ အယူအဆ ေတြ၊ မ႑လ သေဘာတရားေတြနဲ႔ အျခား တႏၱရ ဓေလ့ထုံးတမ္းေတြကုိ အဲဒီေခတ္ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒမွာ စတင္လက္ခံက်င့္ သုံးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ေခတ္ကာလ ရွည္ၾကာလာတာနဲ႔ တႏၱရ ကုိးကြယ္မူ ဓေလ့ထုံးတမ္းေတြဟာ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒမွာ အေရး ပါတဲ့ အခန္းက႑ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒ တစ္ခုလုံးကုိလည္း သိသာစြာ လႊမ္းမုိးခဲ့တယ္။ ဆုိခဲ့တဲ့ တႏၱရ၀ါဒ ဓေလ့ထုံး တမ္းေတြကုိ အဓိက အားျပဳလာတဲ့ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းဟာ တႏၱရ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဂုိဏ္းအျဖစ္ ထင္ရွားလာခဲ့တယ္။
အဲဒီ တႏၱရ၀ါဒ ဟာ ေႏွာင္းေခတ္မွာ ပၪၥလက္၀ါဒ၊ လိင္မူဆိုင္ရာကုိးကြယ္မူ ၀ါဒနဲ႔ တဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၀ါဒ စသည္ျဖင့္ ကုိးကြယ္မူ ၀ါဒ ေတြ ေရာယွက္ပါ၀င္ခဲ့ေၾကာင္းလည္း ေတြ႕ၾကရတယ္။ အ႐ုိင္းဆန္တဲ့ က်င့္သုံးမူဓေလ့မ်ားစြာနဲ႔ စိတ္ကူးေပါက္ရာ အယူအဆေတြလည္း ဗုဒၶ၀ါဒ အတြင္း၀င္ေရာက္ခဲ့တယ္။ ဒီလုိ ဓေလ့၊ အယူေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒတစ္ခုလုံးကုိ ထိခုိက္ေစခဲ့႐ုံတင္မက ဘူး ဗုဒၶ၀ါဒီ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ၀ိနည္းစည္းကမ္းလုိက္နာမူကုိလည္း ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး ပ်က္ျပားေစခဲ့တယ္။ ဒါတင္မကဘူးအေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒရဲ႕ မူလ သေဘာတရားနဲ႔ လုိက္နာက်င့္ႀကံမူေတြကုိလည္း အႀကီးအက်ယ္ ေျပာင္းလဲသြားေစခဲ့တယ္။
ပါလ မင္းဆက္ ေခတ္ကာလ အတြင္း အိႏၵိယႏုိင္ငံက ဗုဒၶ၀ါဒဟာ တႏၱရ၀ါဒ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ တႏၱရ ဗုဒၶ၀ါဒကေန ထပ္မံၿပီး မႏၱရယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေနာက္တစ္ခါတည္း ၀ဇီရ ယာန၊ သဟဇ ယာန၊ ကာလစၾကယာန ဗုဒၶ၀ါဒ စသည္ျဖင့္ ၀ါဒ အမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚ လာခဲ့ၿပီး မူလ ဗုဒၶ၀ါဒ ကုိအားနည္းယုတ္ေလ်ာ့သြားေစခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ အဲ ဒီ ေခတ္ကာလ မွာ ဗုဒၶ၀ါဒဟာ ကုိးကြယ္သူ နည္းပါးလာခဲ့ၿပီး ျဗာဟၼဏ၀ါဒ ဟာ ထြန္းကားျပန္႔ပြားလာခဲ့တာျဖစ္တယ္။
တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဟိႏၵဴ၀ါဒ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မူ ဓေလ့ထုံးစံေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ မွာ အထူးအေရးပါထင္ရွားလာခဲ့တယ္။ ဒီ အခ်က္ဟာ မူလ ဗုဒၶ၀ါဒ ကုိ အားနည္းယုတ္ေလ်ာ့ေစခဲ့ၿပီး ဗုဒၶ၀ါဒ ေပ်ာက္ကြယ္ဖုိ႔ အတြက္ နိမိတ္ဆုိးျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ တႏၱရ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔ ရွီ၀ ၀ါဒ၊ သာကတ တႏၱရ ၀ါဒ ေတြဟာ ထူးမျခားနား ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ တႏၱရ ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြဟာ ဟိႏၵဴ၀ါဒီ ေတြလုိဘဲ ‘‘သာကတ ပီဌ’’ ေဒသ ေတြကုိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေဒသေတြလုိ႔ လက္ခံလာခဲ့ၾကတယ္။ ၀ဇီရ ယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ မူလ ဗုဒၶ၀ါဒ နဲ႔ ေျဖာင့္ ေျဖာင့္ႀကီး ကြဲျပားျခားနား သြားခဲ့ပါတယ္။ ဥပမာ ၀ဇီရ ယာန က်မ္းဂန္တစ္ခု မွာ လြတ္ေျမာက္မူကုိ ယခု မ်က္ေမွာက္ဘ၀ မွာ ဘဲ သံသရာရဲ႕ အကူညီနဲ႔ ရရွိႏုိင္ၿပီး အဲဒီ သံသရာ ဟာ နိဗၺာန္ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ေရးသားထားပါတယ္။ ၀ဇီရယာန မွာ ငါးပါး သီလရဲ႕ အခန္းက႑ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ‘‘ပၪၥမကာရ’’ သေဘာတရားနဲ႔ ဘာသာေရးပူေဇာ္မူ အခမ္းအနား ငါးရပ္ ဟာ ငါးပါးသီလ ရဲ႕ ေနရာမွာ အစားထုိး၀င္ေရာက္ခဲ့ တယ္။ ၀ဇီရယာန ဟာ ‘‘မဟာသုခ’’ သေဘာတရားကုိ အေရးတႀကီး ေရွ႕တန္းတင္ထားၿပီး အဲဒီ မဟာသုခ ကုိ ေယာဂိနိ နဲ႔ ဘာသာေရး ဆုိင္ရာ ေပါင္းစပ္ျခင္းအားျဖင့္ ရရွိႏုိင္တယ္ လုိ႔ ဆုိထားပါတယ္။ ဂ်ိဴ ႐ွီ ရဲ႕ စကားနဲ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳရ ရင္ေတာ့ အေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒ ရဲ႕ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆင္ျခင္မူ၊ သေဘာအမွန္အတုိင္း ထုိးထြင္းသိျမင္ျခင္းဆုိင္ ရာ ပြားမ်ားေလ့က်င့္မူ ေတြေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၿပီး အယူးသီး တဲ့ ေမွာ္၊ ေပ်ာက္ေစ၀ါဒနဲ႔ လိင္၊ အာ႐ုံခံစားမူ လွ်ဳိ္၀ွက္ ဆန္းၾကယ္ တဲ့ ကိုးကြယ္မူ ၀ါဒ အျဖစ္ေျပာင္းလဲသြားခဲ့တယ္။ ဥပမာ အေစာပုိင္း ဗုဒၶ၀ါဒမွာ ရာဂ တရားကုိ အဆုိးဆုံး မီး အျဖစ္ေဟာၾကား ထားခဲ့ေပမဲ့ ၀ဇီရ ယာန ဗုဒၶ၀ါဒ ကေတာ့ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မူ အျဖစ္လက္ခံယူဆ ထားပါတယ္။ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ေတာ့ မဟာယာန ဗုဒၶ၀ါဒီေတြဟာ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လူႀကိဳက္မ်ားေစဖုိ႔အတြက္ အေစာပုိင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒ မွာ လုံး၀ လက္မခံခဲ့တဲ့ က်င့္သုံးမူေတြကုိ စတင္လက္ခံ က်င့္သုံးခဲ့ၾကတယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒအတြင္းမွာ ဟိႏၵဴ ၀ါဒ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မူ ဓေလ့ေတြကုိ လက္ခံက်င့္သုံးျခင္းနဲ႔ ၀ဇီရယာန ဗုဒၶ၀ါဒီေတြရဲ႕ တလြဲက်င့္သုံးမူ၊ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မူေတြဟာ အေစာပိုင္းေခတ္ ဗုဒၶ၀ါဒက ဦးတည္ခဲ့တဲ့ ဘာသာေရး ပန္းတုိင္ေတြ ေပ်ာက္ဆုံးေစခဲ့ၿပီး ဒီအခ်က္ေတြ ဟာ အိႏၵိယ ႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶ၀ါဒ က်ဆုံးေစခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြထဲက တစ္ခုေသာ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေစခဲ့တယ္။
-ဆက္ရန္-
ဘိကၡဳ ေကသရ
ref: The Rise and Decline of Buddhism in India
by Kanai Lal Hazra

အိႏၵိယႏုိင္ငံ ဗုဒၶ၀ါဒ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္း ... ၄
================================
ျဗာဟၼဏ ေတြရဲ႕ ဗုဒၶ၀ါဒ အေပၚရန္လုိ အမုန္းထားမူ ဟာလည္း အိႏၵိယမွာဗုဒၶ၀ါဒကြယ္ေပ်ာက္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းတစ္ခု ျဖစ္တယ္။ ေႏွာင္းေခတ္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒမွာ ဗုဒၶကုိ အ၀တာရ ကုိယ္ပြားဘုရား တစ္ဆူအျဖစ္ လက္ခံခဲ့တာ မွန္ေပမဲ့ ျဗာဟၼဏေတြ ဟာဗုဒၶ၀ါဒီေတြကုိရင္းႏွီးေဖာ္ေရြခဲ့တယ္၊ ႏွစ္သက္ခဲ့ တယ္ဆုိတဲ့ လကၡဏာမ်ဳိးကုိေတာ့ မေတြ႕ၾကရဘူး။ သူတုိ႔ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီ ေတြကုိ အၿမဲလုိလုိ ရန္ရွာ အမုန္းထားခဲ့ေၾကာင္းသာေတြ႕ၾကရတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ သက္ရွိထင္ရွား ရွိစဥ္ကာလ ကတည္းက စၿပီး သူတုိ႔ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာ နဲ႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ကိုဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး အမုန္းထားၾကေၾကာင္းက်မ္းဂန္မွတ္တမ္းေတြမွာ ေတြ႕ၾကရတယ္။
ခုဒၵကနိကာယ္ မွာ ကာသိဘာရဒြါဇ ျဗာဟၼဏဟာ ဗုဒၶကုိ မေခ်မငံ ဆက္ဆံေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ အဂၢိက ဘာရဒြါဇ ျဗာဟၼဏက ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ‘‘ဇာတ္နိမ့္’’ လုိ႔ ႏွိမ့္ခ် ေခၚေ၀ၚေၾကာင္းလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ သံယုတၱနိကာယ္မွာေတာ့ ျဗာဟၼဏရြာ ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ဆြမ္း တစ္ေစ့မွ မေလာင္းလွဴဘူး လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီဃနိကာယ္ မွာ ေသာဏဒ႑ ျဗာဟၼဏဟာ သူ႕ရဲ႕ ျဗာဟၼဏ အသုိင္း၀ုိင္းက သူ႔ကုိ ျပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႕မွာ စုိးရိမ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ဖူးေတြ႕ဖုိ႔ တုံ႔ဆုိင္းခဲ့ရေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ ရွင္ေမာဂၢလာန္ ဟာ တိတၳိေတြ သုိ႔မဟုတ္ရင္ ျဗာဟၼဏ၀ါဒီေတြရဲ႕ သတ္ျဖတ္တာကုိ ခံခဲ့ရေၾကာင္း ဓမၼပဒ အ႒ကထာမွာေရးသားထားတယ္။
ေဂါတမီပုၾတ သာတကရာနီ ဘုရင္ဟာ ဗုဒၶ၀ါဒီေတြကုိ ဆန္႔က်င္ႏွိမ္နင္းဖုိ႔ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရတယ္။ ဒီ ဘုရင္ဟာ အၿမဲတမ္း သူ႕ကုိယ္သူ အတုမရွိ ျဗာဟၼဏလုိ႔ ဆုိေလ့ရွိၿပီး ခတၱိယေတြရဲ႕ မာနကုိ ႏွိမ္ ခ်ဴိးခဲ့႐ုံမွ် မကဘူး ဇာတ္ေရာေႏွာမူကိုလည္း တားျမစ္ ပိတ္ပင္ ခဲ့တယ္။ ရႊင္က်န္ဟာ သူ႕ရဲ႕မွတ္တမ္းထဲမွာ သာတ၀ါဟန ဘုရင္တပါးဟာ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းတတ္ ရဟန္းေတာ္ တပါး ျဖစ္တဲ့ နာဂဇုန ကုိ သတ္ခဲ့တယ္ လုိ႔ ေရးသားထားတယ္။ အဲဒီ သတ္ခဲ့တဲ့ ဘုရင္ဟာ ေဂါတမီပုၾတာ ဘုရင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဂ်ဳိရွိက ထုတ္ေဖာ္ေရးသားၿပီးျဖစ္တယ္။ ရာမာယဏဇာတ္ထဲက အေယာဓယ က႑မွာ ဗုဒၶကုိ ဘုရားမဲ့ ၀ါဒီ အျဖစ္ ေရးသားထား တယ္။ ရာဂ်န၀ါလ္က် က်မ္းမွာ ေတာ့ အ၀ါေရာင္ သကၤန္းကုိ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီ ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ျမင္ေတြ႕ရျခင္းဟာ အိပ္မက္ထဲ မွာ ျမင္ေတြ႕ရင္ေတာင္ မေကာင္းတဲ့ အတိတ္ နိမိတ္ျဖစ္ၿပီး ေ၀းေ၀းေရွာင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိ ထားပါတယ္။ ျဗာဟၼဏာရာဒိယ ပုရာဏ္က်မ္းမွာေတာ့ ျဗာဟၼဏ တစ္ေယာက္ဟာ ေဘးအႏၱာရာယ္နဲ႔ ႀကဳံေတြ႕လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တစ္ဦးရဲ႕ အိမ္အတြင္း၀င္ေရာက္မိရင္ေတာင္ အျပစ္ႀကီးတစ္ခု က်ဴးလြန္မိတာ ျဖစ္တယ္ လုိ႔ ဆုိထားတယ္။ အဂၢိပုရာဏ္ က်မ္းကေတာ့ သုေဒၶါဒန ဘုရင္ရဲ႕သားဟာ နတ္ဆုိးေတြရဲ႕ လွည့္ျဖားမူေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ လုိ႔ ေျပာထား တယ္။ သြားက ျဖဴျဖဴ၊ မ်က္လႊခ်ထားလ်က္၊ ဦးျပည္း သကၤန္းအနီေရာင္နဲ႔ ဇာတ္နိမ့္ေတြဟာ သူတုိ႔ဘာသာေရး အမူေတြကုိ ေဆာက္ရြက္ေလ့ရွိတယ္ လုိ႔ ၀ါယု ပုရာဏ္က်မ္းကေတာ့ ဗုဒၶ၀ါဒီ ရဟန္းေတြကုိ ႏွိမ့္ခ်ေရးသားထားတယ္။ ဗိရွႏုိး ပုရာဏ္က်မ္း မွာ ဗုဒၶ ဟာ အႀကီးအက်ယ္ေသြးေဆာင္ျဖားေယာင္းသူျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဟာေမာဟ လုိ႔အမည္ထင္ရွားတယ္။ သူဟာ နတ္ဆုိးေတြကုိ လွည့္ျဖားၿပီး အဟိ ံသ၀ါဒနဲ႔ နိဗၺာန္ သေဘာတရားေတြကုိ သင္ၾကားခဲ့တယ္။ လူေတြကုိ ေ၀ဒ က်င့္၀တ္ေတြနဲ႔ ေ၀ဒ ဘာသာ တရားကေန ကင္းကြာေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။